提到書(shū)圣王羲之，他最為人們所稱道的自然是在書(shū)法上的造詣。不過(guò)，在將近五千字的《晉書(shū)·王羲之列傳》里，對(duì)其書(shū)法的評(píng)價(jià)只有一句話：“尤擅隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍?！奔词辜由衔哪耙宰謸Q鵝”的典故，與書(shū)法相關(guān)的內(nèi)容也不多。在這部正史里，王羲之與東晉年間“瑯琊王氏”中的大多數(shù)人一樣，是以一位士族官員的面目出現(xiàn)的。
　　
　　 一
　　 “瑯琊王氏”可追溯到西漢王吉。漢武帝時(shí)期，王吉舉孝廉，曾任昌邑國(guó)王中尉、王國(guó)中尉，掌管軍隊(duì)。后因劉賀被廢，受到牽連。
　　 真正讓“瑯琊王氏”進(jìn)入魏晉世家梯隊(duì)的，是王睿之子王雄、王融之子王祥與王覽，他們都是王吉的四世孫。我們不熟悉王雄、王覽，但一定不會(huì)忘記王祥，他是《二十四孝圖》中“臥冰求鯉”的主角，因“孝”而被世人看好和追捧。東漢時(shí)期，王祥在避亂多年后，受到曹魏征召，以徐州刺史身份進(jìn)入仕途，歷任大司農(nóng)、光祿勛、司隸校尉、太常、司空、太尉、太保，位列三公。
　　 王羲之是王曠的兒子，王曠與王敦、王導(dǎo)是堂兄弟，都是王覽的孫子。王覽雖不像其同父異母的哥哥王祥那樣顯赫，最終也是三品大員?！艾樼鹜跏稀比瞬泡叧?，以王覽這支獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。王覽有六個(gè)兒子，名氣不算很大，但要提起他的孫輩，個(gè)個(gè)身居高位，其中王敦和王導(dǎo)的名聲最大。
　　 關(guān)于王羲之的父親王曠，《晉書(shū)》也有記載：“元帝之過(guò)江也，曠首創(chuàng)其議?！辈恍业氖?，王曠在山西長(zhǎng)平之戰(zhàn)中遭遇全軍覆沒(méi)，最終沒(méi)能過(guò)江，六歲的王羲之也因喪父而“幼訥于言”。
　　 東晉的班底，是瑯琊王司馬睿及以其摯友王導(dǎo)為核心的“瑯琊王氏”。南渡之后，為了得到江東士族的支持，王敦以西晉中央任命的揚(yáng)州刺史身份，王導(dǎo)以安東將軍府司馬身份，為司馬睿站臺(tái)。史載，為了幫助司馬睿站穩(wěn)腳跟，他們趁著上巳節(jié)春游修禊的機(jī)會(huì)，與北方來(lái)的一眾名士，護(hù)衛(wèi)司馬睿肩輿出行，為司馬睿備足了威儀，撐足了場(chǎng)面。
　　 司馬睿代表西晉王朝經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)江中下游，從江州，到荊州，再到湘州，武力征服掃清障礙，都是在王敦的調(diào)度下完成的；治理江東，完成與江東士族的聯(lián)合，鞏固司馬睿政權(quán)，都是在王導(dǎo)的謀劃下完成的。故而司馬睿獲得江東盟主地位，直至建立東晉王朝，都與以王敦王導(dǎo)為核心的“瑯琊王氏”密不可分，一度形成“王與馬，共天下”的局面。
　　
　　 二
　　 王羲之的出身，使他不僅遺傳了家族的優(yōu)秀基因，得到良好熏陶和教育，也有更多出人頭地的機(jī)會(huì)。
　　 王敦、王導(dǎo)作為族中長(zhǎng)輩，對(duì)王羲之的器重不比一般。王敦曾指著王羲之說(shuō)：“吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿（阮裕，名士）?！毕鄠?，王羲之13歲時(shí)受到名士周顗宴請(qǐng)，王羲之陪坐末席，其中有一道“牛心炙”十分名貴，傳上來(lái)后周顗沒(méi)有端給上席的尊長(zhǎng)，而是首先送給末席的王羲之。這一舉動(dòng)，使舉座皆驚，王羲之因此出名。原來(lái)王羲之的長(zhǎng)嫂為周顗侄女，這位長(zhǎng)嫂十分賢惠，對(duì)王羲之非常疼愛(ài)，遇有機(jī)會(huì)就對(duì)他贊不絕口。
　　 “坦腹東床”婦孺皆知，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，郗鑒是東晉早期重要將領(lǐng)，歷仕晉元帝、晉明帝、晉成帝三朝，是王導(dǎo)的至交。有一天他派心腹去王導(dǎo)家選女婿，王導(dǎo)指著東廂房說(shuō)，我的子侄都在里面，你隨意挑?？催^(guò)后心腹向郗鑒匯報(bào)：王家的年輕人都不錯(cuò)，聽(tīng)說(shuō)選女婿，個(gè)個(gè)正襟危坐，只有一個(gè)人袒露腹背在床上睡覺(jué)。郗鑒說(shuō)，這人正合我意，要選的就是他。王羲之因此成為郗鑒的“東床快婿”。
　　 這段佳話，用于夸獎(jiǎng)王羲之灑脫不羈，但事實(shí)上是兩個(gè)政治集團(tuán)的聯(lián)婚。這樣的聯(lián)姻，對(duì)王羲之有益無(wú)害，兩個(gè)家族為他謀取的第一個(gè)官職是秘書(shū)郎，這是東晉時(shí)期的“清官”，是當(dāng)時(shí)最為雅貴、容易得到升遷的官職。永和七年（351），王羲之如愿外放，49歲時(shí)出任會(huì)稽內(nèi)史，同時(shí)還獲得“右軍將軍”稱號(hào)，這就是王右軍的來(lái)歷。
　　 王義之擔(dān)任會(huì)稽內(nèi)守，治所在今浙江紹興，是當(dāng)?shù)氐淖罡咝姓L(zhǎng)官。在王羲之擔(dān)任會(huì)稽內(nèi)史后的笫三年，他于上巳日召集42人舉行了一場(chǎng)盛大的集會(huì)，輯詩(shī)37首，由主持人王羲之作序，稱《蘭亭集序》。
　　
　　 三
　　 上巳節(jié)的風(fēng)俗由來(lái)已久，最早見(jiàn)于《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)，祓除、釁浴?！笔且环N由女巫主持的沐浴凈身、祛病去災(zāi)的祭祀儀式。由于太過(guò)美好，這種官方儀式很快就成了民間活動(dòng)，流布很廣?！对?shī)經(jīng)·溱洧》是青年男女在溱河、洧河懷春表白的記載，《韓詩(shī)》注解：“鄭國(guó)之俗，三月上巳，于溱、洧兩水上，執(zhí)蘭招魂續(xù)魄，祓除不祥也?！迸c屈原“沐蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”，《論語(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”一脈相承，后來(lái)更多的有了春游的味道。
　　 張衡《南都賦》描寫(xiě)過(guò)上巳修禊的場(chǎng)面，《后漢書(shū)》有云：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔?！睆囊婚_(kāi)始臨水，都是上巳雅集的必備條件。
　　 魏晉風(fēng)雅，好玄學(xué)，尚清淡，不僅有春禊，還有秋禊，它作為文人的生活方式，漸成風(fēng)氣。為配合宴飲中唱和的需要，“曲水流觴”是其中的重要環(huán)節(jié)。眾人坐于水邊，羽觴順流而行，停在誰(shuí)面前誰(shuí)就要飲酒并作詩(shī)。如果無(wú)言以對(duì)，則罰酒以?shī)时娙?。這樣的活動(dòng)日益頻繁，但很多時(shí)候它不只是單純的祓褉宴飲，游玩形式背后有可能蘊(yùn)含著更深的意義。前面提到司馬睿初為瑯琊王，王敦、王導(dǎo)導(dǎo)演的一場(chǎng)上巳雅集，就是如此。《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》記載，西晉永嘉元年（307），瑯琊王司馬睿鎮(zhèn)守建鄴，為提振瑯琊王影響力，王導(dǎo)謂從兄王敦曰：“王仁德未著而名位猶輕，兄名已振，宜有以共相匡舉?！庇谑撬麄兘柚纤褥鹧€之名，留下“帝親觀褉，乘肩輿，具威儀，敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從”的印象，收到江南望族“咸驚懼，乃相率拜于道左”的效果。
　　 到了唐代，上巳節(jié)重要且普遍。杜甫有詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！蹦菚r(shí)，除了修禊，增加了踏青、賞花、歌舞、泛舟等內(nèi)容，不僅“麗人”多，文人士大夫也不計(jì)其數(shù)。
　　 歷代上巳都非同小可，但至今傳頌的仍是“永和九年”那場(chǎng)盛宴，是記載那場(chǎng)盛宴的《蘭亭集序》。
　　
　　 四
　　 王羲之作為當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官，選定上巳節(jié)邀約當(dāng)朝名士，除了追隨傳統(tǒng)，永和年間微妙的形勢(shì)也影響著這位主辦者對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、人物的敲定。
　　 永和九年，王羲之任會(huì)稽內(nèi)史第三年，其友殷浩北伐失敗，桓溫虎視眈眈，欲置殷浩于死地。王羲之舉辦這樣一次雅集，意在提醒桓溫，殷浩不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，他有強(qiáng)大的支持系統(tǒng)，足以與桓溫抗衡。從這個(gè)意義上說(shuō)，這次集會(huì)與王敦、王導(dǎo)主持的上巳雅會(huì)異曲同工，是對(duì)其前輩智識(shí)的繼承和致敬。魏晉史研究大家田余慶在他的《東晉門(mén)閥政治》中描繪：這十余年間（東晉建立至永和年間）疆場(chǎng)時(shí)聞北伐，江漢久息風(fēng)波，是東晉南渡以來(lái)少有的安定時(shí)期。這應(yīng)該是由具備“瑯琊王氏、會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍、文化名流”標(biāo)簽的王羲之，舉辦文人雅集的“天時(shí)”。
　　 “山陰之蘭亭”是王羲之舉辦集會(huì)的地點(diǎn)，具體在何處，當(dāng)今多有爭(zhēng)議。書(shū)法界普遍認(rèn)定在浙江紹興，把那里作為朝圣之地。那里有“王右軍祠”，還有“二王”父子合寫(xiě)的“鵝池”碑，“曲水流觴”促狹，“茂林修竹”亦不復(fù)當(dāng)年的模樣，但依舊一派“天然”，與魏晉風(fēng)度契合。在這樣的自然環(huán)境中，文人雅士才有可能“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。”
　　 “群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這句話從考證出來(lái)的人員名單中可以得到證實(shí)。右將軍會(huì)稽內(nèi)史王羲之、司徒謝安、司徒左西屬謝萬(wàn)、右司馬孫綽、行參軍徐豐之、前余姚令孫統(tǒng)、前永興令王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、陳郡袁嶠之，11人成四言、五言詩(shī)各一首；散騎常侍郗曇、前參軍王豐之、前上虞令華茂、潁川庾友、鎮(zhèn)軍司馬虞說(shuō)、郡功曹魏謗、郡五官佐謝繹、潁川庾蘊(yùn)、前中軍參軍孫嗣、行參軍曹茂之、徐州西平曹華、滎陽(yáng)桓?jìng)?、王玄之、王蘊(yùn)之、王渙之，15人各成詩(shī)一首；侍郎謝瑰、鎮(zhèn)國(guó)大將軍掾卞迪、行參軍事印丘髦、王獻(xiàn)之、行參軍羊模、參軍孔熾、參軍劉密、山陰令虞谷、府功曹勞夷、府主簿后綿、前長(zhǎng)岑令華耆、前余姚令謝藤、府主簿任儗、任城呂系、呂本、彭城曹禮，此16人未作詩(shī)，罰酒三杯。從名單中可以看出，各大門(mén)閥皆派員參加，除炙手可熱的謝安外，其他人也身居要職。王羲之時(shí)年51歲，最長(zhǎng)；其子王獻(xiàn)之10歲，最少。“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”落到實(shí)處。
　　
　　 五
　　 上巳節(jié)由來(lái)已久，祓禊雅集各顯其能。同時(shí)代的石崇曾在自己洛陽(yáng)別墅金谷園中雅集，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名流士紳、文學(xué)巨擘24人參加，事后，石崇在他的《金谷詩(shī)序》中豪氣干云：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水礁魚(yú)池土窟，其好娛目歡心之物備矣?！焙笫捞K東坡評(píng)價(jià)說(shuō)：“季倫（石崇字）之于逸少（王羲之字），如鴟鳶之于鴻鵠?！庇刑烊乐畡e。
　　 這樣的差別，不只在文章本身，更在于一手好筆墨雅俗共賞?！短m亭集序》不可復(fù)制，連王羲之本人酒醒后都覺(jué)得不可思議。唐太宗李世民對(duì)它情有獨(dú)鐘，他廣泛收集王義之作品，是不折不扣的“王粉”。一代名主早就打定主意，要把《蘭亭集序》用于陪葬，永遠(yuǎn)據(jù)為己有。這樣做，他多少有些愧疚，于是下令眾人描摹翻拓臨寫(xiě)。至今流傳的《蘭亭集序》摹本、臨本眾多，以“神農(nóng)本”“定武本”行世最多，虞世南、褚遂良臨本也大受歡迎。真跡湮滅，雖然遺憾，但“天下第一行書(shū)”的聲名婦孺皆知，經(jīng)久不衰。
　　 “古今多少事，都付笑談中?！蓖豸酥谡防锊灰詴?shū)名著稱，其顯赫的身世及官聲早已湮滅，但那場(chǎng)流動(dòng)的盛宴，那場(chǎng)盛宴的發(fā)起者王羲之，因《蘭亭集序》不朽而不朽，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)。