周末在家，閑來無事，想起石語的《買東買西》?！百I”在生活中，確實是再平常不過的一件事了。石語在文章中寫出了她的落拓、大氣，也寫出了她的精明。精明是天生的，加上后天的磨礪，總在不經(jīng)意中流露出來。落拓和大氣卻是涵養(yǎng)的結(jié)果，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密不可分。
　　 過去有“一分錢難倒英雄漢”之說，可現(xiàn)在還有誰為一分錢計較呢？一分錢太少，起不了什么作用。但看那些梁山好漢動輒十兩紋銀、一錠黃金，全不當(dāng)回事。才明白此“好漢”一定不是彼“英雄”。
　　 作這樣的聯(lián)想，屬于天馬行空?，F(xiàn)代人出門購物，稱為“買東西”，那是大有來歷的。
　　 最早關(guān)于“買”的記載見于《木蘭辭》：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！蹦莻€時候還沒有“買東西”之說，木蘭從軍需要自己購置裝備，東南西北跑遍還挺不容易的。
　　 “買東西”是何時何人的創(chuàng)意，已不可考。相傳宋代圣賢朱熹某日在街上遇見一位朋友，朋友手提著一個竹籃，自稱去“買東西”，朱熹問：“為什么不說買南北呢？”。這位朋友解釋道：“在五行中，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我這個籃子是木（竹子）做的，裝火的話會燒著，盛水的話會漏光，當(dāng)然也不能裝土，只能盛木和金，所以說買東西?！敝祆鋰K嘖稱奇，自此這種說法便流傳下來了。
　　 流傳是一回事，之所以流傳是另一回事。不過，追本溯源，“買東西”還真與“五行”有關(guān)，也與漢字造字有關(guān)。
　　 我們身處北半球，最舒適的房屋朝向應(yīng)該是坐北朝南，家中主人面南而坐，背對著北方?！氨薄庇伞氨场币甓鴣?，原本是同一個字，因為使用頻繁，為避免混淆，在“北”字下面加“肉”，有了“背”，從此“北”單純表示方位與“南”相對?！澳稀毕蜿?，溫暖，在五行中屬火；“北”背陽，寒冷，在五行中屬水；“東”造字為“木”“日”會意，指太陽從東方升起，掛在樹上?！皷|”從“木”，在五行中自然屬“木”；“西”造字為鳥棲于巢會意，表示太陽落山，倦鳥歸林。我國西高東低，西邊多山多礦，所以在五行屬“金”。農(nóng)耕社會對土格外依戀，漢民族發(fā)祥地中原居中屬“土”。遠(yuǎn)古時代，水土資源豐富，不必買；火則無從買；只有東邊的木制品和西邊的金器能夠購買，所以“買東西之貨”慢慢演變?yōu)椤百I東西”。
　　 還有一種說法也講得通，“春生夏長，秋收冬藏”，春夏秋冬對應(yīng)東南西北，春天播種需要購買種子，秋天收獲，有許多農(nóng)副產(chǎn)品可以用于出售；南邊生長，北邊收藏，無所賣，也無可買。所以“買東西之貨”，簡稱為“買東西?！?br />　　 這兩種說法是靠譜的。循著這樣的思路，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交易場所規(guī)劃建設(shè)，意圖明確，重點的商業(yè)街道多向東西展開。關(guān)于這一點，我們可以從漢唐的“東市”“西市”得到驗證。
　　 漢代長安都城北圍墻上的橫門，是最重要的進(jìn)出通道，門前那條東西向的大街稱為“橫門大街”。漢高祖六年（公元前201年），在橫門大街東邊設(shè)立三市，官稱“長安市”，又稱“大市”，俗稱“東市”。漢惠帝六年（公元前189年），在橫門大街以西增設(shè)六市，俗稱“西市”。在漢代，東市地位最高，規(guī)模最大，也最為繁華。東市面積約為52.65萬平方米。西市面積僅為24.75萬平方米，不到東市的一半。
　　 據(jù)史料記載，東漢末年，漢靈帝別出心裁，自扮客商，把各地進(jìn)獻(xiàn)的貢品當(dāng)作商品，與宮女們鬧著玩，把買賣當(dāng)作一種游戲。因為出宮不便，漢靈帝在自己的后宮，模擬建設(shè)商貿(mào)一條街，分為“東市”和“西市”。雖然規(guī)模小，也算不上真正的市場，但至少可以說明，“東市”“西市”的影響力非同小可，連居住在深宮里的皇帝也樂此不疲。
　　 “買東西”真正成大氣候，應(yīng)該是在唐代。據(jù)北宋《長安志》記載，東市經(jīng)營的商品門類有220行，“四方珍奇，皆所積集”。唐武宗時期，一天三更半夜，東市失火，燒毀了12行4000多家店鋪。由此推算，一行有300多家店鋪，東市220行，店鋪總數(shù)應(yīng)該有幾萬家。西市位于唐皇城的西南方向。根據(jù)考古發(fā)掘，西市遺址平面呈長方形，南北1031米，東西927米，面積0.96平方公里。在唐代，西市進(jìn)行封閉式集中交易，將同類商品聚集起來，分門別類，有大衣行、絹行、秤行、當(dāng)鋪、飲食店等，出現(xiàn)了“肆”“行”“店”等雛形，與今類似。
　　 盛唐以后，西市的繁榮超過了東市，稱之為“金市”。西市距絲綢之路起點開遠(yuǎn)門較近，有來自中亞、南亞、東南亞及高麗、百濟(jì)、新羅、日本等國（地區(qū)）的商人，尤以中亞與波斯（今伊朗）、大食（今阿拉伯）的“胡商”居多，是典型的國際性貿(mào)易市場。李白《少年行》：“五陵少年金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”“金市”即為“西市”；“胡姬”隨商品輸入，與“酒肆”一道遍布大街小巷，由是，大唐當(dāng)年的繁盛可見一斑。
　　 北京最著名的商業(yè)街王府井，位于北京市東城區(qū)東長安街北街，已有幾百年歷史，享有“金街”美譽。它的建設(shè)最初也遵循了“東邊建市場”的指導(dǎo)思想。如今，許多建筑已經(jīng)不講究方位，城市道路已經(jīng)分不清東西南北，在這種情況下，把市場拘泥于城東城西或是建在路東路西是不現(xiàn)實的。人員集聚，買賣成了生活日常，方便是必須遵循的重要原則之一。現(xiàn)實是，不管是零星商店，還是集貿(mào)市場，都是在人口稠密處見縫插針，買到東西就好，哪還有人管“買東西”的出處呢？
　　 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，買賣方式發(fā)生了根本性變化，“買東西”變得簡單。并且由于物資豐富，貨幣充足，“買”是一件易如反掌的事，購買的喜悅被沖淡，很多人以不停地購買來充實內(nèi)心。買的仿佛不完全是生活必須，買的過程負(fù)載了心情變化等精神需求，必不可少，但目的不再純粹。
　　 在這樣的大背景下，實體市場越來越蕭條，快遞業(yè)日益興盛，已經(jīng)滲透到與買賣相關(guān)的各行各業(yè)，衣、食、住、行，尤以衣食關(guān)系密切。交易方式變化，帶來了生活方式的變化。我們看到，“點餐”在提供快捷方便的同時，也隱憂重重。網(wǎng)上交易，“貨比三家”“眼見為實”越來越被人忽略，不再強調(diào)商品質(zhì)量，對劣質(zhì)產(chǎn)品的容忍，使誠信變得越來越稀有，人性中可貴的品質(zhì)有可能逐漸被異化。除此之外，大量劣質(zhì)產(chǎn)品，買得順手，退換得不償失，非必須、不適合的商品也被留了下來。傷害身體的同時，也造成巨大浪費。閑置丟棄，一方面造成環(huán)境污染，一方面造成資源浪費，環(huán)境危害不可估量。
　　 這樣的交易模式，必然帶來“東市”“西市”的蕭條，甚至有可能消亡。好在，只要買賣在，“買東西”這個詞就還有生命力，它作為中華文化的組成部分無論怎樣演進(jìn)分化，終歸可以溯其本源，知道它的來歷和走向。