無(wú)字碑頂蘊(yùn)黑石
　　 ——兼記齊旭峰先生政聲包裹下的文名
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　　 秦力
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　　 黑石者，抑或煤精，抑或墨玉，抑或書(shū)畫(huà)藝術(shù)家齊旭峰先生的大號(hào)啊！當(dāng)今信息化時(shí)代，姓名之外有字、有號(hào)者，必是某個(gè)行業(yè)、某個(gè)領(lǐng)域的聞達(dá)、散淡之人。齊旭峰當(dāng)然不能例外，他在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域建樹(shù)有加，獨(dú)步物外，就像其家鄉(xiāng)武則天乾陵懷抱里高高聳立的無(wú)字碑那樣，我不敢輕易寫(xiě)下一字，只好借用一句“無(wú)字碑頂蘊(yùn)黑石”這樣的慣常用語(yǔ)表達(dá)我讀其作品時(shí)的欣喜之情。
　　 這塊黑石，是不知疲倦的精衛(wèi)鳥(niǎo)兒從東海銜來(lái)，女?huà)z娘娘補(bǔ)過(guò)天的黑色水晶么！它幾千年來(lái)高居無(wú)字碑頂，吸收日月精華、雨露滋潤(rùn)，和無(wú)字碑一起經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨、戰(zhàn)爭(zhēng)和平，成就了其大度虛懷，高古拙樸的獨(dú)有風(fēng)格。
　　 我觀齊旭峰先生簡(jiǎn)歷，他擔(dān)任基層文化官員幾十年，獲得了國(guó)家級(jí)榮譽(yù)表彰幾十項(xiàng)，其政績(jī)突出，我早年擔(dān)任永壽縣委宣傳部副部長(zhǎng)時(shí)已有耳聞，也曾當(dāng)面拜訪，觀摩學(xué)習(xí)。今天仔仔細(xì)細(xì)讀其書(shū)畫(huà)作品更是耳目一新，獲得了久已未有的美感。深感政績(jī)是把雙刃劍，既能成就人，也能埋沒(méi)人。就像我的文名掩蓋了我的政聲一樣，齊旭峰先生的文名被他自己取得的不凡政績(jī)包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不為外人所知。所以我斗膽用此小文介紹介紹齊旭峰先生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，不求聞達(dá)于諸侯，只求藝術(shù)留人間。
　　 眾所周知，我國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是炎黃子孫的性情圖譜、人格基因。書(shū)畫(huà)藝術(shù)更是中華傳統(tǒng)文化最為厚重的一筆。從《蘭亭集序》《寒食帖》到《步攆圖》《夜宴圖》，再到宋四家、八大時(shí)代洋洋灑灑的書(shū)畫(huà)藝術(shù)影響何其深遠(yuǎn)。具體到當(dāng)代陜西書(shū)畫(huà)藝術(shù)，更是秉承了周秦漢唐的烈烈雄風(fēng)，日積月累，終成巍峨如無(wú)字碑般的高聳入云、氣貫長(zhǎng)虹。
　　 當(dāng)然，包羅萬(wàn)象的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，在注重弘揚(yáng)其情緒價(jià)值和美學(xué)意義以外，更有社會(huì)功能之上的“移風(fēng)易俗”“古調(diào)獨(dú)談”作用。齊旭峰的書(shū)畫(huà)藝術(shù)則拾遺補(bǔ)闕，為新時(shí)代陜西書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展提供了新的參考。他的《花多葉子少》《雙燕圖》獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)大量留白和不厭其煩的題跋，詳細(xì)闡述了花多葉子少的哲理；雙燕的玄機(jī)則巧妙地蘊(yùn)藏于詩(shī)書(shū)畫(huà)印四絕的精益求精和“隨意”搭配之中。透過(guò)畫(huà)面藝術(shù)語(yǔ)言的解讀，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略到書(shū)畫(huà)作品的俊美之感和藝術(shù)的無(wú)限魅力，中華文化的博大精深和黃土文明的獨(dú)特風(fēng)采。
　　 通過(guò)細(xì)細(xì)研讀齊旭峰的行書(shū)和行草作品，可以穿透五千年文明史的縫隙，發(fā)現(xiàn)那些字詞句篇之間蘊(yùn)含的國(guó)粹精華，感受新時(shí)代的豐富多彩。他的書(shū)法作品不僅是創(chuàng)作范式的革故鼎新，更是解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴資料，使你我這樣的蕓蕓眾生在欣賞書(shū)法藝術(shù)美的同時(shí)，感悟精神之闊遠(yuǎn)，厚植情懷之博大，筑牢文化之自信，熏陶心靈之真善。
　　 由書(shū)畫(huà)藝術(shù)家寫(xiě)就的看得見(jiàn)摸得著的中華文化史，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，也是藝術(shù)持續(xù)和創(chuàng)新的寶藏?，F(xiàn)在，人民群眾對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的熱情日益高漲，傳統(tǒng)文化活力迸發(fā)，齊旭峰先生的書(shū)畫(huà)作品正當(dāng)其時(shí)，一定會(huì)成為弘揚(yáng)中華文化的獨(dú)特之作，為激發(fā)后學(xué)潛力，傳遞民族精神起到應(yīng)有的重要作用。
　　 基于以上自我認(rèn)識(shí)和總體印象，對(duì)于齊旭峰的書(shū)畫(huà)藝術(shù)以及他政聲包裹下的文名，我有一種以點(diǎn)帶面，以小概大，不吐不快的感覺(jué)。
　　 當(dāng)代，在書(shū)畫(huà)界的競(jìng)賽中，堅(jiān)持傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)，堅(jiān)持真草隸篆循序漸進(jìn)，進(jìn)而推陳出新的人少之又少。因而傳統(tǒng)的、古板的，不媚俗，不迎合的書(shū)畫(huà)家鮮見(jiàn)其人。今天，說(shuō)到堅(jiān)持傳統(tǒng)，書(shū)畫(huà)已經(jīng)不是我們能想到的第一表現(xiàn)形式。隨著各個(gè)藝術(shù)形式的不斷擠壓，書(shū)畫(huà)家不斷退縮，回到了自己最核心的能力：真誠(chéng)不虛。
　　 齊旭峰先生就是真誠(chéng)不虛的人，他的畫(huà)也是真誠(chéng)不虛的畫(huà)。在他眾多的花鳥(niǎo)畫(huà)作品中，他只寫(xiě)自己所知道的、所確認(rèn)的獨(dú)特感受。在2016年花鳥(niǎo)畫(huà)作品《翠紅》里，他念念不忘那個(gè)已經(jīng)成為回憶的突兀假山、斜枝瘦竹、孤獨(dú)小鳥(niǎo)，迷戀偏置一隅的地理空間，在靜與動(dòng)，點(diǎn)與畫(huà)，翠與紅之間形成飛白假山和寫(xiě)意小鳥(niǎo)生命空間的呼應(yīng)關(guān)系。這種畫(huà)法是一種自我感受，是罕見(jiàn)的對(duì)時(shí)代和社會(huì)的整體寓言，是書(shū)畫(huà)藝術(shù)家對(duì)大千萬(wàn)物的心靈獨(dú)白。
　　 在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，齊旭峰先生的畫(huà)面語(yǔ)言是從自我的樂(lè)意寫(xiě)到自我的洞見(jiàn)。藝術(shù)的邏輯無(wú)論是衰敗、耗散，還是熵增、上升。齊旭峰尊重人生的真善美，于是他的畫(huà)面在八大山人、白石老人之外便形成了自我的獨(dú)特，放之藝海能讓人搭眼不忘的好作品。他的《殘荷》《雞趣》等作品都是如此。
　　 相比于花鳥(niǎo)小品，我更喜歡齊旭峰先生的行草書(shū)法。讀他的書(shū)法作品，有兩種極致的美學(xué)感悟：一個(gè)是水的平和廣闊；一個(gè)是山的巍峨壯麗。讀他的作品，好像我自己一會(huì)兒在河之洲，一會(huì)兒在山之巔，獲得的是人在自然的山水中，感受永恒蜻蜓點(diǎn)水和秋風(fēng)落葉，抑或春風(fēng)吹來(lái)滿眼綠。
　　 比如讀他的行草短聯(lián)《一身正氣滿袖清風(fēng)》，不由得我想起他的國(guó)畫(huà)《殘荷》，由潼關(guān)的四知太守，想到了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》里的蒹葭、橘頌，以及那頭跟隨公劉部落遷徙的三歲小豬。足見(jiàn)他的思維浩渺，融古爍今。使我想起《空谷幽蘭》里那些終南山的隱士們，那些靜氣，那些不爭(zhēng)，包含了炎黃文化、黃土文化中致靜的理想。在這個(gè)熙熙攘攘的、不再安寧的世界，讀此短聯(lián)，讓任何不安分的心靈也能接近平靜。
　　 又近中秋，有時(shí)我想在月夜的渭河邊，如果請(qǐng)齊旭峰先生來(lái)畫(huà)月光下影影綽綽的紫薇花兒，他會(huì)畫(huà)成什么樣子？或者他的畫(huà)面是黑是紅？留白處是不是能盛下整個(gè)月亮！能盛下整個(gè)秦時(shí)的咸陽(yáng)城！如果請(qǐng)他用行草書(shū)體來(lái)寫(xiě)月光下急匆匆來(lái)去的人們，他會(huì)怎樣落筆？他會(huì)書(shū)寫(xiě)什么內(nèi)容？是詩(shī)詞？是歌賦？抑或當(dāng)下流行的歌詞？
　　 因?yàn)樵铝潦且粋€(gè)白發(fā)蒼蒼、清靜無(wú)為的意象。但在他的畫(huà)作《不盈》里，齊旭峰處理得極好，他不直接寫(xiě)月，而是寫(xiě)被月亮所照亮的果籃和不多的幾串葡萄，他通過(guò)不盈，看到了被月光所照亮的老子《道德經(jīng)》，看到了西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的行旅，看到了月下的古人和今賢，看到了地鐵口的匆匆腳步和咸陽(yáng)湖畔的姍姍學(xué)步，由此寫(xiě)出了一個(gè)遼闊無(wú)邊、永遠(yuǎn)不會(huì)滿則溢的現(xiàn)實(shí)世界。
　　 齊旭峰先生的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，代表了當(dāng)下書(shū)畫(huà)藝術(shù)的廣泛傳統(tǒng)。他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)可以提煉出一些光照后人的大實(shí)話。
　　 一是真趣屬于花鳥(niǎo)畫(huà)。花鳥(niǎo)都是自然物，先民對(duì)代表自然物的花鳥(niǎo)的詠嘆和描畫(huà)，構(gòu)成了最早的巖畫(huà)。所以孔圣人認(rèn)為可以借助《詩(shī)經(jīng)》“識(shí)草木鳥(niǎo)獸之名”，通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而探索世界的發(fā)展規(guī)律。遍覽齊旭峰先生畫(huà)作，這種感覺(jué)，這種與之俱來(lái)的使命感越發(fā)強(qiáng)烈，使得“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食?！钡娜藗?cè)谧匀恢型癸@出來(lái)并生生不息繁衍至今。
　　 二是書(shū)法藝術(shù)一見(jiàn)傾心的是目所見(jiàn)、心所思。齊旭峰草書(shū)《一叢梅花褪殘妝》中，將這一視覺(jué)藝術(shù)，分散于不同時(shí)代的詩(shī)詞歌賦內(nèi)容，并置于同一副書(shū)法作品當(dāng)中。草書(shū)折扇《小舟何處問(wèn)通津》，好像千萬(wàn)年凝結(jié)一刻，所有的時(shí)間和空間定格在了扇面當(dāng)中，——此時(shí)，平面的書(shū)法好像成了三維、四維的空間，在這一刻，你欣賞的并不是一件書(shū)法作品，而是全人類的、宇宙間的千萬(wàn)年以后的大道理。
　　 三是書(shū)畫(huà)熱愛(ài)的是一個(gè)真美真善的世界。齊旭峰的書(shū)畫(huà)藝術(shù)充分秉承了中國(guó)的書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)。他內(nèi)心深處，熱愛(ài)的其實(shí)是一個(gè)傳統(tǒng)的當(dāng)下世界和當(dāng)下的傳統(tǒng)世界?，F(xiàn)代化的生活當(dāng)中，那些永恒意象：如梁山、乾陵、漠西河、咸陽(yáng)城、渭水、西咸新區(qū)······棲居其中的藝術(shù)家，當(dāng)然也會(huì)沾染了永恒性的思考和藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特空間：那些齊旭峰經(jīng)常描摹的殘荷、蜻蜓、小鳥(niǎo)、葡萄、石榴、擺件、山石，無(wú)不充溢著這種永恒思考和他的個(gè)性化情緒。讀他的作品，每每有一種仰望星空、思考宇宙的感覺(jué)，讓我們懷揣與宇宙相融，與星軌共舞的夢(mèng)想，欣賞齊旭峰的每一件作品，從各美其美到美美與共，從理解他的作品到欣賞他的為人。
　　 時(shí)下，眾多藝術(shù)門(mén)類在新質(zhì)生產(chǎn)力的支撐下煥發(fā)著重重光彩。古老而年輕的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，同樣會(huì)不斷煥發(fā)著萬(wàn)丈光芒。作為新時(shí)代眾多書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的一員——齊旭峰這塊黑石，這塊無(wú)字碑頂蘊(yùn)含的黑石，是煤精，是墨玉，是精衛(wèi)鳥(niǎo)銜來(lái)的，是女?huà)z用過(guò)的，是大東海出產(chǎn)的黑色水晶······這塊黑石，更是書(shū)畫(huà)藝術(shù)家齊旭峰先生與宇宙相融，與星軌共舞的博大胸懷和垂之久遠(yuǎn)藝術(shù)作品的生動(dòng)寫(xiě)照！我想，齊旭峰先生始終煥發(fā)重重光彩的文名一定不會(huì)被所謂政聲層層疊疊包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
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　　 2024年8月29日于咸陽(yáng)市委二號(hào)樓404室