中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩句，都是千古絕唱。
　　 中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”等；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的祭祀、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。
　　
　　 起源之一：古代對月的祭祀
　　
　　 我國是古老的農(nóng)業(yè)國家，古人經(jīng)長期觀察認(rèn)為，月亮的運(yùn)行同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和季節(jié)變化有很大關(guān)系，因此祭月就成了一項(xiàng)重要祭祀活動。《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月（拜月）”的活動；農(nóng)歷八月中旬，又是秋糧收獲之際，人們?yōu)榱舜鹬x神祗的護(hù)佑而舉行一系列儀式和慶?；顒?，稱為“秋報(bào)”。中秋時(shí)節(jié)，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，正是觀賞月亮的最佳時(shí)令。因此，后來祭月的成分便逐漸為賞月所替代，祭祀的色彩逐漸褪去，而這一節(jié)慶活動卻延續(xù)下來，并被賦予了新的含義。
　　 在中秋賞月活動中，“玩月”也是一項(xiàng)重要習(xí)俗。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“仰頭望明月，寄情千里光?！痹谔拼?，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。明清兩朝，賞月、祭月、吃月餅等習(xí)俗已廣泛流行于我國各地。明清時(shí)期，中秋始與元旦齊名，成為我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。每逢中秋，各家都要設(shè)“月光位”，準(zhǔn)備瓜果月餅，“向月供而拜”，所供月餅必須是圓的，瓜果切成如蓮花般的牙瓣。街市出售月光紙，上面繪有月神和玉兔搗藥等圖案。祭月后將月光紙焚燒，所供的果餅分給家中的每個(gè)成員。中秋節(jié)是合家團(tuán)圓的日子，人們互相饋贈月餅表達(dá)良好祝愿，很多人家還要設(shè)宴賞月，一片佳節(jié)盛況。
　　 明清以來，“賞中秋”的風(fēng)俗，更加盛行。許多地方還形成燒斗香、走月亮、放天燈、樹中秋、點(diǎn)塔燈、舞火龍、曳石等特殊習(xí)俗。至今，每逢中秋佳節(jié)，民間仍盛行賞月、吃月餅和提燈籠的風(fēng)俗。
　　
　　 起源之二：月下歌舞覓偶的習(xí)俗
　　
　　 中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”。客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩句，都是千古絕唱。吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。象這樣，我國古代就有在中秋之夜舉行“迎寒”和“祭月”的習(xí)俗。
　　 設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行這一祭月、拜月的習(xí)俗。相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時(shí)曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在民間拜月中秋之夜，同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘，他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩?，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。
　　
　　 起源之三：古代秋報(bào)拜土地神的遺俗
　　
　　 在中秋佳節(jié)，我國自古就有祭月和賞月的習(xí)俗。周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月活動。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘，他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩?，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。
　　 根據(jù)我國古歷法，農(nóng)歷八月份在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱為“中秋節(jié)”。最初“祭月節(jié)”是定在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，不過由于在歷史發(fā)展中歷法融合，使用陰歷（夏歷），所以將“祭月節(jié)”由干支歷二十四節(jié)氣“秋分”調(diào)至夏歷（農(nóng)歷）八月十五。在中國，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日，國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年開始中國大陸將中秋節(jié)列為法定假期，如當(dāng)天與周六周日重合，則在下周一補(bǔ)休一天。
　　 在中國人的心目中，中秋的月圓之夜，是天底下最美好、最詩情畫意的夜晚。中秋代表著團(tuán)圓、和睦，寄托著中國人追求團(tuán)圓和美滿生活的美好愿望。從古到今，積累了許多歌頌和贊美中秋節(jié)的詩句。
　　
　　 唐·杜甫《八月十五夜月》
　　
　　 滿月飛明鏡，歸心折大刀。
　　 轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。
　　 水路疑霜雪，林棲見羽毛。
　　 此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
　　
　　 這是詩人避亂蜀中之作。由景入情，轉(zhuǎn)篷象征漂泊無依的情感，杜甫空有歸心只可惜無處還鄉(xiāng)的凄涼?！按藭r(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫?！币鉃?，這個(gè)時(shí)候仰望玉兔（指月亮），直想數(shù)一數(shù)那月光下自己的幾根毫毛，這是寫望月的傳神之筆，以奇特的想象，寫出了月光的皎潔明亮。整首詩先寫中秋月色，再寫望月懷人的心情，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無窮。
　　
　　 唐·白居易《八月十五日夜湓亭望月》
　　
　　 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
　　 今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
　　 西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
　　 昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。
　　
　　 此詩作于遠(yuǎn)放江州之際，表現(xiàn)了物是人非的情感，于時(shí)間的轉(zhuǎn)換中逗出空的轉(zhuǎn)換，又于時(shí)空的轉(zhuǎn)換中，透出感情的轉(zhuǎn)換，往昔之樂。
　　
　　 以下是幾個(gè)與中秋節(jié)相關(guān)的經(jīng)典詩句及其出處：
　　 “海上生明月，天涯共此時(shí)?！薄啤埦琵g《望月懷古》。這句詩描繪了中秋之夜，明月從海上升起，天涯共賞的壯麗景象。
　　
　　 “明月幾時(shí)有？把酒問青天?！薄巍ぬK軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》。這是蘇軾中秋夜宴飲時(shí)的即興之作，以問月的方式表達(dá)了對宇宙人生的哲思。
　　
　　 “但愿人長久，千里共嬋娟?！薄巍ぬK軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。蘇軾在詞中表達(dá)了中秋之夜對遠(yuǎn)方親人的思念與美好祝愿。
　　
　　 “今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！薄啤ね踅ā妒逡雇录亩爬芍小?。王建在詩中描繪了中秋之夜家家戶戶賞月的情景，并抒發(fā)了深深的秋思。
　　
　　 “秋空明月懸，光彩露沾濕?！薄啤っ虾迫弧肚锵孪掠袘选贰Ｃ虾迫灰郧妍惖墓P觸描繪了中秋之夜的月色與秋露，營造出一種靜謐而略帶憂郁的氛圍。
　　
　　 “西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓?！薄啤ぐ拙右住栋嗽率迦找逛酝ね隆?。白居易在異鄉(xiāng)望月，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的深切思念與對團(tuán)圓的無盡渴望。
　　
　　 “起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕?！薄巍ぬK軾《念奴嬌·中秋》。蘇軾在詞中通過中秋之夜的起舞徘徊，表達(dá)了對時(shí)光流逝的感慨與對美好生活的珍惜。
　　
　　 這些詩句都是歷代文人墨客在中秋之夜留下的經(jīng)典之作，它們以月為題，寄托了人們對團(tuán)圓、幸福、美好生活的向往與追求。
　　 中秋的月色，是如此美麗而神秘。它引發(fā)了無數(shù)詩人的遐想與贊美，他們用筆墨捕捉這月色的精髓，將心中的情感傾注于字里行間。這些詩句如同璀璨的星辰，與中秋的明月交相輝映，共同構(gòu)成了華夏文明中一道獨(dú)特的風(fēng)景。
　　 月色如水，靜靜地傾瀉在大地上，它溫柔地?fù)崦恳淮缤恋?，每一片葉子，每一滴露珠。這輪明月，不僅是自然的奇觀，更是心靈的寄托。它讓人們在這寧靜的夜晚中，感受到一份超脫與寧靜，仿佛能洗凈人間的塵埃與煩惱。
　　 中秋佳節(jié)，月圓人團(tuán)圓。當(dāng)夜幕降臨，一輪明月緩緩升起，照亮了整個(gè)夜空。那皎潔的月光，如同細(xì)水長流，溫柔地灑在大地上，給萬物披上了一層銀紗。
　　 中秋的月，有著獨(dú)特的韻味。它不像初升的新月那般羞澀，也不像落日余暉中的殘?jiān)履前闫鄾?。它圓潤而明亮，宛如一顆璀璨的明珠，懸掛在天際，散發(fā)著迷人的光芒。
　　 在這美好的夜晚，家家戶戶都沉浸在團(tuán)圓的喜悅之中。人們圍坐在一起，品嘗著美味的月餅和香甜的水果，欣賞著那輪明月。孩子們在月光下嬉戲玩耍，大人們則談笑風(fēng)生，共同分享著生活的點(diǎn)滴。
　　 中秋的月，不僅照亮了大地，也照亮了人們的心靈。它讓人們感受到了家的溫暖和親情的力量。在這輪明月的照耀下，所有的煩惱和憂愁都煙消云散，只留下那份純真的歡樂和美好的祝福。
　　 中秋的月，是如此的美麗和神秘。它不僅是自然的奇觀，更是人們心靈的寄托。在這輪明月的陪伴下，人們度過了一個(gè)又一個(gè)美好的中秋之夜，留下了無數(shù)難忘的回憶和珍貴的瞬間......