面向內(nèi)心的朝圣
　　
　　
　　 時(shí)光荏苒，歲月倏忽。轉(zhuǎn)眼間又是九月份了。去年的九月，我跟老伴阿香專程去了一趟西藏。我們先是到了西寧，在那里玩了兩天，重點(diǎn)看了塔爾寺和市內(nèi)有特色的幾家博物館，吃了具有西域特色的美食。到了晚上便登上了開(kāi)往拉薩的列車，向西出發(fā)，先是到了格爾木，然后一路向西偏南奔向那塊神奇的地方。
　　 西藏，這片離天最近的土地，一直以來(lái)都像是一個(gè)神秘而又圣潔的夢(mèng)境，縈繞在許多人的心頭。包括我在內(nèi)的絕大多數(shù)人都是抱著一種好奇的心理決定去看看的，因?yàn)槟抢镉刑嗟脑趦?nèi)地?zé)o法看到的人與事和難以領(lǐng)略的風(fēng)景。僅憑這些就足以令人心馳神往，如果再有了某種朝圣的感受，那么收獲就更是無(wú)與倫比了。此行給我印象最深的是西藏那些巍峨圣潔的雪山；仿佛能一眼看穿天空的藍(lán)天白云；那清澈見(jiàn)底的湖水倒映著藍(lán)天白云和雪峰，令人感到目眩，使你辨別不出上下哪面是湖水，哪面是天空；那些虔誠(chéng)的藏人，三步一匍匐地向著布達(dá)拉宮的方向如蟲(chóng)子般蛄蛹前行，有的還帶著剛會(huì)走路的孩子，其虔誠(chéng)之心，不是親眼所見(jiàn)，令人難以置信。再看看那道路上的條石，已經(jīng)被磨得油光錚亮，說(shuō)明有難以計(jì)數(shù)的人在這上面爬行過(guò)了。再加上稀薄的缺氧環(huán)境以及由此帶來(lái)的幾乎難以克服的高原反應(yīng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在沖擊著人們的肉體與靈魂?；貋?lái)后，我像反芻一樣細(xì)細(xì)地咀嚼品味那些無(wú)以言說(shuō)的感覺(jué)，印象日益清晰，感悟逐漸加深，以至于到現(xiàn)在不得不將其寫(xiě)出來(lái)，否則就成了一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)和必須償還的債務(wù)一樣。
　　 經(jīng)過(guò)了近一年的發(fā)酵，在西藏獲得的那些影像已經(jīng)在我的腦海里和內(nèi)心中開(kāi)始逐漸地模糊了，其中的許多記憶已經(jīng)轉(zhuǎn)化為諸多的問(wèn)題縈繞在心中，其中最多的是集中在這樣三個(gè)問(wèn)題上：你是誰(shuí)？你想要什么？你要往哪里去？這些問(wèn)題都是由西藏的特殊環(huán)境，如雪山、藍(lán)天、寺廟和僧人那里自然而然地產(chǎn)生的，都是涉及靈魂之問(wèn)的哲學(xué)乃至宗教問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的任何思考與探究，毫無(wú)疑問(wèn)地構(gòu)成了一種人生的朝圣之旅?；赝舜胃安芈眯?，看起來(lái)是一次普通的旅游，但是，那里展現(xiàn)的雪山、藍(lán)天、凈湖、喇嘛、藏民等都無(wú)不透著某種靈性，向游人訴說(shuō)著天人合一的道理。而對(duì)這些道理的咀嚼與回味就使得我在不覺(jué)中走上了一條洗滌自我內(nèi)心的朝圣之路。
　　 皚皚雪山，就是西藏人內(nèi)心神圣的“布達(dá)拉宮”
　　 布達(dá)拉宮對(duì)于藏民來(lái)說(shuō)是極其神圣的存在，許多人一生的最大愿望就是能夠拜謁這里并奉獻(xiàn)上自己的心意。他們磕著長(zhǎng)頭，雙手合十，高舉過(guò)頭，然后前行一步；雙手繼續(xù)合十，移至前面，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開(kāi)，與地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，然后全身匍匐，額頭輕叩地面。如此周而復(fù)始。信徒們就是用這種方式表達(dá)著對(duì)佛主的虔誠(chéng)與敬仰，同時(shí)也是一種自我的修行與磨礪，體現(xiàn)了他們信念的堅(jiān)定和對(duì)精神追求的執(zhí)著。藏族人對(duì)雪山有種如神一樣的崇拜，在許多大山的朝陽(yáng)一面，都飄掛著白、黃、紅、綠、藍(lán)五色繽紛的經(jīng)幡，象征著天空、祥云、火焰、江河和大地。風(fēng)每吹動(dòng)經(jīng)幡一次，就相當(dāng)于念了一遍經(jīng)文，寓意著祈求福運(yùn)隆昌，消災(zāi)滅殃。從敬畏大自然和凈化心靈的角度看，巍峨的雪山就是每個(gè)人心里都有的“布達(dá)拉宮”。前不久，我認(rèn)真地看了俞敏洪與王石的對(duì)談視頻，其中談到王石先后在2003年和2010年，也就是在他52歲和59歲時(shí)兩次登上珠峰，創(chuàng)造了中國(guó)人登珠峰年齡的最大記錄。這樣的壯舉，著實(shí)令人敬佩。據(jù)悉，在這兩次登珠峰之前，他已經(jīng)在青藏高原登過(guò)了13座海拔5000米以上的高峰。正如他自己說(shuō)的，第一次登珠峰的確有一種逞強(qiáng)的心理，但第二次則主要是為了戰(zhàn)勝自我。有人說(shuō)，登上珠峰標(biāo)志著人類將珠峰踩在了腳下，征服了大自然。我完全不贊同這樣的觀點(diǎn)。不管人類登上了珠峰多少次，對(duì)珠峰來(lái)說(shuō)都算不了什么，登不登，登多少次，珠峰就在那里，沒(méi)有任何的變化，而人類自己卻有太多的人倒在了攀登的路上。因此，人在大自然面前絕對(duì)是一個(gè)極其渺小的存在，妄圖征服，甚至叫囂將珠峰踩在腳下，這是一種不自量力的無(wú)知狂妄。實(shí)際上，王石的這兩次登頂，都發(fā)生了與死神擦肩而過(guò)的驚險(xiǎn)事件，我寧愿相信，要不是他擁有的特殊保護(hù)措施，很可能躲不過(guò)這兩次厄運(yùn)。所以，王石的態(tài)度是對(duì)的，登上珠峰最主要的目的是戰(zhàn)勝自我，說(shuō)到底是自我精神境界的一種磨練與升華，而且是在更深廣的程度上對(duì)大自然的一種親近與友好。可見(jiàn)，在王石身上，我們是不是也領(lǐng)略到了一種宗教般的狂熱與虔誠(chéng)呢？誰(shuí)又能說(shuō)，登珠峰不是他的一種朝圣呢？據(jù)說(shuō)，他目前正在做著第三次登珠峰的準(zhǔn)備，打算在2032年，他81歲的時(shí)候，打破人類攀登珠峰80歲年齡的世界紀(jì)錄。讓我們期待并祝福他吧！中國(guó)還有一個(gè)盲人，名叫曹晟康。他已經(jīng)獨(dú)自走了世界上的許多個(gè)國(guó)家。2008年，他僅憑一只盲杖登上了布達(dá)拉宮的最高處，贏得了在場(chǎng)人們的歡呼。他有一句名言，叫做：“我看不到世界，但是要讓世界看到我?！彼?，從那些藏民身上，從王石和曹晟康身上，我們可以看到西藏的雪山，清澈的羊卓雍措湖和雄偉的布達(dá)拉宮等獨(dú)特的歷史、文化及自然存在對(duì)人們的那種神一樣的魅力。在人們趨之若鶩的朝圣般行動(dòng)里面，無(wú)不透著關(guān)于“你是誰(shuí)？你想要什么？和你要往哪里去？”的各種回答。我理解這些恰是人們到西藏去的根本動(dòng)力之所在。
　　 參觀布達(dá)拉宮絕對(duì)是一件令人記憶深刻的事
　　 到西藏，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)沒(méi)去看布達(dá)拉宮。除了旅游團(tuán)專門(mén)安排的外，我自己還抽時(shí)間在白天和晚上各去看了一次，自由行的感覺(jué)，尤其是看布達(dá)拉宮的夜景真的是不一樣。布達(dá)拉宮坐落在拉薩市區(qū)西北的瑪布日山上，是一座規(guī)模宏大的宮殿式建筑群。它依山而建，群樓重疊，具有鮮明的藏族風(fēng)格，氣勢(shì)恢宏。布達(dá)拉宮不僅是西藏的標(biāo)志性建筑，更是世界文化遺產(chǎn)的瑰寶，它端坐在瑪布日山巔，訴說(shuō)著千年的歷史與宗教的輝煌。從最初的吐蕃貴族府邸到藏傳佛教格魯派的總寺院，布達(dá)拉宮見(jiàn)證了西藏政治、宗教和文化的演變。它已經(jīng)成為所有藏族民眾心中的盛殿。我想其神圣的程度絕不亞于穆斯林的麥加，耶路撒冷的圣殿山和阿克薩清真寺。
　　 由于每天到這里朝覲和參觀的人數(shù)眾多，實(shí)行的是預(yù)約制。每天上午九點(diǎn)半到下午三點(diǎn)半，每次放入的人是有規(guī)定的，一定要按照門(mén)票指定的時(shí)間到達(dá)進(jìn)入，錯(cuò)過(guò)就不好辦了，運(yùn)氣好也許還能進(jìn)去，否則就得再約明天或后天了。表面看，布達(dá)拉宮只有三層折返式階梯，每層長(zhǎng)不到100米，坡度也就是30度左右。但是在缺氧的環(huán)境下，對(duì)于內(nèi)地人來(lái)說(shuō)，攀登起來(lái)也是很費(fèi)勁的，幾乎沒(méi)有一口氣就能登上去的，中間要停下來(lái)喘好幾次，有的人干脆就坐下休息好長(zhǎng)時(shí)間才能再站起來(lái)慢慢前行。尤其是接近到門(mén)口時(shí)，不少的人都有打退堂鼓的念頭。
　　 進(jìn)到里面才發(fā)現(xiàn)，更困難的還在后頭呢。就總高度來(lái)說(shuō)，里面要遠(yuǎn)高于外面。布達(dá)拉宮的建筑，里面除了承重墻外，幾乎都是木頭搭建的，尤其是地板和樓梯完全是木制的。多數(shù)樓梯不僅很狹窄，只能單人通過(guò)，更艱難的是近乎于90度的坡度，需要手腳并用才能上去。由于人很多，下面的人幾乎是頂著上面人的腳跟，一級(jí)一級(jí)地爬行。試想，在缺氧的情況下，該是一種什么樣的窘境啊，而且還只能是順著人流前行，想要獨(dú)自返回是決然不可能的。此時(shí)，我跟老伴緊緊地靠在一起，很怕誰(shuí)走丟了。其實(shí)，在宮里面前行，由于空間有限，再加上氧氣稀薄，每走一步都很艱難，我真的擔(dān)心有誰(shuí)在爬樓梯的中間堅(jiān)持不下去要往回走，這就很麻煩了，好在沒(méi)有遇到這樣的事情。我們倆在中間算是年紀(jì)大的，但我們?cè)谛羞M(jìn)中一點(diǎn)也不比那些年輕人差，至少我倆的精神狀態(tài)一直很好，以至于周邊的人都很羨慕我倆，問(wèn)我倆多大年紀(jì)了，向我們投來(lái)了敬佩的目光。
　　 宮殿里的僧人并不受走廊行人的影響，他們都在專心地念誦著佛經(jīng)，四周點(diǎn)燃著無(wú)數(shù)的酥油燈，空氣里交織地彌漫著酥油的香味和游人散發(fā)的汗味，空氣極端的污濁，再加上缺氧就更加令人苦不堪言。一些前來(lái)朝覲的外地藏族人，手里拿著酥油壺，在不停地為油燈添加酥油，還有的人往功德箱內(nèi)投錢(qián)，也有的將手里的哈達(dá)獻(xiàn)在了佛龕下面。宮殿的高度不知道有多少層，反正是一會(huì)兒一爬樓梯，所謂的參觀，根本就沒(méi)有駐足仔細(xì)觀看的時(shí)間，只能是順著人流向前行走，許多地方還不允許拍照，所以在里面就基本留不下照片。整個(gè)在里面的行程大約有兩個(gè)小時(shí)，其實(shí)是很辛苦的，如果身體不好，還真的不容易堅(jiān)持下來(lái)。待走出宮殿，來(lái)到后山，重見(jiàn)天日的時(shí)候，盡管空氣中的含氧量不高，但是也頓感呼吸的順暢和新鮮空氣的香甜。
　　 無(wú)論如何，布達(dá)拉宮在藏族信眾心里擁有至高無(wú)上的宗教地位，對(duì)于牧區(qū)許多虔誠(chéng)的藏民來(lái)說(shuō)，一生中能夠朝覲一次布達(dá)拉宮是非常重要的目標(biāo)。為了展示自己的虔誠(chéng)，個(gè)別信徒不惜成百上千公里都磕著長(zhǎng)頭，用長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的功夫，風(fēng)餐露宿，三步一匍匐地奔向布達(dá)拉宮。這種行為源于他們對(duì)宗教的虔誠(chéng)和堅(jiān)定的信仰，在他們心中，這樣的朝圣之旅是一種修行和積累功德的方式，能夠讓他們的心靈得到慰藉和升華。對(duì)于這些信徒來(lái)說(shuō)，能夠完成這樣的朝圣之旅是他們一生的重要目標(biāo)和精神追求。這才是無(wú)與倫比的真正朝圣，這種執(zhí)著追求和虔誠(chéng)表達(dá)精神值得每個(gè)有追求和信仰的人學(xué)習(xí)。
　　 西藏稀薄的缺氧環(huán)境對(duì)所有人來(lái)說(shuō)何嘗不是一種修行？
　　 內(nèi)地人到西藏的最大挑戰(zhàn)不是山有多高，路有多遠(yuǎn)，而是由于空氣稀薄而產(chǎn)生的高原反應(yīng)。比如在進(jìn)藏的路上，火車行駛到唐古拉山口時(shí)，這里的海拔是5231米，我隔壁包廂的一位跟我年齡相仿的老同志就適應(yīng)不了了，導(dǎo)致隨車醫(yī)生過(guò)來(lái)救治，后續(xù)的情況怎么樣我不得而知，反正下車的時(shí)候沒(méi)看見(jiàn)他。到拉薩后，我們住的賓館距離八廓街僅一公里多點(diǎn)，吃過(guò)晚飯，我就帶著老伴出去逛街了，一直到八點(diǎn)多才回去。在這幾個(gè)小時(shí)里，我倆都沒(méi)覺(jué)得有啥不適應(yīng)的，一切正常。待十點(diǎn)多準(zhǔn)備休息的時(shí)候就開(kāi)始有感覺(jué)了，先是呼吸急促，心跳加快，接著是頭疼、頭暈。越是平靜的時(shí)候，感覺(jué)越明顯。我用手表和隨身攜帶的血氧儀測(cè)量了一下血氧飽和度，結(jié)果顯示僅有85%，正常情況下應(yīng)該是95%—100%。接著又測(cè)了一下心率，達(dá)到了110次/分鐘。這樣的情況是我從未遇到過(guò)的。由于心慌和呼吸急促，導(dǎo)致根本無(wú)法睡覺(jué)，只好安靜地躺著，過(guò)了凌晨三點(diǎn)多才迷迷糊糊地睡著了。到六點(diǎn)多就醒了。從此以后，基本都是這樣，真正的睡覺(jué)大都是在趕路的車上解決的。我印象最深的是在羊卓雍措的山頂，那里是海拔4998米，感覺(jué)心跳得很厲害，每次走上坡路時(shí)都得先做幾次深呼吸才能上去。在那里停留了大約一個(gè)小時(shí)，還可以，沒(méi)到堅(jiān)持不下去的地步。這是我在西藏的極限高度，以后的各處景點(diǎn)都沒(méi)有達(dá)到這樣的程度。這樣的高度過(guò)來(lái)后，也許是心理的作用，在后續(xù)的活動(dòng)中，我的高反感覺(jué)就不明顯了。
　　 對(duì)西藏的這種高原反應(yīng)，我的體會(huì)是，它是公平的，對(duì)每個(gè)人都一樣，你越是害怕就越是感覺(jué)很嚴(yán)重。我同車的幾個(gè)年輕人都買(mǎi)了氧氣罐隨身帶著，還是怕得要命，以至于晚上去了醫(yī)院，結(jié)果扎了針、吃了藥還是一樣。后來(lái)他們也不在乎了，實(shí)際上也沒(méi)有啥事。這里最關(guān)鍵的是因素是個(gè)人的身體素質(zhì)，心肺功能是否健全。高原反應(yīng)是人體的一種正常應(yīng)急機(jī)制，空氣含氧量低，必然要加快呼吸和心跳的速度以保證人體對(duì)氧氣的需求。這樣的情況下，如果心肺功能不健全或不能承擔(dān)這樣的負(fù)荷，當(dāng)然就不行了。如果沒(méi)有出現(xiàn)危急的情況，大可不必嚇得夠嗆，這種情緒反倒會(huì)起副作用。這里面有一個(gè)很樸素的道理，長(zhǎng)期生活在藏區(qū)的內(nèi)地人，他們?yōu)楹螞](méi)問(wèn)題呢？就是時(shí)間一長(zhǎng)，適應(yīng)了。這就說(shuō)明，對(duì)于一個(gè)正常的健康人，這種高反是正常的，也是可以適應(yīng)的，一般不會(huì)有啥危險(xiǎn)。對(duì)于這次進(jìn)藏，我倆還有一個(gè)挺大的收獲，不僅是檢驗(yàn)了我們的健康水平，更重要的是鍛煉了我倆的心肺功能。一周多的時(shí)間，心臟和肺部都在超負(fù)荷地工作，對(duì)這兩個(gè)重要零件是一個(gè)很好的鍛煉，由于血液循環(huán)的加速，體內(nèi)的新陳代謝速度也必然要加快，這也是清除體內(nèi)垃圾的絕佳機(jī)會(huì)。試想，這樣的身體理療機(jī)會(huì)是多么的難的呀。
　　 從精神層面看，這種相對(duì)惡劣的高原環(huán)境，人們要想適應(yīng)并正常地生活下去，必然需要擁有一個(gè)強(qiáng)大的精神支撐，這就是人們常說(shuō)的，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！钡牡览怼＿@里的雪域高原，稀薄的空氣，貧瘠的土地，虔誠(chéng)的信仰和不屈的人民共同修煉了這片神奇的地域，形成了特有的西藏文化。而每一個(gè)來(lái)到西藏的人，都要在特有的高反引領(lǐng)下，自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行了一次難得而寶貴的精神與靈魂的洗滌。人們有理由相信，這樣的一種珍貴歷史文化瑰寶，必然地要匯聚成中華民族精神譜系的重要組成部分。
　　 總之，行萬(wàn)里路同讀萬(wàn)卷書(shū)一樣，這是幫助一個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。景色不會(huì)說(shuō)話，但是，這路我們走過(guò)了，就是過(guò)了一次靈魂的生活，有了一次難忘的經(jīng)歷。走過(guò)了這條路，也相遇了一個(gè)個(gè)不同的人，從終極的意義上說(shuō)，我們何嘗不是一個(gè)朝圣者呢，盡管每個(gè)人都走在不同的朝圣路上，有著各自的朝圣目標(biāo)，但是，只要是朝著自己的內(nèi)心發(fā)力，就不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)樵谘赝疚覀兌伎吹搅讼嗤娘L(fēng)景，都收獲了不同的感悟，也都為自己今后的朝圣之旅增添了新的能量。
　　 初稿完成于2024年9月13日，14日修改定稿