一
　　 青原山位于吉安市郊，海拔約320米，占地面積約45.5平方公里。作為山來(lái)講，它并不宏大，不像泰山雄偉，也不如黃山奇峻，更沒(méi)有廬山、雁蕩山、三清山那樣鬼斧神工般的天然美景?？蔀槭裁茨纤沃?shī)人楊萬(wàn)里贊譽(yù)它為“山川第一江西景”呢？我為這個(gè)，一直納悶，多次深入青原山一探究竟。當(dāng)真正走進(jìn)青原山時(shí)，我感覺(jué)它是美麗的，更是高貴的。那一下子，我不淡定了，我知道我已經(jīng)深深地愛(ài)上了青原山。
　　 我已經(jīng)是第三次拜訪(fǎng)青原山了，雖然每次去，腿腳都會(huì)痛很多天，有朋友勸說(shuō)坐觀光車(chē)上去，我沒(méi)有動(dòng)搖，我不想錯(cuò)過(guò)青原山的每一處風(fēng)景，感覺(jué)腳板和靈魂都在路上，才對(duì)得起腳下這片美麗的、高貴的土地。那是怎樣的一種美麗和高貴呢？這樣說(shuō)吧，自然風(fēng)景只是一部分，其人文景觀才值得我們永遠(yuǎn)頂禮膜拜。
　　 在青原山，首先該提及的是“凈居寺”。凈居寺始建于唐神龍?jiān)辏?05年），為弘揚(yáng)“頓悟”禪法，行思禪師從廣東曹溪山南華寺來(lái)到青原山開(kāi)辟佛教道場(chǎng)。據(jù)史料記載，行思禪師的母親是唐開(kāi)元年時(shí)期丞相姚崇之女，也就是說(shuō)行思禪師是當(dāng)朝丞相的外孫，那可是名副其實(shí)的公侯將相之門(mén)第，按理，他在朝廷謀一官半職是沒(méi)有問(wèn)題的?；蛘撸梢允裁匆膊蛔?，同樣可以過(guò)著榮華富貴、錦衣玉食的生活?？伤x擇了出家為僧，擱一般人是很難做到的。
　　 對(duì)于佛教，我不懂，我感覺(jué)是神秘的，是虛幻的，我甚至感覺(jué)是一種消極悲觀的人生態(tài)度。其實(shí)，并不是我有此種想法，在行思開(kāi)壇講法之時(shí)，就已經(jīng)有人問(wèn)過(guò)什么是佛法。行思禪師回答廬陵（吉安）米作何價(jià)?？此骑L(fēng)馬牛不及的作答，其實(shí)是告訴人們，佛法不在玄妙里，不在虛幻的思想里，而在日常的生活中，在于人的價(jià)值觀。荷蘭漢學(xué)家許理和說(shuō)，佛教在中國(guó)并不是一種思想模式或體系，是一種生活方式和一種高度紀(jì)律化的行為方式。這些評(píng)價(jià)，足以讓我改變對(duì)佛的認(rèn)識(shí)，發(fā)展至今，佛就是一種文化，不可否定和懷疑。
　　 行思禪師所處的年代，雖然叫盛唐，彼時(shí)，李治愚廢，武皇后參政。李顯軟弱，韋后亂政，李隆基發(fā)動(dòng)政變……可以說(shuō)，那是一個(gè)“病態(tài)”的時(shí)代，他外公雖然地位顯赫，政績(jī)卓越，但因?yàn)槌?dòng)蕩，日子能好到哪里去？正所謂覆巢之下焉有完卵。據(jù)史料記載，姚崇丞相有著多次被貶罷官的命運(yùn)。我們無(wú)法知道行思禪師有著怎樣的心路歷程。也許，他討厭官場(chǎng)的陰謀與算計(jì)。但從他的所作所為中，我們可以看出他對(duì)于時(shí)代的病患并不麻木，是有著積極的思想，起碼他的入禪，是在做“凈慮”式的思考。
　　 這一下子，我仿佛理解了行思禪師，他是在通過(guò)佛法這種生活方式得到超脫，或是達(dá)到教化世人的作用?；蛘?，他就想緊挨一座山坐著，賞松影，聞竹香，看風(fēng)起云散，日升日落。也可以說(shuō)，青原山改變了他后半生。能小看這座山嗎？
　　
　　 二
　　 過(guò)了萬(wàn)善橋、紅亭、迎風(fēng)橋，右拐，便到凈居寺。朱紅的圍墻，黑色的屋頂與翹起的飛檐，在古木的掩映下，顯得典雅古樸，禪意森森。里面有著大雄寶殿、天王殿、毗盧閣、念佛堂、藏經(jīng)樓……據(jù)史料記載，唐朝書(shū)法家顏真卿，北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)，宰相李綱，學(xué)士胡銓?zhuān)韺W(xué)家王陽(yáng)明，地理學(xué)家羅洪先……他們都來(lái)過(guò)青原山，入住凈居寺。民族英雄文天祥，他曾三次被貶，三次回故鄉(xiāng)，三次拜訪(fǎng)青原山，住在凈居寺。當(dāng)時(shí)住持是齊禪師。齊禪師與他徹夜暢談，為他煮茶燒飯，給他一茶一飯的溫暖。文天祥在臨走之時(shí)留下了詩(shī)詞。其中有一首是這樣寫(xiě)的：“鐘魚(yú)閑日月，竹樹(shù)老風(fēng)煙。一徑溪聲滿(mǎn)，四山天影圓。無(wú)言都是趣，有想便成緣。夢(mèng)破啼猿雨，開(kāi)元六百年?！蔽覀儫o(wú)法復(fù)原當(dāng)時(shí)的情境，不能說(shuō)文天祥在凈居寺完全得到慰藉，但從他留下的詩(shī)篇我們不難看出，他對(duì)世事無(wú)常雖然表示了無(wú)奈，但同時(shí)也看出了他保持著積極、平和與安寧的心態(tài)。我想，這與青原山的自然環(huán)境和當(dāng)時(shí)住持的勸慰是有著不可分解的關(guān)系。面對(duì)青原山，我突然覺(jué)得，它還有一個(gè)特性——很會(huì)慰藉人。
　　 “無(wú)言都是趣”，或許每個(gè)人從這座山中獲得的東西是不一樣的，他的襟懷可以接受禪理梵聲，更有無(wú)需辯解的心中的堅(jiān)持和信念。
　　 我懷著無(wú)比敬畏的心情邁進(jìn)了凈居寺。三尊佛像正中而立，兩側(cè)十八羅漢各具形態(tài)。墻上嵌著石碑，刻有詩(shī)句，我忍不住湊近了看，原來(lái)是北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)登青原山時(shí)留下的詩(shī)文。全詩(shī)46句，230字。北宋至今近千年，但我們依然能從那些詩(shī)句中，感覺(jué)出揮毫自如的生動(dòng)場(chǎng)景，捕捉到一種活潑的生命力量。不知是否我看得太認(rèn)真，有位老者輕輕告訴我，第一道山門(mén)“青原山”三字是民族英雄文天祥所書(shū)。第二道山門(mén)“圣域“，由清代官員施閏章所書(shū)。第三道山門(mén)“祖關(guān)”二字，是顏真卿留下的。南宋宰相李綱曾兩次登青原山，留下兩首五言詩(shī)，其中一首共38句，刻碑11塊，嵌入念佛堂墻上。老者說(shuō)此話(huà)時(shí)，伸出手，指給我看，仿佛不是在說(shuō)千年之事，而是在“炫耀”自己的朋友或親人。對(duì)，他一定在炫耀，我喜歡這種炫耀。生于斯長(zhǎng)于斯，怎能不榮耀不熱愛(ài)！那一下子，我也有了相逢相親的歡喜，與我擦肩而過(guò)的陌生人我也有了親切之感，我們能在這古寺中相遇，都是有緣人。
　　 這些人物與老者沒(méi)有血緣關(guān)系，半點(diǎn)也沒(méi)有，但他視這些文化遺存為寶貝，他一定是守著這些寶貝兒感到生活樂(lè)趣的人。
　　 有木魚(yú)之聲傳來(lái)，也傳來(lái)人的叫喚聲——施主，寺院用餐時(shí)間到了，施主若愿意，可去齋堂用餐。我回頭，原來(lái)是位尼姑。她身著僧袍，光著頭，眼神干凈，一舉一動(dòng)，流露出深深禪意。這一下子，我的心里有著說(shuō)不出的滋味，當(dāng)然，更多的是心生敬仰。
　　 我沒(méi)吃過(guò)齋飯，這次，我從僧吧。我隨著尼姑去了齋堂。
　　 男女齋堂是分開(kāi)的，一天兩頓飯，飯具簡(jiǎn)單——一碗一筷一缽。碗里或是米飯，或是饅頭和紅薯。缽用來(lái)盛菜的。菜一般是豆角、白菜、蘿卜、南瓜之類(lèi)。雖沒(méi)有什么油腥，但那頓飯我吃得異常恬靜。飯罷，我問(wèn)多少錢(qián)？尼姑笑笑，告訴我不要錢(qián)。那一下子，我感覺(jué)不好意思了，覺(jué)得沾了大便宜。我多問(wèn)了一嘴，飯菜從哪里來(lái)得呢？我話(huà)剛出，又覺(jué)冒昧了?？赡峁眠€是笑笑，告訴我有禪田。說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣很平和，似乎這就不是什么問(wèn)題。
　　 的確，這里是另一種生活，不僅僅是方式，而是骨子里對(duì)禪耕的熱愛(ài)。
　　
　　 三
　　 青原山前有一片百余畝的農(nóng)田。欄柵之上，書(shū)寫(xiě)著“農(nóng)禪苑”三字，旁邊一石碑上刻著“一日不作，一日不食”之清規(guī)。在我潛意識(shí)里禪者的日子是這樣過(guò)的——燒香，打坐，念經(jīng)，化緣，聽(tīng)松觀云。其實(shí)，我錯(cuò)了，當(dāng)我真正走進(jìn)青原山，走進(jìn)農(nóng)禪苑，我才明白，其實(shí)禪者很早即與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。《青原山志》有這樣的記載：“百畝良田，農(nóng)禪并重，學(xué)修并進(jìn)……”透過(guò)字句，我們不難想像“牧牛開(kāi)荒，洞山鋤草，云門(mén)擔(dān)米”的勞動(dòng)場(chǎng)景。
　　 禪俗之間，其實(shí)是沒(méi)有什么距離的，我這個(gè)普通的俗人，沒(méi)有融入禪學(xué)的深處，往往把這些當(dāng)成了疑問(wèn)。
　　 農(nóng)禪苑的木門(mén)半掩著，我推門(mén)而入。白菜、蘿卜舒展著鮮嫩嫩的葉片，紅薯拱裂了地皮，南瓜圓滾滾，秋葵指著天，豆角、眉豆一串串。有蜜蜂嗡嗡，蝴蝶翻飛。離菜園不遠(yuǎn)處是農(nóng)田和一灣湖水。田地里的水稻，低垂著穗子，把天地染得金黃。田埂上靜靜地開(kāi)著紫的、黃的、白的小野菊。湖里的蓮花在秋陽(yáng)中洗盡鉛華，淡雅而立，蓮蓬探著頭，有著別樣的端莊。湖岸上的柳樹(shù)雖然褪去了夏日的盛妝，可它的枝條依然垂在水中，與蓮葉、湖水相映成趣。水聲若有似無(wú)地響著。而鳥(niǎo)鳴卻聽(tīng)得分明，唧唧啾啾，清脆宛轉(zhuǎn)。有風(fēng)拂來(lái)，是草的清香，花的清香，泥土的清香。對(duì)，還有陽(yáng)光，輕如羽毛地打在我的身上。時(shí)光是如此的安詳美好，這一下子，我不急著趕路了，靜靜地坐在田埂上，心里默默地說(shuō)著，多好啊，多好啊。我突然想起《廬陵縣志》里的描述，“自螺川（螺子山）而望東南，其青青者，皆青原也”。青原，不僅僅是一座山，還是一個(gè)農(nóng)耕的巨大場(chǎng)景。其實(shí)，青原山的美，盡在這句子中了，它勾畫(huà)了眼前美麗的畫(huà)面，也讓我想起很多美麗的詩(shī)句——溪上青青草；青青園中葵；客舍青青柳色新；楊柳青青江水平；青青子衿，悠悠我心……這些詩(shī)句，我上學(xué)時(shí)是背不出的，這一下子全蹦出了，覺(jué)得自己從詩(shī)經(jīng)里走來(lái)，從唐詩(shī)宋詞里走來(lái)，與李白對(duì)酒，與劉禹錫握手，與楊萬(wàn)里共進(jìn)晚餐，與李清照誤入蓮花深處……我是詩(shī)意的，我是浪漫的，我是豪邁的，我更是幸福的。我要感謝青原山，是它給了我這種從未有過(guò)的美妙體驗(yàn)。走進(jìn)禪地，這些普通普遍在世俗里存在的農(nóng)作風(fēng)景，隨處可見(jiàn)，但我心中加上了一個(gè)“禪”字，這些風(fēng)景更讓我注目，試圖找到不一樣的東西，卻不能。
　　 禪佛所居，未必狹隘地把這座山視為己有，青原山聚集的文化色彩，才是禪佛的，同樣也屬于我們這些普通人。
　　
　　 四
　　 有人告訴我，在青原山不入陽(yáng)明書(shū)院，是一種損失。
　　 陽(yáng)明書(shū)院之前叫青原會(huì)館。提起會(huì)館，話(huà)題得回到明朝。明代思想家、教育家王陽(yáng)明在吉安任縣令時(shí)，政務(wù)之余，和朋友一起在青原山凈居寺說(shuō)儒道禪。王陽(yáng)明提出的“心學(xué)”與禪宗主張的“心外無(wú)物”的觀點(diǎn)是相通的。禪宗非常樂(lè)意，也非常支持，這一下子，凈居寺居然成了“陽(yáng)明心學(xué)”的研討中心，大家齊聚一堂，交流學(xué)術(shù)，交流治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。連續(xù)多年的研討、講學(xué)，影響極大，在不知不覺(jué)中青原山成為了全國(guó)重要的學(xué)術(shù)交流中心，凈居寺的房舍已容不下那么多人了，同時(shí)也影響了凈居寺的正常佛事活動(dòng)。于是，王門(mén)弟子鄒元標(biāo)等人倡議，在凈居寺殿堂之右新建了館舍，稱(chēng)作“青原會(huì)館”。
　　 青原會(huì)館“講會(huì)”，從明代開(kāi)始到清代康熙初年，延續(xù)了一百多年，為國(guó)家培養(yǎng)了大批人才，如鄒元標(biāo)、聶豹、歐陽(yáng)德、羅洪先都出自陽(yáng)明書(shū)院。雖然因政局和人事變化，講會(huì)時(shí)有中斷，會(huì)館漸漸失修倒塌。為重振陽(yáng)明心學(xué)和吉安教育，在清道光十九年（1839年）吉安知府鹿春如重建會(huì)館，為紀(jì)念王陽(yáng)明，命名“陽(yáng)明書(shū)院”，聘請(qǐng)退職回鄉(xiāng)的狀元?jiǎng)⒗[任院長(zhǎng)，劉繹任勞任怨，同樣為國(guó)家培養(yǎng)了大批人才。
　　 在此，我必須提下羅洪先。羅洪先于明世宗嘉靖八年（1529年）高中狀元，授翰林院修撰。當(dāng)時(shí)皇帝沉迷長(zhǎng)生之道，政事腐敗，羅洪先看不慣，上疏諫言，沒(méi)想到觸犯了龍顏，削籍為民，回鄉(xiāng)種田。按一般人，遭受如此身份落差，會(huì)一蹶不振的?？伤坏珱](méi)有淪落，一邊研究佛教、道教，也不放棄儒學(xué)信仰，潛心“陽(yáng)明心學(xué)”，著有《念庵集》《冬游記》，創(chuàng)立“計(jì)里畫(huà)方”，繪制“廣輿圖”。用現(xiàn)在話(huà)說(shuō)，就是繪制地圖。別看一本地圖冊(cè)，那是中國(guó)所見(jiàn)最早也較為完整的綜合地圖集。有書(shū)記載，羅洪先花20多年時(shí)間，用腳板丈量了中國(guó)每一寸土地。這些給后世帶來(lái)的影響是不言而喻的?？闪_洪先受的苦、遭的罪，我們后人也是無(wú)法想像的。有書(shū)是這樣形容他的，“羅洪先乃明代最慘狀元，住山洞，寫(xiě)驚世奇書(shū)”。
　　 我想，羅洪先有如此高貴的品質(zhì)，有如此深遠(yuǎn)的成就，與“佛學(xué)”、“陽(yáng)明心學(xué)”有著直接關(guān)系的。換句話(huà)說(shuō)，是青原山，是陽(yáng)明書(shū)院成就了一代偉人。
　　 其實(shí)，陽(yáng)明書(shū)院的功德遠(yuǎn)不止這些。從“七七事變”后，日軍侵華，北平、天津、南京、上海、廣州等地相繼失守。緊接著，江西南昌、贛州等地也淪陷，吉安一時(shí)變成了淪陷區(qū)人民的寄居地，加上前線(xiàn)抗戰(zhàn)受傷的人士甚多，急需轉(zhuǎn)入后方醫(yī)冶。吉安為后方重地，青原山設(shè)立為后方醫(yī)院，陽(yáng)明書(shū)院校舍成了住院部。省立中學(xué)、國(guó)立十三中學(xué)為了避日寇空襲，把學(xué)校遷至青原山，高中部設(shè)在陽(yáng)明書(shū)院，初中部設(shè)在凈居寺……
　　 邁著沉重的腳步，輕輕地走進(jìn)陽(yáng)明書(shū)院。里面的設(shè)備雖然粗糙簡(jiǎn)陋，但就是這樣的一座房子，卻有著令人動(dòng)容的經(jīng)歷。我輕撫著斑駁的墻壁，幾近風(fēng)化成紫黑的門(mén)窗。我與誰(shuí)的手印重疊了？我的眼里滿(mǎn)含淚花，尋一張桌椅坐下，幻想著自己就是其中的書(shū)童。我旁邊坐著誰(shuí)呢？是鄒守益、歐陽(yáng)德、聶豹還是羅洪先？我們一起讀著：良知之心，人皆有之，圣賢之心，人皆有之……
　　 我突發(fā)奇想，我就寄住在青原山，種豆農(nóng)禪苑，掌燈凈居寺，夜讀陽(yáng)明館。或者，我就在迎風(fēng)溪畔，修一個(gè)石洞，或蓋一間茅草屋，日日與山相伴，聽(tīng)泉水叮咚，梵音裊裊。人間仙境，莫過(guò)如是。我愛(ài)青原山。
　　 青原山海拔320米，真不能把“巍峨”這樣的形容詞送給它，但它所承載的文化高度，豈是海拔可以丈量的？劉禹錫說(shuō)，“山不在高，有仙則名”。什么是“仙”？仙就是一種文化形態(tài)，無(wú)論是儒是釋是道，都是古老的仙氣。我能不向往而熱愛(ài)這座山嗎？
　　 要總結(jié)出我對(duì)這座山的觀感，太難。我覺(jué)得，這座山就是一部傳記，一部刻寫(xiě)著太多熱愛(ài)這座山人的名字的傳記。