前些日子，從衛(wèi)輝正陽(yáng)風(fēng)電場(chǎng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湯陰鑫貞德風(fēng)電場(chǎng)工地時(shí)，趕到宜溝鎮(zhèn)時(shí)時(shí)間還早，難得有一個(gè)上午的空閑，我對(duì)李寧說(shuō)一起去岳飛廟看看。
　　 湯陰岳飛廟在湯陰縣城西南，挨著廟宇打造的幾條仿古建筑街道設(shè)計(jì)建設(shè)的并不精細(xì)，時(shí)代的特色與氣息也就打了折扣。不過(guò)，這些并不能掩蓋岳飛廟的盛名，它在中華大地眾多名人古跡中依然是一個(gè)醒目的存在。岳飛，字鵬舉，河南相州人（今安陽(yáng)市湯陰縣），作為南宋杰出的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，未能盡展平身之志，卻含冤而死。全國(guó)有六十多處祭拜岳飛的廟宇，在他的出生地的這座應(yīng)該有著更加深重的意義。
　　 岳飛廟門(mén)朝西，由三面牌坊構(gòu)成凹口形，藍(lán)色的琉璃瓦罩頂，壘次堆疊的斗拱反復(fù)精巧，正中牌坊上懸掛著“宋岳忠武王廟”的白底黑字牌匾，外斜的兩面牌坊下左壁書(shū)寫(xiě)著一個(gè)碩大的白底紅色的“忠”字，右壁是一個(gè)“孝”字。牌坊北邊的院內(nèi)簇?fù)碇豢妹⒌膰?guó)槐，深綠色覆壓天空，散發(fā)著盎然的生氣。
　　 走進(jìn)廟門(mén)，南邊敞軒?kù)魞?nèi)供奉著宋義烈將軍施全，祠外露天地上依次跪著張俊、王氏、秦檜、萬(wàn)俟卨、王俊的生鐵鑄像。施全祠正對(duì)著岳飛廟的殿門(mén)，外側(cè)紅色廊柱上一副白底黑字的對(duì)聯(lián)：存巍然正氣，壯故鄉(xiāng)山河，豪放的草書(shū)真有氣吞山河的氣勢(shì)。英雄遠(yuǎn)去，歷史不能重回，強(qiáng)烈的對(duì)比之間仿佛訴說(shuō)著千百年來(lái)人們無(wú)以排遣的憤概，只能用這種方式表達(dá)著愛(ài)憎。
　　 民族融合發(fā)展前進(jìn)的歷史，充滿(mǎn)輝煌也飽含悲辛，每一個(gè)王朝的衰朽帶給人民的除掉流離失所、妻離子散，同時(shí)伴隨濃重的災(zāi)難和無(wú)盡痛苦。岳飛所處時(shí)代正是金人南侵，南宋小朝廷力求茍安一隅之時(shí)。北伐抗金，收復(fù)故土應(yīng)該是當(dāng)政者的要?jiǎng)?wù)，以岳飛為代表的將領(lǐng)們正是帶著收復(fù)河山的壯志以實(shí)現(xiàn)一次次大捷。然而，歷史的吊詭之處在于，明明是最正確的選擇和決定，岳飛的軍事勝利在利益集團(tuán)的精于計(jì)算面前成為障礙。名族道義如何，光復(fù)故土怎樣，人民的生死與歸家的期盼在他們眼里不值一提。
　　 從殿門(mén)走進(jìn)，院內(nèi)空蕩安靜，兩側(cè)院墻上鑲嵌著一塊塊高高低低的碑刻?；液诘牡咨g凸顯出大小不一的文字，或健碩，或飄逸，流露出無(wú)數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)去的人對(duì)岳飛的景仰、緬懷。我仔細(xì)看著每一塊碑刻上的文字，其中滇南陸應(yīng)谷的一首“湯陰謁岳忠武祠”，讓我駐足很久：
　　 湯陰?kù)魪R松杉老，少保英靈河岳新。
　　 南渡曾聞扶正統(tǒng)，中原何處覓斯人。
　　 徒看古殿棲鳥(niǎo)雀，尚有鄰翁薦藻蘋(píng)。
　　 太息天涯半豺虎，拜公遺像一沾巾。
　　 此詩(shī)寫(xiě)于咸豐癸丑菊月，此時(shí)的清朝已經(jīng)江河日下，內(nèi)憂(yōu)外患不絕，詩(shī)人面臨國(guó)家衰萎紛亂，發(fā)出的感慨如同暗夜中的傾訴，希望有許多岳飛似的英雄人物出現(xiàn)，砥柱中流。其實(shí)，岳飛初時(shí)北伐，并不是孤身奮戰(zhàn)，先有宗澤屢破金頑，后有岳飛、劉锜、吳璘等將領(lǐng)各個(gè)擊破金兵。倘高宗、秦檜不執(zhí)意媾和，上下齊心，同仇敵愾，也許歷史就會(huì)改寫(xiě)?？上В瑖?guó)有英雄而無(wú)明君，最后的結(jié)局就是在屈辱中漸漸消亡。
　　 沿碑廊盡頭的儀門(mén)走進(jìn)中殿，院內(nèi)參天巨柏聳立，它們是時(shí)間的見(jiàn)證者，看過(guò)多少仰慕憑吊者的身影，也傾聽(tīng)過(guò)多少壓抑憤懣或慷慨激烈者的心聲。單檐斗拱下的正殿中門(mén)門(mén)楣上懸掛“乃文乃武”四字，兩側(cè)門(mén)楣和窗戶(hù)上依次懸掛有匾牌。中門(mén)左右配有一聯(lián)：人生自古誰(shuí)無(wú)死，第一功名不愛(ài)錢(qián)。自古帶兵打仗的將帥，少有文武全才者，岳飛算得是文韜武略中的佼佼者，凜然正氣，彪炳千古。假若真能達(dá)到文官不愛(ài)錢(qián)，武官不怕死的境地，那么國(guó)家又有何災(zāi)患不足以消弭？嗟乎，當(dāng)權(quán)者本性臟污，上下其手，讓山河染血，生民哀啼。
　　 進(jìn)入殿內(nèi)，身著戎裝，手仗佩劍的岳飛塑像肅然端坐，目光炯視前方。他的頭頂上方是其手書(shū)遺墨“還我河山”四字匾牌，厚重的筆墨氣吞山河，濃郁的墨香中有種壯懷激烈的精神，綿綿不絕。還我河山，是多少?lài)?guó)破家亡時(shí)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者的心愿？“國(guó)破山河在，城春草木深”是杜甫在安史之亂時(shí)的悲吟，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)官軍收復(fù)河南河北之失地時(shí)喜不自禁地縱筆抒懷：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。陸游在彌留之際，發(fā)出最為悲愴的遺愿是：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。生命之光熄滅的那一刻，陸游的愿望就是能夠看到家山故國(guó)，重回故里。只可惜，山河故鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)無(wú)法回去的牽掛，詩(shī)人無(wú)望的心愿和愛(ài)國(guó)情懷化作悠悠縷縷的遺恨。到了岳飛之世，面對(duì)山河破碎，以岳飛為代表的主戰(zhàn)英雄們，毅然扛起奮爭(zhēng)的大旗，向侵略者發(fā)出最強(qiáng)的嘶吼。他們沒(méi)有止步于哀嘆，而是吹響沖鋒的號(hào)角，發(fā)出山呼海嘯的聲音，席卷中原大地。雖然歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折，沒(méi)有得到期望的結(jié)果，可誰(shuí)又能抹滅他們的功績(jī)？
　　 中殿東廂房為五賢祠，供奉著周同、宗澤、韓世忠、梁紅玉、何鑄的塑像。西廂房為部將祠，供奉著牛皋、楊再興等人的塑像。人們景仰岳飛，同樣沒(méi)有忘記和他同時(shí)代的許多英雄。在當(dāng)時(shí)以高宗為首的主和國(guó)策下，岳飛的主戰(zhàn)思想并不是孤立的存在，他的主張同樣是許多人的想法，如果不是南宋小朝廷的懦弱無(wú)能，一切或許大有可為。
　　 穿過(guò)中殿來(lái)到后殿，正中是“三代祠”，東廂房里有岳母的塑像。岳飛的成長(zhǎng)離不開(kāi)偉大的母親教導(dǎo)，歷史上有無(wú)數(shù)英雄人物，唯獨(dú)岳飛和他母親之間的故事家喻戶(hù)曉，人們歌頌英雄，也以岳母的塑像昭示著家風(fēng)家教的重要性。西廂房?jī)?nèi)墻壁上張貼著岳飛廟修建的歷史沿革圖文，按照時(shí)間順序清楚細(xì)致，人們不愿放過(guò)每一個(gè)細(xì)節(jié)，表達(dá)著對(duì)于岳飛的無(wú)限崇敬之情。南宋孝宗追封岳飛為“武穆并封為鄂王”，從那時(shí)開(kāi)始，就在湯陰為岳飛建廟祭祀。岳飛廟后來(lái)屢遭損毀，現(xiàn)在保留下來(lái)的廟宇建于明景泰元年，后又不斷擴(kuò)建，遂成如今形制。清朝時(shí)期，雖然實(shí)行的是重滿(mǎn)抑漢政策，可在雍正、乾隆、嘉慶、咸豐時(shí)期，對(duì)岳飛廟的建設(shè)修繕都很重視，花費(fèi)了很大的精力，投入許多心血。無(wú)論是為了統(tǒng)治需要，還是基于歷史的真實(shí)，岳飛的功業(yè)精神已經(jīng)成為中華民族濃墨重彩的一部分。
　　 沿后殿返回至前院，從東南角往東經(jīng)過(guò)圓形拱門(mén)，是一條往北的長(zhǎng)廊，廊壁上鑲嵌著現(xiàn)代中外名人憑吊岳飛的碑刻。好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。岳飛的事跡與精神穿越時(shí)空，他的愛(ài)國(guó)情操及敢于爭(zhēng)先的獻(xiàn)身精神在當(dāng)下的時(shí)代更有著積極的教益。
　　 碑廊盡頭是空闊的院子，院內(nèi)圓形的水池間堆砌著一座假山。院子?xùn)|面是新建的岳飛紀(jì)念館，分為南北兩個(gè)部分，分布羅列著幾個(gè)展區(qū)，將岳飛的生平事跡和當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況以圖文、雕塑、實(shí)物和電子屏幕場(chǎng)景再現(xiàn)等多種形式體現(xiàn)，更加生動(dòng)立體的重現(xiàn)了岳飛英勇悲壯的一生。其中北館建筑圍出一個(gè)圓形場(chǎng)地，靠近北面中心立著一尊高大的岳飛石雕塑像。塑像后面墻壁高處，用鍍金鐫刻著兩首詞，左邊是《滿(mǎn)江紅.寫(xiě)懷》，右邊是《小重山.昨夜寒蟄不住鳴》。歷史是一層最厚密的網(wǎng)，編織者總有其最冠冕堂皇的邏輯，在大的趨勢(shì)面前，岳飛縱然手握千軍萬(wàn)馬，氣吞萬(wàn)里如虎，可以直搗黃龍，可昏聵無(wú)能的高宗，只圖茍安，岳飛又能如何？縱然有沖天壯志，經(jīng)天緯地的才能，最后也只能是無(wú)限江山，歸復(fù)無(wú)期，英雄嘆息，欲把心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。
　　 跳出時(shí)間看歷史，似乎更能清晰地接近真相。我一直思考一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)時(shí)，各路將領(lǐng)的抗擊金人南侵，岳飛帶領(lǐng)的軍隊(duì)作戰(zhàn)最勇猛，取得的戰(zhàn)果最輝煌，反而結(jié)局為何卻最悲慘？千百年來(lái)，人們對(duì)于岳飛冤死無(wú)限哀婉嘆息，把最憋屈的憤怒洶涌地傾瀉在以秦檜為首的幾個(gè)權(quán)奸身上，只不過(guò)是為了找補(bǔ)一些情緒上的平衡。當(dāng)時(shí)和岳飛齊名的抗金將領(lǐng)有七位，吳玠和吳璘一直為朝廷重用，多有建樹(shù)。劉光世被罷去兵權(quán)，后善終。韓世忠被罷兵權(quán)后善終，生前為岳飛冤案多有鳴不平。楊存中不僅有才，且善于逢迎，尤得恩寵。張俊深得高宗寵信，成為謀害岳飛的幫兇，最為人所不齒。獨(dú)岳飛被謀害，含冤而死。岳飛的死因眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)岳飛的立儲(chǔ)直諫遭到宋高宗猜忌，有人說(shuō)兵權(quán)太盛為宋高宗不容，還有人說(shuō)是因?yàn)樵里w死過(guò)于剛直，不善權(quán)變，吃了秉性之虧?？赡苓@些都是造成岳飛冤死的誘因。人性是復(fù)雜善變的，在權(quán)利面前尤為自私，作為耿直忠正的岳飛只是憑本心而活，在國(guó)家道義面前，或許從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自身安危。
　　 走出岳飛廟出口，我才注意廟門(mén)前廣場(chǎng)上正在搭建一個(gè)舞臺(tái)，幕布上寫(xiě)著“2024秋季新兵歡送會(huì)”的字樣，在此歡送新兵，為之壯行，真是再合適不過(guò)。我想起胡銓有一首題岳忠武王廟的詩(shī)：
　　 匹馬吳江誰(shuí)著鞭，惟公攘臂獨(dú)爭(zhēng)先。
　　 張皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。
　　 堪恨臨淄功未就，不知鐘室事何緣。
　　 石頭城下聽(tīng)輿議，萬(wàn)姓顰眉亦可憐。
　　 國(guó)家戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)之時(shí)，不僅尋常百姓盼望有英雄人物力挽狂瀾，朝堂之上有識(shí)之士何嘗不希望英杰的出現(xiàn)？中華民族的歷史長(zhǎng)河里，戰(zhàn)爭(zhēng)是常態(tài)，分裂和動(dòng)蕩也是常態(tài)，人民渴望和平安寧，希望重建家園的心聲成為何等殷切的期盼。人們追思岳飛，敬仰他忠勇愛(ài)國(guó)，敢于爭(zhēng)先，不茍且偷生、貪圖榮華富貴。我整天面對(duì)蠅頭微利的生活，搞得暈頭轉(zhuǎn)向，惴惴然不知所以，在民族大義面前真可謂寥寥了。