過眼云煙（陳亞珍）：兄，常聽一些名家談他們與文學(xué)結(jié)緣的成因，有的是想跳出農(nóng)門，有的是因為饑餓，有的是懶得朝七晚五上班才走上文學(xué)之路。聽來文學(xué)可以解決這么多困境，好像有點(diǎn)浮滑，但又覺得似乎實話實說。
　　 可亞珍的文學(xué)成因說來就有些“矯情”了，亞珍實話說很是鄭其事呢，亞珍的文學(xué)活動似乎偶然，但非常必然，初始就是為呼喚愛與正義而寫作，始終書寫民間的苦難與人性光芒，他們在困境中支撐世界常令我感動。他們一直默默地承受，一茬又一茬，一批又一批，被作弄，被欺騙而且還不能拒絕。誰為他們發(fā)聲？強(qiáng)者要為弱者發(fā)聲！貼附強(qiáng)者的都是弱者。（2023.12.3）
　　 郭凱敏：亞珍與那些因饑餓而寫作的人不同之處是，兄認(rèn)為亞珍不是弱者，也不是強(qiáng)者，而是使者。天使者，自《風(fēng)語》開啟的使者之風(fēng)，幾乎把斷代了幾個世紀(jì)的靈魂使者風(fēng)范吹起。但丁《神曲》是中世紀(jì)的作品。如今亞珍作品視角已經(jīng)不是王國維的滋味說了，是一個充滿愛心的靈魂歌詠者把布施禮的靈魂世界呈現(xiàn)，如同魯迅時期的《孔乙己》《阿Q》，塞萬提斯時期的《堂吉訶德》，兄特別為亞珍感到驕傲耶?。?023.12.3）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：（笑）在我最迷茫時，兄如此認(rèn)定《風(fēng)語》系列，其驚如地震呢！兄對亞珍的信心不敢認(rèn)領(lǐng)呢！但所給予的鼓勵卻是巨大的！要我不解的是，以儒釋道為背景，出版受阻居然說有宗教味道，好像這也是硬杠子。西方文學(xué)以《圣經(jīng)》為背景，東方的固定文化就是儒釋道，便是毛主席的“為人民服務(wù)”“大公無私”也是與佛教“無我利他”一致呀！佛教提倡“反觀自省”，毛主席提倡“各自多做自我批評”，說法不同，但文化心靈都是一致的呀！古今一致，滲透到文明當(dāng)中，人文框架不就豎起來了嗎？我以為儒釋道本是文化教育，不是宗教。就算把它歸為宗教，不過是個類型而已，其意義非常積極，怎會是障礙呢？不是一直說文化復(fù)興嘛！儒釋道不是最根本的文化嗎？（2023.12.3）
　　 郭凱敏：亞珍所提問題，既樸實又尖銳。如今處處講文化，處處看不到文化。
　　 把文化作為修養(yǎng)是品德，把文化作為裝飾是缺德。
　　 文化是一種精神力量，不是權(quán)家的遮羞布。
　　 缺失靈魂的當(dāng)下，裸奔都如同游戲無動于衷。
　　 在亂象叢生的當(dāng)下，文化引領(lǐng)的使命已然責(zé)無旁貸了，天人合一，上下和諧，圓形智慧力量，都是文化引領(lǐng)的基礎(chǔ)。《風(fēng)語》釋放著靈魂摯真力量的文學(xué)作品，是那些權(quán)力游戲無法超越的。應(yīng)該為自己點(diǎn)贊，卻不可再迷茫，文學(xué)的光彩往往是錯位呈現(xiàn)。兄不是啃書蟲，兄所閱讀的都是經(jīng)典，請相信況的判斷。
　　 東方文化基于天人合一的道法，西方文化基于神人合一的宗法。
　　 東方農(nóng)耕文明，自給自足。
　　 西方公平買賣，是交易中心。
　　 華夏文明的奇跡是儒釋道文化交融，公立為本。
　　 西方文明的特征，私利不可侵犯。
　　 在人文社會中，彼此尊重文化傳統(tǒng)是和諧共處。反之則掠奪、征戰(zhàn)……
　　 亞珍的《風(fēng)語》保持本土文化，多元并存的思想脈絡(luò)，難道不是至暗時代的一抹彩虹？（2023.12.3）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：是啊，西方的自由靠的是民主法治。
　　 東方的自由靠自洽與超越。
　　 但公立沒有公平，自洽和超越，不是個體離棄社會，就是社會淘汰了個體。這是現(xiàn)實體驗。
　　 有公平才能競爭，沒公平，競爭產(chǎn)生斗爭，斗爭產(chǎn)生戰(zhàn)爭……（2023.12.3）
　　 郭凱敏：公立缺失公平，是當(dāng)下權(quán)力者的悲哀。現(xiàn)在世界處在動蕩不安的區(qū)域都是權(quán)力者的悲哀。缺失公正、公平、公開權(quán)利的惡性競爭是禍根所在。（2023.12.3）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：兄，剛看了個視頻，說人生有四個境界，一是自然境界，二是道德境界，三是功利境界，四是天地境界。人生境界階段性遞進(jìn)是合情合理的，經(jīng)過滄海桑田一定會明白人生里程的要義。但沒有那么絕對固定吧？學(xué)術(shù)界一旦細(xì)化，人就有了機(jī)械感，人生絕非1+1=2，是混合的，只是側(cè)面不同。功利也算境界嗎？人，生下來就要吃奶，吃不上就哭。功利不是境界，功利是與生俱來的生存本能。我不認(rèn)為功利是境界。兄覺得呢？（2024.2.14）
　　 郭凱敏：兄對該四種境界的認(rèn)識，1、自然是嬰兒狀態(tài)。是靈動的天然狀態(tài)。
　　 2、道德境界，兄從小就聽外婆說，三歲看大，七歲看老，就是三歲的行為是天然的行為，也是人生底色，此時道在德之上，此人善根已經(jīng)扎在心田。反之，道與無德相擁，此人會利欲熏心，成長路上與魔鬼不期而遇。
　　 3、天地境界，道被德注入，天地萬物皆通達(dá)，通靈。
　　 4、在此基礎(chǔ)上功利油然而生，功德之利，大慈悲的功利，在此大功利之時，美學(xué)根脈將無畏無懼無止境地開啟生命之美好境地。（2024.2.14）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：其實四境界是學(xué)者的推理邏輯，功利境界在兄看來，只要正心，正念，正思維，建功立業(yè)就是功德。如果心存邪惡，功利就是佛學(xué)說的業(yè)力，因為有染濁。是的，明白人，不為功利成敗煩惱。兄在電影《小街》的評獎時候就明白了這一點(diǎn)，一生快樂！亞珍在道德和功利一直糾結(jié)，建功立業(yè)是對社會的信任，是自己活著的價值?？沙Ｓ龉焦毕屯耆冑|(zhì)了。兄這么一說倒突然明白了。
　　 我想，兄的降臨就是上天派來喚醒我的沉迷，重新拿起筆來完成功業(yè)。無染，便是功德了。亞珍與兄確實是性靈相接呢?。?024.2.14）
　　 郭凱敏：是的，兄與亞珍相遇緣自靈魂的相遇！亞珍與兄有諸多的相同：自強(qiáng)、自立、傲骨、雄心壯志，愈挫愈勇。兄從小就內(nèi)心孕育了文學(xué)的夢想，雖然小時候書讀得不多，卻鐘情文學(xué)，覺得文學(xué)可以精神的馳騁，美好的憧憬，善惡的明辨，小學(xué)時就寫了一篇文章《不要打人罵人》得到了老師在全班的表揚(yáng)，后來上中學(xué)正準(zhǔn)備到農(nóng)村去的時候，命運(yùn)開始改變，很奇特地進(jìn)入了電影廠，雖然文學(xué)夢依然在，可以干一行愛一行的時代，使得兄全心投入到了演藝工作中去了。后來再無法名正言順地進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，就在演藝生涯中刻苦努力，讀書、創(chuàng)作、寫作，完全是獨(dú)立自主的奮斗模式。亞珍的經(jīng)歷雖然與兄不同，但是這股自強(qiáng)不息的精神如出一轍，特別是自亞珍作品《風(fēng)語》閱讀后開始交流，似乎沒有任何陌生或距離感，確實緣自靈魂契合。雖然亞珍文學(xué)之路比兄演藝之路艱難，但是這樣的堅守依然造就了今天充滿個性和活力的優(yōu)秀作家，這是兄最大的快樂。
　　 昨天閱讀亞珍發(fā)的《風(fēng)誡》新作章節(jié)，看到了亞珍心境開啟了心無掛礙的力量，進(jìn)入一種新的接受美學(xué)的審美狀態(tài)，意境、語境、思境融為一體，信手拈來，音符的跳動，一時旋律，一時律動，更多的是雷雷鼓聲，相信完成后會給予讀者一次麻木心靈的震動！相信彼此的靈魂相遇，如同昆侖山上那棵生命力無窮的小草，開啟在天人合一的田園世界中。（2024.2.14）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：兄鑒賞水平很高，概括能力非常強(qiáng)?？偸亲プ≈行娜齼删?。兄讀的書比我多，往往導(dǎo)演看的都是最好的書，所以有鑒別。兄要寫作會有高成就的。我也常常被兄的一些碎語點(diǎn)醒。與兄對話總有開悟。
　　 我比兄艱難，沒朋友，沒有同學(xué)，沒有文化背景，一個人披荊斬棘，從最底層奮斗。好在我一路遇貴人相助，兄也是貴人，在我“躺平”多年，是兄把我喚醒重新來過，給予我正心、正念、正思維。我小時候也是一篇作文《我的家史》成了范文，埋下了文學(xué)種子。按道理這條路不該是我走的。但時代的苦難讓我不停思考愛，擴(kuò)展愛。愛成了我人生與寫作的信仰！雖然無甚名氣，但無妨。我做過了，走過了，釋然了。只要心正、意正，功業(yè)、功利、功德無甚區(qū)別。
　　 與兄交談很快樂，我們的交談一定還會有新話題，也許是無盡的……（2024.2.14）