《嵌入詩行里的樂器》強(qiáng)調(diào)了音樂和詩歌對(duì)于人類靈魂的滋養(yǎng)作用。深入探討了古典樂器與唐詩之間緊密的文化聯(lián)系，展現(xiàn)出文化傳承的脈絡(luò)。如文中提到“那些溫潤(rùn)如玉的名字，比如古箏，笛子和琵琶……它們被唐人嵌入詩行”，體現(xiàn)了古人將樂器融入詩歌創(chuàng)作的智慧，這種融合是中華民族文化傳承的重要體現(xiàn)。同時(shí)，還提及了樂器來源的多元性，包括天竺、西域、蠻夷等地，反映出大唐文化強(qiáng)大的融合能力，像“有來自天竺的梵音，有來自西域的胡笳，有來自蠻夷的羌笛，它們被唐人信手拈來”，體現(xiàn)出大唐對(duì)外來文化的接納和融合，這種融合不僅豐富了詩歌和音樂的形式，更彰顯了大唐盛世文化的繁榮和自信，使讀者感受到那個(gè)時(shí)代文化交流碰撞的魅力。通過古今對(duì)比，巧妙地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化聯(lián)系起來。強(qiáng)調(diào)了大唐文化海納百川的包容特性。
　　 從“翻動(dòng)那些詩句的時(shí)候，空明的心靈里會(huì)有一千種一萬種的樂器奏響，會(huì)有一千樹一萬樹的花開”可以看出，詩歌中的樂器意象能在讀者心中喚起豐富的情感和想象，使心靈得到凈化和升華。文中還指出在現(xiàn)代社會(huì)人們靈魂的干癟枯萎，呼吁用音樂和詩歌贖回青春，如“我們?cè)?jīng)用來泅渡春天的那一雙翅膀，一對(duì)叫做音樂和詩歌的翅膀，是否遺落在了青春的彼岸”，突出了音樂和詩歌在現(xiàn)代生活中對(duì)重拾詩意的重要意義。通過對(duì)古代唐詩與樂器融合的輝煌和現(xiàn)代鄌郚電聲樂器生產(chǎn)基地的描述，展現(xiàn)古今文化的對(duì)比與聯(lián)系。古代的樂器與詩歌在大唐的盛世中相得益彰，而現(xiàn)代鄌郚將傳統(tǒng)樂器的元素與現(xiàn)代電聲樂器相結(jié)合，如“唐代的七弦，十二弦，在這里簡(jiǎn)約成了六弦，貝司，那些七言五言的律詩，變成了搖滾的宣泄和低緩的抒情”，體現(xiàn)了文化在傳承中的創(chuàng)新和發(fā)展。作者運(yùn)用了大量生動(dòng)形象的比喻，使文章富有感染力。例如“它們被唐人嵌入詩行，就如同一尾紅鯉撥動(dòng)著清波，使平平淡淡的水面燃燒起來，就如同一串珠玉遠(yuǎn)離了塵埃，在陽光下綠意瑩瑩，珠滿玉潤(rùn)”，將樂器在詩中的作用比作紅鯉撥清波、珠玉生輝，生動(dòng)地展現(xiàn)出樂器賦予詩歌的活力和美感。再如“大唐不是歷史上的一個(gè)李姓的朝代，是漢人心靈深處的一輪明月，圓滿而又包容”，把大唐比作明月，象征其在漢人心中的美好與包容的形象。文中運(yùn)用了眾多意象，如月光寶盒、櫻桃、草莓、紅鯉、珠玉、羽衣霓裳、瑤池夜宴、邊關(guān)冷月、嶺南驛道的荔枝、仕女、敦煌飛天等，這些意象豐富了文章的內(nèi)涵，營造出了絢麗多彩的文化氛圍，將讀者帶入一個(gè)充滿詩意和音樂的世界，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。
　　 作者創(chuàng)造了“鄌”“郚”“鄌郚”等字，并賦予其與音樂相關(guān)的特殊含義，這種獨(dú)特的文字游戲增添了文章的趣味性和文化深度。如“唐人用耳朵閱讀詩歌，造一個(gè)字，叫做鄌。我用耳朵傾聽唐人，造一個(gè)字，叫做郚。拆開來沒有意義的兩個(gè)字，合起來叫做鄌郚，竟是千年的古鎮(zhèn)，竟是國內(nèi)電聲樂器的生產(chǎn)基地”，這種對(duì)文字的創(chuàng)造性運(yùn)用使文章別具一格。字里行間流露出作者對(duì)古典文化深深的熱愛和眷戀之情。從對(duì)古典樂器和唐詩的細(xì)膩描繪，到對(duì)大唐文化繁榮的贊美，都能感受到作者對(duì)傳統(tǒng)文化的鐘情。如對(duì)古代樂器嵌入詩行的描述，仿佛帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)空，回到那個(gè)充滿詩意和音樂的大唐盛世，沉浸在傳統(tǒng)文化的魅力之中。同時(shí)，作者也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化現(xiàn)狀的憂思。文中指出現(xiàn)代人們?cè)谖镔|(zhì)豐富的同時(shí)，精神世界卻變得空洞，丟失了音樂和詩歌帶來的詩意，如“我們手中還有什么，左手空空，右手蕩蕩，甚至被摩絲固定的頭發(fā)都不能在風(fēng)中自由地飛揚(yáng)”，這種對(duì)比凸顯出作者對(duì)現(xiàn)代文化缺失詩意的擔(dān)憂和反思。在表達(dá)對(duì)古今文化的情感基礎(chǔ)上，作者呼吁人們重視文化的傳承與創(chuàng)新。通過對(duì)鄌郚電聲樂器生產(chǎn)基地的描述，暗示了在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的可能性和方向，希望人們能重新找回音樂和詩歌的翅膀，讓文化在新的時(shí)代繼續(xù)綻放光彩，使靈魂得到滋養(yǎng)。文章語言極為華麗，充滿了精美的詞匯。從開篇“把樂器嵌入詩句里，是先人神奇的魔法”起，就如打開了一幅絢麗多彩的畫卷。作者用“音樂和旋律清新如初，明艷如初，苦澀如初，就像我們剛剛用保鮮膜覆蓋的櫻桃和草莓一樣，鮮艷欲滴，觸手可及”來形容詩句中樂器所蘊(yùn)含的情感和形象，將抽象的音樂與具象的櫻桃、草莓相聯(lián)系，使讀者能真切地感受到那種鮮活感。比喻和擬人手法的運(yùn)用爐火純青。如“那些溫潤(rùn)如玉的名字，比如古箏，笛子和琵琶，那些冷艷逼人的名字，比如胡笳，簫管和琴瑟。它們被唐人嵌入詩行，就如同一尾紅鯉撥動(dòng)著清波，使平平淡淡的水面燃燒起來，就如同一串珠玉遠(yuǎn)離了塵埃，在陽光下綠意瑩瑩，珠滿玉潤(rùn)”，將樂器比作紅鯉、珠玉，賦予樂器生命，生動(dòng)地展現(xiàn)出樂器在詩中的靈動(dòng)效果，讓讀者仿佛看到詩歌因樂器而熠熠生輝的畫面。擬人手法如“給這些古典的樂器都穿上仕女的衣裙吧，梳理起高貴的發(fā)髻”，使樂器更具文化韻味和優(yōu)雅氣質(zhì)。文中深入挖掘了古代文化中樂器與詩歌融合的內(nèi)涵，展現(xiàn)出大唐文化的包容性。以鄌郚這個(gè)現(xiàn)代電聲樂器生產(chǎn)基地為例，闡述了從古代的七弦、十二弦到現(xiàn)代的六弦、貝司的演變，“那些七言五言的律詩，變成了搖滾的宣泄和低緩的抒情”，體現(xiàn)了文化在時(shí)間長(zhǎng)河中的傳承與創(chuàng)新，讓讀者領(lǐng)悟到文化發(fā)展的延續(xù)性和生命力。字里行間洋溢著對(duì)古典文化的熱愛。
　　 在描述古典樂器和唐詩時(shí)，作者像是一位深情的講述者，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略古代文化的美妙。每一處對(duì)樂器在詩中的解讀，都是對(duì)古典文化價(jià)值的肯定和贊美，這種情感具有很強(qiáng)的感染力，能引起讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的向往和珍視。作者敏銳地察覺到現(xiàn)代社會(huì)中人們精神世界的問題，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代文化缺失詩意的憂思?！拔覀兪种羞€有什么，左手空空，右手蕩蕩，甚至被摩絲固定的頭發(fā)都不能在風(fēng)中自由地飛揚(yáng)”，這種表述深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)谖镔|(zhì)追求過程中精神層面的空虛，引發(fā)讀者對(duì)自身生活狀態(tài)的思考。在反思現(xiàn)代問題的基礎(chǔ)上，作者發(fā)出了積極的呼吁。希望人們能夠贖回失去的音樂和詩歌之翼，無論是在古詩中尋找樂器的韻味，還是在現(xiàn)代樂器中感受文化的創(chuàng)新，都表達(dá)了對(duì)文化傳承和創(chuàng)新的期待，鼓勵(lì)讀者在現(xiàn)代生活中重新找回詩意，讓文化滋養(yǎng)靈魂。
　　
　　
　　 附：
　　 張勁松《嵌入詩行里的樂器》
　　
　　 把樂器嵌入詩句里，是先人神奇的魔法。千百年后，輕輕打開詩卷，打開月光寶盒，音樂和旋律清新如初，明艷如初，苦澀如初，就像我們剛剛用保鮮膜覆蓋的櫻桃和草莓一樣，鮮艷欲滴，觸手可及。
　　 那些溫潤(rùn)如玉的名字，比如古箏，笛子和琵琶，那些冷艷逼人的名字，比如胡笳，簫管和琴瑟。它們被唐人嵌入詩行，就如同一尾紅鯉撥動(dòng)著清波，使平平淡淡的水面燃燒起來，就如同一串珠玉遠(yuǎn)離了塵埃，在陽光下綠意瑩瑩，珠滿玉潤(rùn)。翻動(dòng)那些詩句的時(shí)候，空明的心靈里會(huì)有一千種一萬種的樂器奏響，會(huì)有一千樹一萬樹的花開。因?yàn)橛辛藰菲?，詩詞是會(huì)唱歌的，后人叫做詩歌，因?yàn)橛辛藰菲鳎娙耸嵌袈傻?，后人叫做格律。不要三十功名，不要八千里路，只要一管洞簫，月夜里二十四橋就在揚(yáng)州的波光瀲滟里曲曲彎彎地醉了，只要一枝玉笛，春風(fēng)里洛陽滿城的牡丹就前赴后繼地開放了。
　　 給一首詩配上曲子，它會(huì)在心靈與心靈之間傳唱，給一段音樂插上電源，它會(huì)不由自主，夢(mèng)回唐朝。這些詩詞和樂器是生在富麗堂皇的大唐，長(zhǎng)在四海歸一的天國。它們見過羽衣霓裳的歌舞，見過瑤池夜宴的奢華，它們是邊關(guān)冷月流下最冷的一滴淚，是嶺南驛道上奔走著的最鮮艷的荔枝。給這些古典的樂器都穿上仕女的衣裙吧，梳理起高貴的發(fā)髻，讓那些嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤的聲音，在一個(gè)綠水環(huán)繞，霓虹靚麗的舞臺(tái)上，天籟一般降臨，洗刷我們的肉體和靈魂。
　　 唐人用耳朵閱讀詩歌，造一個(gè)字，叫做鄌。我用耳朵傾聽唐人，造一個(gè)字，叫做郚。拆開來沒有意義的兩個(gè)字，合起來叫做鄌郚，竟是千年的古鎮(zhèn)，竟是國內(nèi)電聲樂器的生產(chǎn)基地，這個(gè)長(zhǎng)著兩只耳朵的地名，像是為了傾聽而生，為了音樂而生。唐代的七弦，十二弦，在這里簡(jiǎn)約成了六弦，貝司，那些七言五言的律詩，變成了搖滾的宣泄和低緩的抒情，那些宮廷華麗的舞蹈演繹成了時(shí)裝模特的回眸一笑。給樂器通上電，就可以穿越時(shí)空地演奏，那些樂器有著優(yōu)美的線條，有著寶葫蘆的腰身，適合穿著漢服或旗袍，一路吟唱，一路搖滾，走回盛唐，走向海外，身后是絲綢之路一樣綿綿不絕的絲綢，是敦煌飛天一樣浩浩蕩蕩的輝煌。
　　 大唐不是歷史上的一個(gè)李姓的朝代，是漢人心靈深處的一輪明月，圓滿而又包容。那些嵌入詩句里的樂器，有來自天竺的梵音，有來自西域的胡笳，有來自蠻夷的羌笛，它們被唐人信手拈來，如移植一種植物栽培進(jìn)自己的花園，春去秋來，那些花朵和果實(shí)就是自己的了，不管它的種苗來自何方。這是自身的強(qiáng)大作支撐的接納和包容，所以花園里，就格外得五彩繽紛，格外得恣意盎然，格外得大氣磅礴，那么多的詩文，音樂，雕刻和繪畫，像深谷中的落花，沿著時(shí)間的河流，綿綿不斷地涌入我們的眼眶和心靈，滋潤(rùn)著我們干癟枯萎的靈魂，使我們像向日葵一樣抬頭仰望，低首沉思。
　　 我們手中還有什么，左手空空，右手蕩蕩，甚至被摩絲固定的頭發(fā)都不能在風(fēng)中自由地飛揚(yáng)。我們?cè)?jīng)用來泅渡春天的那一雙翅膀，一對(duì)叫做音樂和詩歌的翅膀，是否遺落在了青春的彼岸，致使我們雖然活著，但毫無詩意。用所有剩余的青春去贖回吧，不能在古詩中尋找一種樂器，就去鄌郚買一把吉它，不能在江邊彈撥琵琶，就去酒吧買一場(chǎng)宿醉。面對(duì)自己，啞口無言的時(shí)候，讓詩歌和音樂替我們說話吧，不管是誰家玉笛暗飛聲，還是面朝大海，春暖花開，不管是春江花月夜，還是新長(zhǎng)征路上的搖滾。
　　 總有一種聲音，讓你淚流滿面。
　　
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）