和人類社會(huì)相伴相生的，除了愛(ài)情，就是戰(zhàn)爭(zhēng)。生存，還是毀滅，這是個(gè)難題?？善婀值氖?，人類自從能夠生存，就喜歡為了生存而毀滅對(duì)方，到后來(lái)，為了權(quán)勢(shì)、威望等都可以毀滅對(duì)方。戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，從原始的冷兵器，到殺傷力巨大的火器、生化武器，到能夠毀滅自己的核武；戰(zhàn)爭(zhēng)的策略，也從禮尚往來(lái)的角斗競(jìng)技，到為了消滅敵人的無(wú)所不用其極，人類完全走在了毀滅自己的路上。戰(zhàn)爭(zhēng)從未停息，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、反思戰(zhàn)爭(zhēng)的文藝作品就從未減少。
　　 《詩(shī)經(jīng)》的體例分為三部分：風(fēng)雅頌。風(fēng)是指民歌，也是《詩(shī)經(jīng)》的最精華部分，以致于后世的藝術(shù)家們到某地都叫做采風(fēng)，似乎在跟千年之前的孔夫子學(xué)習(xí)。不過(guò)，現(xiàn)代的采風(fēng)大概率是到某地欣賞下美麗風(fēng)景，再和當(dāng)?shù)氐墓倭藕群染疲静粫?huì)深入民間，聽(tīng)那些只會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)胤窖缘娜顺?dāng)?shù)氐拿窀?。雅是貴族創(chuàng)作的歌曲，類似文人創(chuàng)作，頌則是祭祀時(shí)的贊歌。古人的祭祀是部落的頭等大事，是和戰(zhàn)爭(zhēng)這種決定部落存亡的大事同等重要的存在，所以這時(shí)候的贊歌當(dāng)然是隆重而又正式，都是歌功頌德的歌曲，藝術(shù)性有限。所以，風(fēng)是最精華的部分，這是后世一致公認(rèn)的。
　　 戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)先民來(lái)說(shuō)，也是社會(huì)生活的一個(gè)重要部分。藝術(shù)必然反映生活，《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)歌也有不少，最出名的就是“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，同胞這個(gè)詞就源自這首戰(zhàn)歌?！恫赊薄烦鲇谘挪?，但其思想和藝術(shù)都接近于風(fēng)，是不可多得的佳作。全文是：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”
　　 全文共分六個(gè)章節(jié)，每四句一個(gè)章節(jié)。第一到第三章節(jié)，是國(guó)風(fēng)民歌的常見(jiàn)寫(xiě)法，比興起頭呼應(yīng)，一唱三嘆，又以薇草的長(zhǎng)出、長(zhǎng)柔到長(zhǎng)硬，暗指自己在外時(shí)間之久。前三段實(shí)際上都是說(shuō)，因?yàn)橛猩贁?shù)民族玁狁，所以我不得不在外作戰(zhàn)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)環(huán)境惡劣殘酷，我行動(dòng)不自由，路途很辛苦，也因經(jīng)常轉(zhuǎn)移而無(wú)法和家人聯(lián)系，有家和無(wú)家一樣。這首詩(shī)是雅，應(yīng)該是某個(gè)貴族文人所作，但作者是以一個(gè)普通老兵的口吻寫(xiě)出，所以說(shuō)很為親民，有國(guó)風(fēng)的特色。這里反復(fù)詠嘆，寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和老兵的悲哀，實(shí)際上是含有反戰(zhàn)思想的。但全詩(shī)思想很矛盾，既反戰(zhàn)，更反對(duì)少數(shù)民族的入侵，對(duì)老兵抗擊侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是有著同情和歌頌的，這完全是后來(lái)杜甫作品的思想特點(diǎn)。也許，本質(zhì)上人類對(duì)著戰(zhàn)爭(zhēng)就有著兩面性。
　　 第四第五兩段，話題一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到老兵在陳述自己在戰(zhàn)場(chǎng)上的自豪。描述了戰(zhàn)車(chē)戰(zhàn)馬的雄壯，弓箭的精美，更有一月三捷的豪邁。玁狁很厲害，但我們是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們更厲害。我們有雄壯的戰(zhàn)馬，有充足的戰(zhàn)備，有英勇的將帥和士兵，所以不害怕敵人。作為戰(zhàn)歌，總要有大無(wú)畏的英雄主義情懷，老兵應(yīng)該是帶著光榮回到故鄉(xiāng)，頗有苦盡甘來(lái)的味道。
　　 最后一段，也是最著名的一段，特別是前兩句的對(duì)比應(yīng)用，是流傳千古的名句。我當(dāng)時(shí)參軍時(shí)，楊柳依依，不僅是寫(xiě)風(fēng)景的美，更是暗寫(xiě)有人在送我。柳同留，是送人離別的經(jīng)典意象。送我的人，可能是朋友，是戀人，是家人，總之，是對(duì)自己有很深重情義的人。那么多年作戰(zhàn)，音信不通，現(xiàn)在這些人怎么樣，自己一點(diǎn)也不知道。所以自己回來(lái)時(shí)，是孤身一人，無(wú)人迎接。雨雪霏霏，和楊柳依依一樣，既是寫(xiě)實(shí)景，有是寫(xiě)情，寫(xiě)自己孤單寒冷之感情。為什么載譽(yù)歸來(lái)的老兵卻如此孤冷？原因就是，不知道家里發(fā)生了什么，是家人團(tuán)圓，還是發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有了家人？近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人，這是最期盼也是最害怕的感受。就因?yàn)檫@個(gè)感受，所以我慢慢回家，哪怕一路饑渴。我這樣做，有誰(shuí)明白我的悲哀呢？全詩(shī)戛然而止，留給讀者無(wú)限的想象空間，是家人團(tuán)圓，喜笑顏開(kāi)，還是像杜甫《無(wú)家別》所寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)家人已經(jīng)全部被害，于是不得不再次奔赴戰(zhàn)場(chǎng)？
　　 文章前面有國(guó)風(fēng)色彩，從中間開(kāi)始反轉(zhuǎn)，到最后又反轉(zhuǎn)，確實(shí)有文人加工的痕跡。但說(shuō)到底，文章還是描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，哪怕功成名就歸來(lái)，還是感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的孤寒。事實(shí)上，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)普通百姓、普通士兵而言，就是永遠(yuǎn)的傷害。一將功成萬(wàn)骨枯，將軍可能因?yàn)閼?zhàn)功封侯受賞名利雙收，君主可能功成名就名垂青史，而普通士兵大概率會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，即便少數(shù)幸運(yùn)兒能夠勝利生還，也只會(huì)有點(diǎn)微薄的獎(jiǎng)勵(lì)，然后該干嘛還是干嘛。所以，如果這首詩(shī)是貴族個(gè)人創(chuàng)作，這個(gè)貴族肯定有著平民思想，有著和普通百姓感同身受的偉大情懷。當(dāng)然，作為中國(guó)人，我們反戰(zhàn)，卻不怯戰(zhàn)，當(dāng)不得已受到侵略時(shí)，我們無(wú)論經(jīng)歷多么困苦的折磨，都誓同敵人血戰(zhàn)到底，這是中國(guó)人根深蒂固的勇氣，也是中國(guó)人的血脈遺傳。從這首中國(guó)最早的詩(shī)歌中，我們就可以明顯看到中國(guó)人的這種精神。正是這種深入骨髓的文化基因，我們的文明才是世界上唯一沒(méi)有斷流的文明，哪怕經(jīng)歷了異族入侵，哪怕民國(guó)時(shí)期飽受蹂躪，中國(guó)都鳳凰涅槃浴火重生，而且還都站立在世界的高峰。
　　 戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)有著兩面性：英雄主義和災(zāi)難。從而，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)也永遠(yuǎn)有兩類：或者帶著英雄主義的光環(huán)，或者痛陳戍卒離人的苦楚，反思戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的傷害。中國(guó)后期到唐代，邊塞詩(shī)成了重要的流派，直到后世綿綿不絕，源頭就是《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。筆法不同，情則如一。一首七絕，以記塞外壯士：號(hào)角連天起朔風(fēng)，孤城危立鎮(zhèn)狄戎。陽(yáng)關(guān)一曲傳千載，斬將奪旗競(jìng)?cè)展Α?