云層似條條哈達(dá)，在天空揚(yáng)帆吉祥，金碧輝煌的廟宇，銅質(zhì)鎏金閃爍著金光。奪目的紅白黃土墻，藏文化的雕塑門窗，隨風(fēng)輕響的經(jīng)幡，將所有的祝福送給草原遠(yuǎn)方。寺外長(zhǎng)廊經(jīng)轉(zhuǎn)，朝圣磕拜，神圣虔誠(chéng)。寺內(nèi)香煙繚繞，經(jīng)聲佛耳，佛珠流轉(zhuǎn)。拉卜楞寺，這顆璀璨的明珠，鑲嵌在美麗的桑科草原上，熠熠生輝，扎西德勒。——題記
　　
　　 這是甘南采風(fēng)的第三天，我們從蘭州出發(fā)到拉卜楞寺，全程320公里需要近四個(gè)半小時(shí)的路程。按照計(jì)劃途經(jīng)甘加秘境和甘加草原最后到達(dá)夏河縣的拉卜楞寺。路途中，車?yán)镆恢辈シ胖鞑馗枋衷魅A旦的歌曲《夢(mèng)回拉卜楞》：“雪域摯愛(ài)的誘惑，青藏最美的濃縮，哈達(dá)在雪中飄過(guò)，祝福在歌中傳播……”聽(tīng)著這首歌，我的腦海里浮現(xiàn)出一幅幅在電視及網(wǎng)絡(luò)上看到過(guò)的拉卜楞寺畫面，一種神秘而莊嚴(yán)的意境心由而生。我不由自主大聲問(wèn)，拉卜楞寺是什么吸引了世界各地的人們，不怕千萬(wàn)里來(lái)膜拜和參觀學(xué)習(xí)？
　　 大家被我問(wèn)得一時(shí)感到有些驚詫，互相對(duì)視著不知道說(shuō)什么好。我從他們臉上流露出的表情能猜到“這不明知故問(wèn)嘛”?？粗蠹覞M臉的謙恭，我想在每個(gè)人腦子里肯定都有一個(gè)自己的拉卜楞寺，或雄偉或神秘或圣潔……只是，被我這么突然的問(wèn)話不知怎么回答了。
　　 見(jiàn)大家都不吱聲，孫亞玲老師不緊不慢地說(shuō)道：“拉卜楞”是藏語(yǔ)中“寺院最高活佛府邸”的意思，位于中國(guó)甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的夏河岸邊。拉卜楞寺又名扎西奇寺，是藏傳佛教（喇嘛教）格魯派六大寺院之一，康熙五十三年建立“拉章”（嘉木樣佛宮），紀(jì)念第一世嘉木樣阿旺宋哲大師，“拉章”后來(lái)變音“拉卜楞”，意為活佛的最高府邸。是甘肅南部藏族地區(qū)最大的寺院。那里有滿街的紅衣僧侶，也有虔誠(chéng)的藏民；既有梵音聲聲，也有世界上最長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊。寺院的墻面由紅、黃、白色彩組成，濃烈而鮮艷奪目。歷史上，拉卜楞寺作為政教合一的中心，影響力遍及甘肅、青海、四川等地，對(duì)于了解藏傳佛教、感受宗教文化、欣賞建筑藝術(shù)、體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼准按龠M(jìn)文化交流都很有意義。
　　 大家被孫老師的一番話說(shuō)得情不自禁，路途跋涉的倦意蕩然無(wú)存。紛紛搖下車窗玻璃向外張望。天空如洗潔凈深邃，遠(yuǎn)處有雄鷹在草原上空展翅飛翔，湛藍(lán)色的蒼穹云朵各異，有的如同盛開的蓮花，有的像歡快舞動(dòng)的仙女，道道云層如哈達(dá)飄揚(yáng)著吉祥。我感嘆還沒(méi)到拉卜楞寺，就感受到了來(lái)自天空的祝福。
　　 到了拉卜楞寺，已是下午三點(diǎn)。走進(jìn)拉卜楞寺，首先映入眼簾的是那宏偉壯觀的建筑群落。寺廟整體布局錯(cuò)落有致，金頂紅墻、飛檐翹角，盡顯藏族建筑的獨(dú)特魅力。沿著寬闊的石板路繼續(xù)前行，清新的宗教氣息在空氣中彌漫，像乘著風(fēng)兒的天使向我們撲來(lái)，令每個(gè)人在不經(jīng)意間感受到了超然的溫暖和寧?kù)o。陽(yáng)光透過(guò)云層灑下金色的光芒，廟宇與云層交相輝映，為眼前的拉卜楞寺鍍上了一層濃密的金輝，高貴而輝煌，傳遞出來(lái)的靜謐和神圣，令人心生敬畏。
　　 依次可見(jiàn)大經(jīng)堂、彌勒佛殿、時(shí)輪金剛院等各個(gè)金光閃耀的銅質(zhì)鎏金廟宇，猶如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著不可抵擋的亮麗。那每一寸輝映，都在訴說(shuō)著拉卜楞寺的歷史，精美的裝飾似件件藝術(shù)品，都在展示著藏文明的魅力，作為信仰的符號(hào)，承載著歷代無(wú)數(shù)朝圣者的期盼與祈愿。置身于這種環(huán)境中，無(wú)論是信徒還是游客，都會(huì)被眼前的景象所感動(dòng)，仿佛時(shí)間在此凝固。思緒間，一縷親吻柔紓的風(fēng)，輕輕地在我的額頭輕撫而過(guò)，我心靈的感應(yīng)如收到美好的傳遞，感受到了拉卜楞寺深厚的宗教底蘊(yùn)和虔誠(chéng)的信仰氣息。
　　
　　 一、宏大氛圍的靈動(dòng)與和諧
　　 走在寺院里，有年齡不等的僧人三三兩兩地從我身邊經(jīng)過(guò)，他們身著紅黃相間的僧袍，手拿佛珠默念佛號(hào)，搖動(dòng)經(jīng)輪呼呼作響?；蛘b經(jīng)禮佛，或打掃庭院，他們忙碌的身影在拉卜楞寺形成獨(dú)特的人文景觀。我目送著他們來(lái)來(lái)往往，聆聽(tīng)著他們喃喃的禱告聲，感受著這份來(lái)自心底的平靜與力量。
　　 在寺院的大殿廣場(chǎng)，正趕上難以遇到的祭祀活動(dòng)，有等待的游客，也有三五成群的僧人。我有幸與一位在我身邊等待祭祀的喇嘛攀談起來(lái)。談及拉卜楞寺，他眼中閃爍著自豪的光芒。他告訴我，寺廟始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧輝煌的佛殿，萬(wàn)余間僧舍。其中，以六大扎倉(cāng)最為著名。扎倉(cāng)，藏語(yǔ)意為學(xué)院。六大扎倉(cāng)即六大佛學(xué)院：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時(shí)輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。其中，聞思學(xué)院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像，正殿懸“慧覺(jué)寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬100米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時(shí)念經(jīng)。殿內(nèi)掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，靜謐而空靈。正是這種寂靜中透露出的生命力和活力，才使得拉卜楞寺顯得更加寧?kù)o和莊嚴(yán)，一派佛國(guó)氣象，寺中還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏文物數(shù)萬(wàn)件，藏文經(jīng)典6萬(wàn)余冊(cè)。這座寺廟不僅承載著藏族人民的信仰和精神追求；同時(shí)還是傳承和保護(hù)藏文化的重要載體；在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步方面也發(fā)揮著積極作用，祭祀活動(dòng)完了你可去親身觀瞻。
　　 站在拉卜楞寺里，我感到自己是那么渺小，不禁思緒萬(wàn)千。想起了古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)過(guò)的一句話：“真正的和諧是存在于事物內(nèi)部和事物與事物之間的一種平衡。”或許可以這么說(shuō)，拉卜楞寺之所以能夠展現(xiàn)出如此震撼人心的莊嚴(yán)與靈動(dòng)和諧之美，正是因?yàn)槠鋬?nèi)部各元素之間氛圍的和諧統(tǒng)一。
　　
　　 二、隨風(fēng)輕響經(jīng)幡的祝福與傳遞
　　 在拉卜楞寺的寺廟中，經(jīng)幡給我留下了很深的印象，那些經(jīng)幡，在寧?kù)o氛圍中隨風(fēng)響動(dòng)，猶如一只只翩翩起舞的彩蝶，在寺廟中輕柔地訴說(shuō)著信仰的故事，傳遞著來(lái)自高原的祝福，滋養(yǎng)著每一個(gè)朝圣者的心靈。
　　 我上前仔細(xì)端詳，這些經(jīng)幡上都印刻有經(jīng)文與祈愿，寄托了人們對(duì)生活的期盼與對(duì)未來(lái)的美好向往。我還看到經(jīng)幡的顏色各異，賦予了人們多種祈福。紅色象征著生命和幸福，黃色代表著豐收與希望，綠色則傳遞著生機(jī)與安寧，白色意味著純潔與祈禱，而藍(lán)色則寄托著對(duì)天空的向往與自由的渴望。風(fēng)輕輕吹來(lái)，帶動(dòng)它們一同搖曳，仿佛在與天地對(duì)話，誠(chéng)懇地傳遞著人們的心聲。
　　 每一面經(jīng)幡的飛揚(yáng)，都像是在訴說(shuō)著藏族人民對(duì)神靈的敬仰，象征著對(duì)世界和平與安寧的向往。我在拉卜楞寺里，看到朝圣者們常常駐足，虔誠(chéng)地注視著那隨風(fēng)飄揚(yáng)的經(jīng)幡。我想他們有的人在心中默念禱告，希望能將自己的愿望寄托于風(fēng)中；有的人則雙手合十，閉目感受那一份來(lái)自信仰的寧?kù)o與歸附。
　　 在這樣的時(shí)刻，一切的煩惱與憂愁仿佛都被風(fēng)吹散，留下的只有那份純凈與安詳。經(jīng)幡不僅是一種宗教的象征，更是藏文化的重要組成部分。它們?cè)诿恳粋€(gè)節(jié)日及儀式中都扮演著不可或缺的角色，承載著藏族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)美好的期盼。在這里，隨風(fēng)輕響的經(jīng)幡不僅傳遞著祝福，更是承載了人們心靈與信仰的橋梁，讓每一個(gè)走進(jìn)拉卜楞寺的人，都能感受到那份來(lái)自高原的深情厚誼。
　　 他們每一次的祈愿，都會(huì)讓心靈隨著經(jīng)幡飄向遠(yuǎn)方，帶著信仰的力量，守護(hù)著每個(gè)虔誠(chéng)的心。無(wú)論是在晨曦初露的清晨，還是在日落黃昏的傍晚，隨風(fēng)輕響的經(jīng)幡總是伴隨著拉卜楞寺的每一個(gè)瞬間，成為這片神圣土地上最動(dòng)人的樂(lè)章。
　　
　　 三、紅白黃土墻的光影與交響
　　 在拉卜楞寺的宏偉建筑中，紅、白、黃三種色彩交織成一曲動(dòng)人的交響樂(lè)，宛如大自然的色彩在這里找到了最佳的表達(dá)。
　　 那些厚重的土墻，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，依然鮮艷如新，仿佛在訴說(shuō)著這片土地的歷史與文化。當(dāng)陽(yáng)光灑在這些墻面上，紅墻在光影的映襯下顯得格外熱烈，猶如燃燒的火焰，給予人們無(wú)盡的勇氣、希望、熱情與力量；白墻則如同一面明鏡，反射著周圍的景物，給人以清新、清澈、純潔與靜態(tài)；黃色的墻面則散發(fā)出一股溫暖的氣息，是藏文化中智慧與豐饒的象征，仿佛包裹著每個(gè)踏入寺廟的人，讓他們都能在這片神圣的空間中，感受到內(nèi)心的沉浸。
　　 拉卜楞寺這種色彩的運(yùn)用，不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是藏文化深厚內(nèi)涵的體現(xiàn)。每一種顏色都承載著特定的文化符號(hào)，紅墻上繪制吉祥的圖案，象征著對(duì)未來(lái)的美好祝愿；白墻則常常配以樸素的裝飾，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的寧?kù)o與和諧；而黃墻上的圖騰，往往是對(duì)智慧和豐饒的崇敬，提醒著人們珍惜當(dāng)下的生活。
　　 關(guān)于這三種顏色，在采風(fēng)群里還有過(guò)一些討論。孫亞玲老師在群里問(wèn)：“拉卜楞寺，僧舍，為啥墻的顏色不一樣？”看到群里有些寂寞，我便拋磚引玉地回復(fù)：“前段時(shí)間好像看過(guò)，是等級(jí)吧。在寺里只看到紅，黃，白這三種顏色?！睂O老師@我：“?我查了好多資料，說(shuō)的是等級(jí)，但是兩面墻不一樣，可能還是有其他原因”。隔了一段時(shí)間，孫老師在群里發(fā)了一條信息，說(shuō)終于向拉卜楞寺的僧人請(qǐng)教了，僧舍外墻顏色不同的原因了?！坝捎趶募文緲踊罘?、四大色赤、堪布活佛到普通僧侶的建筑系統(tǒng)有著嚴(yán)格的等級(jí)劃分。嘉木樣活佛的官邸以及色赤級(jí)別的官邸都涂成黃色，堪布活佛級(jí)別的涂成紅色，而一般僧侶的住房則涂成簡(jiǎn)單的白色，但兩面墻體相連而涂成一面黃色一面白色墻的僧舍，則是從西藏學(xué)佛歸來(lái)并取得堪布學(xué)位僧人的住舍”。
　　 由此我才知道了在拉卜楞寺，紅白黃三種顏色的真正含義。后來(lái)在其他寺廟，走近這些顏色的墻面，我能夠感受到的不只是一種色彩，而是含有廣泛包容的一種文化符號(hào)。這種色彩的光影與交響，宛如一位智慧的長(zhǎng)者，在拉卜楞寺引導(dǎo)著每個(gè)來(lái)到這里的人們，去領(lǐng)悟生活的真諦與內(nèi)心的平和。使每一次駐足，都經(jīng)歷著心靈的洗禮，仿佛在這片色彩的海洋里，找到了生命的意義和追求的方向。這樣的體驗(yàn)，讓我倍感珍貴，猶如在草原的富氧的綠風(fēng)中，沐浴著陽(yáng)光，感受著生命的脈動(dòng)與超越。
　　
　　 四、裝飾雕塑的詩(shī)意與禪意
　　 在拉卜楞寺，走近那座座建筑的每一個(gè)角落，都能感受到藏文化的深邃與精致。首先映入眼簾的便是那些雕刻精美的門窗。這門窗及寺廟的橫梁豎柱上，雕刻著佛教故事中的人物與神祇，生動(dòng)形象，栩栩如生。那一尊尊菩薩的面容，既顯得莊嚴(yán)，又流露出慈悲的氣息，仿佛在向每一個(gè)進(jìn)入寺廟的人傳遞著吉祥。
　　 在窗欞上，我常常被精致的花紋與幾何圖案所吸引，使我受到了獨(dú)特視覺(jué)印象的沖擊。在造型方面，拉卜楞寺的雕塑作品形象生動(dòng)，無(wú)論是神態(tài)莊嚴(yán)的佛像還是威武的護(hù)法神，各種生動(dòng)的造型，都展現(xiàn)了雕刻大師們通過(guò)對(duì)線條、比例和空間的巧妙處理，將一個(gè)個(gè)普通的材料塑造成一件件精美的藝術(shù)品。
　　 在雕塑色彩運(yùn)用上，拉卜楞寺的雕塑采用了豐富的色彩配搭，尤其是金、銀、銅等金屬光澤的點(diǎn)綴和映襯為亮點(diǎn)，為雕塑增添了幾分神秘和神圣的靈性。在材質(zhì)選擇方面，拉卜楞寺的雕塑多采用青石、花崗巖等堅(jiān)硬的石材木材進(jìn)行雕刻。這些材料不僅能夠經(jīng)受住歲月的洗禮和風(fēng)霜的侵蝕，還能夠更好地呈現(xiàn)出雕塑的質(zhì)感和韻味。
　　 在宗教文化內(nèi)涵方面，拉卜楞寺通過(guò)塑造不同的形象和場(chǎng)景，表現(xiàn)了佛教教義和歷史故事的情節(jié)。例如“三世佛”的雕塑分別代表了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)間維度，寓意著佛教的永恒真理和生命的輪回流轉(zhuǎn)；而“十二因緣”則通過(guò)生動(dòng)的形象描繪了人生的因果循環(huán)和生死輪回的過(guò)程。這些作品不僅讓信徒們更加深入地了解佛教思想和文化，還激發(fā)了人們對(duì)信仰的堅(jiān)定和敬畏之心。
　　 在表達(dá)藏族民間傳說(shuō)和英雄事跡方面，用“八寶吉祥”的藏族八種寶物雕塑，表達(dá)了吉祥如意和豐衣足食的愿景；而“文殊菩薩騎狻猊”的雕塑，則展示了文殊菩薩的智慧和力量以及他對(duì)人類精神的啟迪和引導(dǎo)作用。這些作品不僅豐富了雕塑的內(nèi)涵和形式，還使得這些作品具有更加深厚的文化底蘊(yùn)和民族特色。
　　 在詩(shī)意方面，拉卜楞寺的雕塑作品善于利用意象和隱喻來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受和情感，每一個(gè)形象和場(chǎng)景都蘊(yùn)含著深厚的意境和豐富的態(tài)勢(shì)。例如，“觀音菩薩坐蓮臺(tái)”的雕塑則通過(guò)觀音菩薩的端莊形象和蓮花的純潔象征來(lái)表達(dá)出對(duì)美好生活的向往和平靜的心態(tài)；而“蓮花童子獻(xiàn)哈達(dá)”的雕塑則通過(guò)童子的可愛(ài)形象和哈達(dá)的象征意義來(lái)傳達(dá)出對(duì)客人的尊敬和祝愿。
　　 在禪意方面，拉卜楞寺的雕塑作品強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧?kù)o和超脫塵世的境界，這些雕塑作品通過(guò)簡(jiǎn)約、抽象的造型語(yǔ)言和深邃的文化內(nèi)涵來(lái)傳達(dá)出一種超然物外、淡泊名利的精神追求。例如，“梵天像”則通過(guò)梵天的端莊形象和簡(jiǎn)約的藝術(shù)處理來(lái)表達(dá)出一種超越世俗紛擾、回歸自然本真的境界；而“文殊菩薩像”則通過(guò)文殊菩薩的智慧形象和深邃的眼神來(lái)傳達(dá)出對(duì)智慧的追求和對(duì)人性的洞察。
　　
　　 五、佛珠流轉(zhuǎn)中的沉思與冥想
　　 在拉卜楞寺，無(wú)論是來(lái)來(lái)往往的僧人，還是前來(lái)朝圣的當(dāng)?shù)夭刈迦罕?，總能看到佛珠在手指間輕輕流轉(zhuǎn)，指尖的摩挲帶來(lái)了心靈的平靜，時(shí)間在這一刻凝固了，仿佛能感受到每一顆珠子所承載的信仰與希望。沉浸在這樣的狀態(tài)中，我想這些有信仰的人們，在內(nèi)心深處，尋找的是繁忙生活瑣碎后的暫行鍵，給煩躁的心安放著寄托和心靈的歸宿。