
【菊韻】“民族教育堵點與痛點”之問有感(古韻)
摘要:教育部“民族教育堵點與痛點”之問讓人意外,有些話不好直說。教育問題是多方面的。一是現(xiàn)在的教材編寫不利于學生形成學科知識體系,不利于培養(yǎng)學生概括歸納能力。二是教學評價機制唯分數(shù)論導致教師不注意學科聯(lián)系,死記硬背者大行其道。三是教師素質差別,只顧本門學科者為多。在這里,根據(jù)本人教學生涯談談個人看法。
生于大山身貧寒,酷愛學習使天然。最服孔丘鬼谷子,理想抱負遠高瞻。
畢生致力育接班,驚世駭俗萬古傳。諸子百家齊爭鳴,皆成時代弄潮仙。
兒時立志出鄉(xiāng)關,十年寒窗若等閑。時代驕子山中先,也曾瘋狂也曾甜。
風雨摧折世事艱,孑然一身報家還。經(jīng)綸世務息雄心,也學陶孟歸田園。
愿栽桃李學先賢,初入苗僻正青年。良師益友展風采,三尺講臺樹風范。
愛生如子共患難,敢于邪惡斗孤膽。因材施教指高遠,學風校紀整肅然。
啟發(fā)思維多訓練,感悟學科有特點。概括歸納會分類,死記硬背靠邊站。
學高為師身示范,鄉(xiāng)村教育賦新篇。留學美法上名牌,不讓須眉一串串。
熱愛勞動價值觀,凡是認真好習慣。尊老愛幼明事理,父老鄉(xiāng)親齊頌贊。
感受成就力貢獻,剛直不阿遭排遣。謫貶鄰鄉(xiāng)咫尺間,家長學生莫名嘆。
異地異風利益先,利益至上傷情感。同是真心育桃李,寥有藉口坑師錢。
公平正義爭雄辯,惹得多余討人嫌。一方水土一方人,想盡辦法要添亂。
忍辱負重十四年,風雨寒衿思故返。童子業(yè)操三十載,識得孟母有三遷。
重回舊地了心愿,愿盡余力續(xù)向前。可惜價值取向變,追名逐利目光淺。
要么躺平要么賺,莫讓利由他人斷。踟躕幾載有人問,薄弱學科為爾占。
時過難再話感言,再造輝煌難上難。鄉(xiāng)村教育究堵點,公平誠信是關鍵。
不可強求逆自然,不做工廠流水線。世上行行要人才,習慣愛好追痛點。
動眼動腦手實踐,思維創(chuàng)新啟發(fā)先。愿栽桃李滿山川,自當無愧度余年。
【編者按】這首長詩以自傳體筆觸勾勒出一位鄉(xiāng)村教育者的精神史詩,既是個人的生命敘事,也是中國鄉(xiāng)村教育的時代切片。詩人以"大山貧寒"為人生底色,用"孔丘鬼谷"立精神坐標,在理想主義的"栽桃李"與現(xiàn)實的"風雨摧折"間展開三十年跌宕起伏的教育長征。詩中"愛生如子斗邪惡"的孤勇、"啟發(fā)思維廢死記"的革新,彰顯其"學高為師"的教育哲學;而"謫貶鄰鄉(xiāng)""利益?zhèn)?quot;的遭遇,則暴露出教育生態(tài)中功利主義對理想者的絞殺。結尾"不做流水線"的吶喊,直指應試教育痼疾,其"思維創(chuàng)新啟發(fā)先"的主張,與陶行知"生活教育"理念隔空共鳴。全詩在"歸田園"的淡泊與"續(xù)向前"的執(zhí)著間保持張力,既有傳統(tǒng)士人的風骨,又具現(xiàn)代教育者的覺醒,堪稱用生命書寫的教育啟示錄.堪稱佳作.當傾情推薦!【編輯:明月千里】
1 樓 文友:遠近 2025-04-21 11:49:51
教育的痼疾使得文憑貶值。世上很多文憑不高的人做出的貢獻在某領域最大,究其原因就是擺脫了文平流水線的束縛,只要用心,就能夠展翅飛翔。
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。
2 樓 文友:閑云野馬 2025-04-21 13:26:09
感謝編輯明月千里【編者按】的評論與贊譽,道出了本人心聲。謝謝!
3 樓 文友:陌陽 2025-04-21 21:12:15
野馬老師好!又見你的佳作。
我不懂待,也不寫詩,但野馬老師這首長詩絕對是好詩。言之有物,言之有情懷。文中,野馬老師談古亦論今,見己也見眾生。
站了一輩子講臺的我,也有很多感慨。
首先野馬老師秉承教書育人的正確理念,以孔孟為精神標桿。你成為我的學生,我自當傾囊相授,盡力盡職盡責。
正如明月千里的編按所說,這首詩既是個人的生命敘事,也是中國鄉(xiāng)村教育的時代切片。作者在文中痛斥了當今鄉(xiāng)村教育的弊端,拜金主義,急功近利,某些地方教育主官不作為,導致當今佛系教師越來越多。這里,我沒有指責之意。
教師早已走下神壇,戒尺也已失去法律效力。古代,哪怕是皇子,犯了錯,被用戒尺懲罰也天經(jīng)地義。現(xiàn)今,每當家校、師生之間發(fā)生爭執(zhí),不管有理無理,我們的家長——教育主管部門,從不護“短”,總是先搧自家孩子一巴掌,然后再賠錢致歉,息事寧人。其實佛系教師也很無奈,甚至在業(yè)內被認為是一種智慧,體現(xiàn)在對教育的清醒認知與自我的保護。
網(wǎng)上有人建議:把戒尺還給老師。跪著的老師教不出站立的學生。
為野馬老師點贊,保持本色,因才施教,不做工廠流水線。
好詩!好詩!
我不懂待,也不寫詩,但野馬老師這首長詩絕對是好詩。言之有物,言之有情懷。文中,野馬老師談古亦論今,見己也見眾生。
站了一輩子講臺的我,也有很多感慨。
首先野馬老師秉承教書育人的正確理念,以孔孟為精神標桿。你成為我的學生,我自當傾囊相授,盡力盡職盡責。
正如明月千里的編按所說,這首詩既是個人的生命敘事,也是中國鄉(xiāng)村教育的時代切片。作者在文中痛斥了當今鄉(xiāng)村教育的弊端,拜金主義,急功近利,某些地方教育主官不作為,導致當今佛系教師越來越多。這里,我沒有指責之意。
教師早已走下神壇,戒尺也已失去法律效力。古代,哪怕是皇子,犯了錯,被用戒尺懲罰也天經(jīng)地義。現(xiàn)今,每當家校、師生之間發(fā)生爭執(zhí),不管有理無理,我們的家長——教育主管部門,從不護“短”,總是先搧自家孩子一巴掌,然后再賠錢致歉,息事寧人。其實佛系教師也很無奈,甚至在業(yè)內被認為是一種智慧,體現(xiàn)在對教育的清醒認知與自我的保護。
網(wǎng)上有人建議:把戒尺還給老師。跪著的老師教不出站立的學生。
為野馬老師點贊,保持本色,因才施教,不做工廠流水線。
好詩!好詩!
4 樓 文友:閑云野馬 2025-04-22 08:03:53
感謝遠近的點評,感謝陌陽的評論。共事十余年,陌陽先生的肯定也是對本文的認可,也是對本人的認可,幾十年了,秉性不改、初心不變,只是對教育越來越困惑。謝謝!
6 樓 文友:閑云野馬 2025-04-28 06:21:53
感謝文友紀昀清先生點評,甚慰!榮幸!祝好!