記得上世紀(jì)八九十年代的時(shí)候，曾經(jīng)流行過幾部讓人感動(dòng)得一塌糊涂的電視劇，譬如《渴望》的家長里短卻又情深意切，《尋找回來的世界》的綿厚醇香卻又意味深長；也流行過幾部讓人心馳神往且欲罷不能的小說著作，其中既有《渴望激情》中關(guān)于“平平淡淡才是真”亦或“平平淡淡才失真”的人生況味的哲理追問，又有“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”的浪漫與激情，更有《平凡的世界》里“睿智平凡激越人生”的辯證和豐滿。對(duì)于踩著新舊世紀(jì)之交的門檻走上講臺(tái)的我來說，就某種意義而言，很大程度上便是受了伊的精神滋養(yǎng)，專注于教書育人的耕耘打磨，于窮鄉(xiāng)僻壤的清風(fēng)冷月中“云卷云舒”，于熙熙攘攘的師生代際更迭里“花開花落”，以良好恬淡的心態(tài)，鉆研付出并收獲快樂著。
　　 然而，在新世紀(jì)新技術(shù)新思潮新觀念新生代新常態(tài)等種種之“新”的嬗變下，教書育人的內(nèi)外環(huán)境也發(fā)生了日新月異眼花繚亂的變化，面對(duì)教書育人對(duì)象中“低頭族”“手機(jī)控”的全方位蔓延”“馬云代替邱少云”“董卿代替董存瑞”“歡樂英雄代替戰(zhàn)斗英雄”的情感滲透，以及教書之初還大行其道的幻燈機(jī)、錄音機(jī)和電教委員云云業(yè)已成為老古董，傳統(tǒng)意義上的臺(tái)式、手提“日漸式微”等等，不知不覺間，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”漸次成為我的新感知新困惑。
　　 有感于本次教育系統(tǒng)集中讀書活動(dòng)的安排，教人于硬性的杠杠中重新領(lǐng)略了教育的經(jīng)典之美，再次回顧了“古為今用，洋為中用”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生出許多“再出發(fā)”“再重塑”的感慨：期間既有孔老夫子“有教無類”“教學(xué)相長”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的睿智，也有韓愈“傳道授業(yè)解惑”的明快，更有袁枚“書非借不能讀也”的小幽默；而再次捧起傳統(tǒng)教育的典籍，則更加仰視蘇霍姆林斯基、克魯普斯卡婭、加里寧、杜威等近代世界級(jí)教育泰斗的熠熠生輝，以及品評(píng)蔡元培、陶行知以及當(dāng)代魏書生等深諳教育之神髓的“大家”的神采和風(fēng)范；而“設(shè)身處地”地把自己擺進(jìn)去，很不謙虛地以“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的要求自我觀照之，則益發(fā)覺出在喧囂的年代，自身已不知不覺落于“立竿見影的功利”、“揠苗助長的急躁”的窠臼，更須對(duì)教書育人的角色定位作出新的考量。就當(dāng)前的教育情境之下，要回答如何當(dāng)一個(gè)稱職乃至優(yōu)秀的教育工作者這個(gè)命題，則“教書育人為了誰”“教書育人我是誰”“教書育人依靠誰”仍是一個(gè)永恒不變的話題。用簡潔的話來歸納，是要按照“外化于形，內(nèi)化于心”的要求，著力打造正能量版的“三心二意”，努力當(dāng)一個(gè)內(nèi)外兼修的美麗教師。
　　 一、激越之心?！叭耸且稽c(diǎn)精神的?！备锩I(lǐng)袖的話言猶在耳，其昭示了一個(gè)樸素的真理：當(dāng)把職業(yè)上升到一種事業(yè)乃至成為一種追求的時(shí)候，其蓬勃的朝氣、昂然的銳氣、浩然的正氣便如護(hù)體之功一般，綿綿不絕，從而生出未有窮盡的豪邁之激情。選擇了教書育人這個(gè)行當(dāng)，按照“十年樹木，百年樹人”的培育成長周期，無論從哪個(gè)角度而言，都無愧于教師這個(gè)職業(yè)的神圣性。在師范的求學(xué)時(shí)代，作為準(zhǔn)教師的一員，我是那樣的感動(dòng)于“教師是天底下最光輝的職業(yè)”“教師是人類靈魂的工程師”的定位，崇高感油然而生；初次走上農(nóng)村講臺(tái)的那個(gè)瞬間，面對(duì)著講臺(tái)下數(shù)十雙或好奇或渴盼或童真的大眼睛，使命感幸福感潛滋暗長。正是這種崇高、這種使命、這種幸福，讓我意氣奮發(fā)，雖清苦但不貧瘠，雖清冷但不寂寞，就這樣激越而充實(shí)著，勞累并快樂著。然而不知何時(shí)起，“歲月催人老”也罷，“寂寞教壇冷”也好，時(shí)光老人不斷揮發(fā)著它的消磨劑功能，曾經(jīng)的“指點(diǎn)教壇”、曾經(jīng)的“激揚(yáng)文字”都在不知不覺中銷蝕與退化。驀然回首間，“激情燃燒的歲月”已然成為“明日黃花”，何其無奈。重溫經(jīng)典，重拾崇高，重興激越，當(dāng)是彰顯美麗教師氣質(zhì)與風(fēng)骨的首要品格。
　　 二、靜謐之心?！妒酚洝酚性疲骸疤依畈谎裕伦猿甚?。”就某種意義而言，其和“梅花香自苦寒來”“腹有詩書氣自華”云云有異曲同工之妙，說的其實(shí)都是要注重內(nèi)涵內(nèi)蘊(yùn)的打造與升級(jí)，或者再摩登時(shí)髦一點(diǎn)，套用網(wǎng)絡(luò)情境中的用語，就是所謂人的美麗，不僅要看“顏值”，更加要看“氣質(zhì)”，甚至可以說“主要看氣質(zhì)”。實(shí)事求是說，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雖然步入了新常態(tài)，有了調(diào)和休整的整體氛圍，但曾經(jīng)肆虐一時(shí)的喧囂、浮躁對(duì)各行各業(yè)的影響卻遠(yuǎn)未消除，“請(qǐng)放慢你的腳步，等等你的靈魂”仍然具有振聾發(fā)聵的警示意味。教育顯然也不會(huì)獨(dú)立于這種喧囂，成為一種凈土的所在。急切的想要印證自我價(jià)值的想法呈現(xiàn)出多元化、梯次性的特點(diǎn)：偏執(zhí)于考分，鐘情于名校，為分喜，為分憂，為分消得人憔悴，此小浮躁也；得過且過，馬馬虎虎，解構(gòu)、戲謔“業(yè)精于勤”，將之無厘頭化，無法靜下心來，只憑慣性教書，只用老黃歷育人，一成不變，無所用心，此中浮躁也；將成功的標(biāo)準(zhǔn)更多地定位于行政職務(wù)的升遷、物質(zhì)財(cái)富的積累，鄙薄現(xiàn)有職業(yè)，生出“女怕嫁錯(cuò)郎男怕入錯(cuò)行”的幽怨，或“身在曹營心在漢”，向往教育圍城外自認(rèn)為明朗的天空，或付諸實(shí)踐，跳槽轉(zhuǎn)行，棄之如敝屣，此大浮躁也。“他富任他富，我有我氣度；他權(quán)任他權(quán)，地偏心亦遠(yuǎn)?！蔽┯修饤壐魇礁≡?，專注于提升自我素質(zhì)，精心于教書內(nèi)心世界的壘筑和呵護(hù)，才能成就美麗教師的內(nèi)在氣質(zhì)。
　　 三、求真之心。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！痹俅纹肺督逃姨招兄壬粋€(gè)多世紀(jì)前的諄諄教誨，遙想曾經(jīng)不以為然不以為意甚至訕笑腹誹的心態(tài)，比如認(rèn)為“大道至簡，返璞歸真”，真是本性，何須畫蛇添足要“教”要“學(xué)”，如今看起來這是多么的淺薄可笑。教書育人中“育”為根本“教”為表象，兩者互為表里，彼此依存，斷無機(jī)械對(duì)立的道理。沒有了“教”的“育”，只是一種欠缺動(dòng)力、原地打轉(zhuǎn)甚至原封不動(dòng)的空想，失卻了前行前進(jìn)的燃點(diǎn)；沒有了“育”的“教”，只是一種漫無目的、無頭蒼蠅式的盲動(dòng)，也就是俗稱的“腳踩西瓜皮，教到哪兒算哪兒”，片段化特征會(huì)非常明顯。無論施事方還是受眾方，最后都是“大雪無痕”“教學(xué)皆無痕”。唯有兩者的珠聯(lián)璧合，“真情育”契合“真心教”，才會(huì)從主客體中生發(fā)出教育的迷人魅力。而銜接兩者的中間介質(zhì)，正是一個(gè)“愛”字，貌似簡簡單單，卻是亙古不變的情感紐帶。意大利作家亞米契斯《愛的教育》之所以至今仍然散發(fā)著人文人性的溫馨，成就其經(jīng)典地位的個(gè)中原因不外乎其成功地用“愛”牽引了“教”與“育”，扣動(dòng)了人心弦中最為感性最為溫柔的部分。領(lǐng)悟了教書育人“為自身計(jì)”、“為后代計(jì)”的淳樸真諦，更讓其插上“為中華之崛起”“為民族之振興”“為‘中國夢’之實(shí)現(xiàn)”等高大上的翅膀，則提升了美麗教師的品位擔(dān)當(dāng)。
　　 四、敬意。“人在做，天在看?！苯虝藦谋举|(zhì)上說，吃的是良心飯。無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)怎樣發(fā)展，科學(xué)技術(shù)怎樣進(jìn)步，生活方式怎樣變化，但凡存在人的世界，本源上是不會(huì)更改的。就如前一段時(shí)間紛紛擾擾、煞是熱鬧的人機(jī)大戰(zhàn)來說，雖然機(jī)器人“阿爾法狗”以4:1戰(zhàn)勝了韓國九段李世石，但人工智能的程序研發(fā)、技術(shù)植入，歸根結(jié)底依然是人的智慧人的手段，最終范疇并無實(shí)質(zhì)性的變化，充其量是存在方式表現(xiàn)形式的一種升級(jí)拓展而已，沒有誰會(huì)天真地哀嘆人終于完敗于機(jī)器之手進(jìn)而“杞人憂天”的。為此，至少要存在三種“敬意”：對(duì)職業(yè)要有敬意，就如同以前作為勵(lì)志短文經(jīng)常出現(xiàn)的山谷回聲一樣，你不尊重你的職業(yè)，看不起你的職業(yè)，你的職業(yè)同樣不會(huì)尊重你，同樣會(huì)看不起你；對(duì)同行要有敬意，雖然學(xué)科類別有差異，崗位安排有區(qū)別，但大家是為了一個(gè)共同的目標(biāo)而相聚在一起、奮斗在一起，這就形成了事實(shí)上的命運(yùn)共同體，理當(dāng)珍惜呵護(hù)；對(duì)學(xué)生要有敬意，盡管“人上一百，形形色色”，在思潮多元思想多樣的影響之下，難免會(huì)出些許奇葩，但作為一個(gè)宏觀群體的所在，特別是作為工作對(duì)象的依托所在，在情感基調(diào)上必須正面積極向上，這應(yīng)當(dāng)是毋庸置疑的。
　　 五、禪意?！袄硐牒茇S滿，現(xiàn)實(shí)很骨感?！苯虝死碚撋系暮椭C，理念上的溫馨，設(shè)計(jì)上的美好，折映在具體的實(shí)踐中，往往會(huì)出現(xiàn)哈哈鏡般的變異。網(wǎng)絡(luò)語境下部分網(wǎng)民“以偏概全”攻擊、丑化教師群體，現(xiàn)實(shí)語境下個(gè)別家長刁蠻跋扈，社會(huì)情境下某種時(shí)候?qū)W校成為弱勢群體，校園情境下對(duì)部分“雙落后”群體束手無策，等等，糾結(jié)著“美麗”愿景下的諸般快樂。在沒有更好的辦法之前，用“禪意”來自我調(diào)適，不失為一種洋溢著教育樂觀主義的有效途徑。至少可以進(jìn)行兩種調(diào)適：“換位式”調(diào)適，即“我改變不了你的存在，但我可以轉(zhuǎn)換我的心境”，絕不用別人的粗魯、錯(cuò)誤來自我懲罰；“過濾式”調(diào)適，對(duì)于種種的生氣和無奈，“左耳進(jìn)右耳出”，用“寵辱不驚，笑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊云卷云舒”的哲理來讓其“風(fēng)一般地飄過”。
　　 做美麗教師，就和廣告中所宣稱的那樣“由內(nèi)而外的美麗”，實(shí)在是很有意思的定位。倘若“這變化在不經(jīng)意間，但她卻真的發(fā)生了”，那境界就更為高遠(yuǎn)了。