【編者按】西貝子的《長(zhǎng)白山賦》以宏闊筆觸繪就長(zhǎng)白山的自然偉力與人文脈絡(luò)，賦體特征鮮明，兼具史韻與詩心，堪稱地域文化書寫的典范。以下從五個(gè)維度展開點(diǎn)評(píng)：以《山海經(jīng)》《魏書》等典籍為經(jīng)，串聯(lián)“渤?？ね跏芊狻薄芭驷绕稹薄扒迨プ孢b祭”等史實(shí)，從“不咸之山”到“龍興之地”，清晰勾勒長(zhǎng)白山的文化封號(hào)變遷，賦予其“千年文脈承載者”的定位。以春融、夏郁、秋燦、冬瓊為緯，分別對(duì)應(yīng)鴨綠江源、天池澄碧、霜楓流丹、雪塑銀龍等景致，每節(jié)嵌入古籍引文（如《盛京通志》《長(zhǎng)白匯征錄》），實(shí)現(xiàn)自然景觀與文獻(xiàn)記載的互文，宛如動(dòng)態(tài)山水長(zhǎng)卷。收束于當(dāng)代觀照：末段以“生態(tài)長(zhǎng)策”“盛世華章”收束，既呼應(yīng)開篇“華夏龍脈”，又賦予古老山川以現(xiàn)代生態(tài)文明的新內(nèi)涵，完成“歷史—自然—當(dāng)代”的三維建構(gòu)?！揪庉嫞亨l(xiāng)鶴】 將長(zhǎng)白山塑造為“擎玉柱”“涵靈脈”的天地支點(diǎn)，借“白衣觀音居處”“西王母寶鑒”等傳說，賦予其宗教神秘感；以“銀龍盤玉闕”“珊瑚綴九霄”等比喻，暗合“龍脈”的帝王術(shù)象征，強(qiáng)化其“國(guó)之圣山”的威嚴(yán)。 打破傳統(tǒng)山水賦的宏大敘事，融入細(xì)膩觀察：如“靈鵲穿枝囀玉”“紫貂戲逐榛栗”，以動(dòng)物靈性激活山林生氣；“稻花香遍百里營(yíng)”“松濤送韻招墨客”，將皇家氣象與民間煙火氣并置，讓山川更具親和力。 “雪鎖群峰漸融”“霧紗縹緲籠危峰”“楓燃赤焰祝融揮幟”等表述，以動(dòng)詞串聯(lián)靜態(tài)景觀，如電影鏡頭般呈現(xiàn)季節(jié)流轉(zhuǎn)中的山體呼吸，避免賦體常見的堆砌感 從《山海經(jīng)》到《大金國(guó)志》，從地方志《盛京通志》到近代《長(zhǎng)白匯征錄》，用典橫跨千年，且均緊扣長(zhǎng)白山的不同歷史角色（如邊疆地標(biāo)、王朝龍興地、生態(tài)寶庫），無一處空泛。 化用清圣祖詩句時(shí)，隱去原詩后半段“長(zhǎng)白千載古喜州，春光無限在寬城”，單取“稻花香”句，既貼合賦體韻律，又暗合“澤披九域”的主題；“乘槎客探仙蹤”化用張華《博物志》典故，為天池增添浪漫想象 史實(shí)（如封禁二百年）與傳說（如觀音居處）并置，文獻(xiàn)記載（如“長(zhǎng)白千里雪”）與文學(xué)想象（如“西王母寶鑒”）交織，構(gòu)建起“可信—可感—可嘆”的認(rèn)知鏈條，避免陷入枯燥考據(jù)。 以四字句為骨（如“巍巍華夏，龍脈縱橫”），雜以六言、八言形成參差，間用“也”“夫”“乎”等虛詞調(diào)節(jié)語氣，如“其勢(shì)也，雄峙邊庭；其德也，澤披九域”，既保留駢賦的鏗鏘韻律，又注入散文的流暢氣韻。 比喻：“玉柱凌空”“寶鑒遺落”等以小喻大，具象化山川形勝； 夸張：“八荒盡入瓊瑤”“寒光射斗?！睒O寫冰雪之盛，暗合“關(guān)東圣山”的氣勢(shì)； 通感：“松濤送韻”“楓燃赤焰”打通聽覺與視覺，增強(qiáng)文字感染力。 “云索瞰天池”“生態(tài)長(zhǎng)策”等現(xiàn)代表述，與“乘槎客”“遣使”等古語自然銜接，既遵循賦體雅言傳統(tǒng)，又彰顯當(dāng)代視角，實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話。 通過梳理長(zhǎng)白山在不同朝代的文化角色，揭示其作為“華夏龍脈”的深層隱喻——既是地理意義上的東北屏障，更是多民族文明交融的見證（如渤海國(guó)、女真、清王朝），暗合“中華民族共同體”理念。 末段“護(hù)人間凈土”的表述，跳出傳統(tǒng)山水賦的“帝王巡幸”“文人抒懷”框架，將自然敬畏提升至文明永續(xù)的高度，賦予古老山川以“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)代意義。 - 文化自信的彰顯： 以賦體這一傳統(tǒng)文體書寫當(dāng)代議題，本身即彰顯對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，“續(xù)寫盛世華章”的結(jié)語，更將山川頌歌升華為民族復(fù)興的時(shí)代強(qiáng)音。 亮點(diǎn)與建議 - 亮點(diǎn)： 1.?考據(jù)與想象的平衡：以扎實(shí)文獻(xiàn)為根基，又不宥于史實(shí)，讓長(zhǎng)白山既具“歷史的重量”，又有“文學(xué)的輕盈”； 2.?大賦格局與小處著筆：既寫“擎玉柱以凌空”的磅礴，也繪“靈鵲囀玉”的精微，避免淪為空洞的山水口號(hào)。 - 建議： 1.?可加入當(dāng)代生態(tài)保護(hù)的具體舉措（如設(shè)立國(guó)家公園、科研監(jiān)測(cè)等），讓“生態(tài)長(zhǎng)策”更具現(xiàn)實(shí)依托； 2.?末段“華夏文明”與前文“關(guān)東圣山”的地域關(guān)聯(lián)稍顯松散，若能強(qiáng)化“山魂”與“國(guó)魂”的呼應(yīng)，可深化主題的思想厚度。 全篇以賦體之莊重，寫山川之魂魄，融歷史縱深、自然奇觀、當(dāng)代思考于一爐，既傳承了古典辭賦“體物寫志”的傳統(tǒng)，又注入了新時(shí)代的文化精神，堪稱地域賦作中的上乘之作。（編輯：鄉(xiāng)鶴）