一
　　 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”。的確，在這個(gè)時(shí)節(jié)，春天進(jìn)入了最美的時(shí)令。一個(gè)人帶上心情，去一條小徑通幽處，去一座空山前，或者留戀一抹池塘，或者田野河川，或是田埂邊，或是山路上，總會(huì)偶遇到意想不到的魅力。
　　 百花齊放，萬(wàn)紫千紅，這是人間四月最美的語(yǔ)言。每到一處，花兒像海洋一樣，在微風(fēng)的輕撫下，蕩漾著悸動(dòng)的心聲，總會(huì)有著天籟的聲音在響起：哇，好美啊……這種童音里飄蕩著流星劃過(guò)天際的愿諾，那張喜從天降的贊嘆是由衷的對(duì)大自然的謝意。
　　 春光明媚，花紅柳綠，已經(jīng)不足以對(duì)這個(gè)世界做贊美了。尤其在清明過(guò)后，正是踏青出游的好時(shí)節(jié)，祖國(guó)各地春日畫卷次第舒展，游人的各種感嘆都嘆服于自然的神奇，以及對(duì)于鬼斧神工的驚喜。很多人慢慢地回歸到中國(guó)式的審美角度來(lái)欣賞祖國(guó)的大好河山，在美景中牽連著一首首古韻詩(shī)詞。關(guān)于春天的古詩(shī)詞，像雨后春筍般冒了出來(lái)，欣欣然張開(kāi)眼，這是值得和開(kāi)心的事情，以致于古詩(shī)詞在這一刻具象化了。碧波蕩漾間，幾只水鳥(niǎo)劃開(kāi)粼粼波光，攪碎了倒映的云影天光。用“調(diào)皮版”形容：“書到用時(shí)方恨少，好多鴨子在洗澡”。在一種風(fēng)趣幽默中抒發(fā)了踏青的開(kāi)心快樂(lè)，確實(shí)有著童眼看世界的爛漫?！皷|坡版”形容：這是“春江水暖鴨先知”，蘇東坡的《春江晚景》句，仔細(xì)想想，人生原來(lái)是這般的詩(shī)意春韻，是跨越千年的浪漫與歡欣！薄霧輕籠的江畔，水草翻滾著嫩黃的草芽，魚(yú)兒在草葉里游來(lái)游去，偶爾竄出水面，留下一道絕美的弧，落水的瞬間，湖面一圈圈蕩開(kāi)的年輪在陽(yáng)光下跳著舞蹈，人的生命在此刻竟然也鉆進(jìn)樹(shù)里，一圈圈地長(zhǎng)大。黛色山巒在氤氳中若隱若現(xiàn)，恍若仙人遺落的青綠長(zhǎng)卷，或者深山古寺前長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階上顯現(xiàn)的那一抹斑駁的苔痕，在歲月的深處吟詩(shī)作畫。那遠(yuǎn)山近水在如煙如霧的畫面里幻化出一張張?bào)@世絕俗的美色，網(wǎng)友驚嘆：這真是“草色遙看近卻無(wú)”！遙想韓昌黎當(dāng)年，或正是在這樣的早春里，在一個(gè)煙雨纏綿的清晨，目睹著自然予以世界絕美的姿色，提筆寫下“最是一年春好處”，將仕途浮沉?xí)簳r(shí)拋卻，留下對(duì)春意的眷戀，留下一顆只為春天而跳動(dòng)的心，為此而鐘情千年。西子湖畔，游人漫步，湖面淡淡的水汽在純凈的空氣里，多了一份舒適的心情，含羞而起的西子，在淡妝中陶醉，感受著春的氣息。黃鶯嫩啼與燕子剪影相映成趣，相得益彰，互相掩映，在飛翔與和鳴中演奏一曲“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”的美麗樂(lè)章。怡然陶醉的白居易提筆寫下這盎然的春意，如一幅畫卷，穿越歷史，穿越時(shí)空，躍然眼前！想來(lái)他當(dāng)年愛(ài)極了這般“亂花漸欲迷人眼”的光景，連眼角皺紋里都藏著對(duì)春天的熱愛(ài)，估計(jì)那眼角都溢滿了如癡如醉的晶瑩的珍珠，亮晶晶的串成手串。
　　 春天是這般的溫文爾雅，但我十分喜歡在踏青中賞一樹(shù)梧桐花，那一朵朵走過(guò)詩(shī)詞古韻的梧桐花，從大唐盛世而來(lái)。
　　
　　 二
　　 人間最美四月天，這話，我無(wú)從反駁。在整個(gè)的四月天里，我的身邊就蕩漾著桃花、杏花、梨花、木棉、海棠，還有那小草里眨著眼睛的藍(lán)盈盈的小花，美不勝收?；蠲撁撘粋€(gè)個(gè)頑劣小孩胖嘟嘟的臉，粉撲撲、紅嘟嘟的，恰似一江春水，明凈、純潔。尤其在新農(nóng)村建設(shè)的大好前景下，每一個(gè)村落、每一條道路旁，那樣一朵朵盛開(kāi)的童子面，總是令人心馳向往的圣都。如果此刻，剛好天空落盡了最后一絲雨滴，但霧還在，那中魔幻的彩韻總會(huì)迷了你的眼。而我，面對(duì)這一切，我依舊喜歡那簇?fù)碇靶允r堆積的梧桐花。
　　 梧桐花因樹(shù)種的不同，有著不同的花色。在我的家鄉(xiāng)，常見(jiàn)的有幽靈一樣的紫色，神秘而浪漫，優(yōu)雅而奢華；有潔白如雪的粉白色，純潔而和平，柔和而溫馨；有著知性莊重的蛋黃綠色，清新而柔美，溫順而達(dá)理。而這些花束不像其它花種那般連成片，而是這兒一株哪兒一株的。有的盛開(kāi)在土坎上，有的盛開(kāi)在大路邊，有的盛開(kāi)在小徑處。但大多以紫色為主，粉白色、蛋黃綠色少見(jiàn)，偶爾為之。估計(jì)，我們家鄉(xiāng)生產(chǎn)的應(yīng)該叫做“泡桐”。
　　 春天里，在某一處，總有那么一抹紫色，幽靈般悄悄爬上枝頭，帶著恬淡的氣息，訴說(shuō)著少男少女情竇初開(kāi)的故事，懵懂而純粹，沒(méi)有任何的雜色，“剪不斷，理還亂”的那種無(wú)緣無(wú)故，說(shuō)不清道不明，忽然之間就有一個(gè)人住在了另一個(gè)人的心間。是那么的突然，那么的慌亂，那么的自然而然。這便是梧桐花，一個(gè)充滿詩(shī)意與浪漫的名字。
　　 清明節(jié)過(guò)后，天氣漸漸回暖，一個(gè)偶然的時(shí)間，就看見(jiàn)滿樹(shù)桐花盛開(kāi)。在這個(gè)花的海洋的季節(jié)里，梧桐花不會(huì)受到更多踏青者的青睞，但它自由的那一簇簇、一堆堆故事一樣的花事，總是別具風(fēng)格。梧桐花盛開(kāi)的時(shí)候，樹(shù)枝上沒(méi)有一片葉片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，只是堆積著浪花翻涌的花束，高高的在那看起來(lái)有點(diǎn)干燥的樹(shù)桿是跳著，幽光粼粼，像舞中皇后那般孤獨(dú)而圣潔。梧桐樹(shù)不像其他樹(shù)種那般千枝萬(wàn)葉，稀疏的枝丫充滿著野性，狂放而謹(jǐn)慎，如一只出籠的老虎在張望著山野，斗志昂揚(yáng)。梧桐花的花序是圓錐形的，長(zhǎng)約20-50厘米不等，花序具有多樣性。從圓錐花序到卵圓形，再到類似酒杯和葫蘆的形狀，每一種形態(tài)都賦予了梧桐花獨(dú)特的美感。梧桐花不僅是春天的標(biāo)志，更是農(nóng)民的搖錢樹(shù)。記得小時(shí)候，村里的房前屋后種滿了梧桐樹(shù)，每到春天，桐花競(jìng)相開(kāi)放，空氣中彌漫著淡淡的芬芳。在那時(shí)，桐花不僅是環(huán)境美化的樹(shù)種，還給我們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益。由于梧桐樹(shù)的生長(zhǎng)迅速，成為木材速成的主要物種，在那個(gè)物質(zhì)貧乏的時(shí)代，桐油就是部分農(nóng)戶夜晚的燈盞。如今，雖然已離開(kāi)農(nóng)村，但每當(dāng)看到桐花，總能勾起那些美好的回憶。真正的中國(guó)梧桐，就是古書里說(shuō)“栽下梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)”的那種。
　　
　　 三
　　 梧桐花和許多花事一樣，在文人墨客的筆下賦予一定的意義。在《詩(shī)經(jīng)?大雅?卷阿》中有云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！蔽嗤┗ň捅毁x予高潔、清雅的品質(zhì)。它與鳳凰相聯(lián)系，象征著祥瑞與吉祥。這不僅是對(duì)梧桐花的贊美，更是對(duì)美好生活的向往。詩(shī)經(jīng)中就有關(guān)于梧桐花語(yǔ)的詩(shī)句，足可見(jiàn)梧桐花在文人墨客心目中的重要位置。
　　 唐?李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送因成二絕》其一中說(shuō)：“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”意思是在開(kāi)滿桐花的萬(wàn)里丹山路上，幼鳳的鳴聲比老鳳的鳴聲還要清脆動(dòng)聽(tīng)。這里詩(shī)人使用比喻的手法，將冬郎父子比作鳳，“雛鳳”指韓冬郎（韓偓），“老鳳”指韓瞻，表明青出于藍(lán)，韓偓的才華會(huì)比他父親更為出眾。這和諺語(yǔ)“長(zhǎng)江后浪推前浪”所說(shuō)的如初一轍，倒也便宜了“世上新人趕舊人”了。據(jù)說(shuō)，唐大中五年（851）秋末，李商隱離京赴梓州（州治在今四川三臺(tái)）入東川節(jié)度使柳仲郢幕府。在送別李商隱的晚宴上，時(shí)年十歲的韓偓即席賦詩(shī)，才驚四座。大中十年，李商隱返回長(zhǎng)安，重誦韓偓題贈(zèng)的詩(shī)句，回憶往事，寫了兩首七絕酬答，這是其中第一首。雖然，這首詩(shī)里并沒(méi)有現(xiàn)代人賦予梧桐花的花語(yǔ)的意義，但也足以可見(jiàn)梧桐花在古人的世界里的那種珍惜。
　　 唐?元稹《憶事》中有“明月滿庭池水淥，桐花垂在翠簾前?！碧?戴叔倫《送呂少府》中有“深山古路無(wú)楊柳，折取桐花寄遠(yuǎn)人?！鼻罢呤窃?shī)人通過(guò)描寫明月、池水、桐花、翠簾等意象，營(yíng)造出一種寧?kù)o、清幽、寂寞的氛圍，陳述的是一種回憶與沉思。后者在送別是無(wú)一折柳，像梅花、牡丹、山茶花、桃花、杏花、櫻桃花甚至不知名的野花，只要隨手可摘，都能用于送別，以此表達(dá)一份對(duì)離人的不舍和祝福。
　　 在唐詩(shī)中，梧桐花有著不同的寓意，同樣，在宋詞中，梧桐花也占盡天機(jī)。宋?周邦彥《浣溪沙》中“爭(zhēng)挽桐花兩鬢垂，小妝弄影照清池”；宋?辛棄疾《滿江紅?暮春》中“紅粉暗隨流水去，園林漸覺(jué)清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無(wú)力”；宋?黎廷瑞《清平樂(lè)?雨中春懷呈準(zhǔn)軒》中“只道春寒都盡，一分猶在桐花”。梧桐不僅僅在唐詩(shī)宋詞中有著極高的地位，在南北朝?佚名《子夜四時(shí)歌》中“仰頭看桐樹(shù)，桐花特可憐。愿天無(wú)霜雪，梧子解千年。”亦也綻放著魅力。
　　 不論是詩(shī)經(jīng)里的祥瑞與吉祥，還是唐詩(shī)宋詞里的離別愁緒，以及南北朝民歌中寄予的女子希望和自己心愛(ài)的男子能夠永結(jié)千年之好，永遠(yuǎn)不分開(kāi)的美好愿望，但那總是證明了自古至今，梧桐花在人們的視野里有著一定存在理由與意義。有著這些，就夠了。
　　 泱泱華夏，五千年的文明歷史，梧桐花在其文明的長(zhǎng)河中，承載著與一條河、一座城、一位偉人一樣重要的存在，必將收納在這個(gè)春季的絢麗中，獨(dú)立成行。自古、至今，以及到久遠(yuǎn)的未來(lái)，梧桐花依然獨(dú)樹(shù)一幟，燦爛于愛(ài)的河流中，狂野而潔凈，源遠(yuǎn)亦流長(zhǎng)。
　　
　　 四
　　 春天是整個(gè)人生的起始，如同歲月的河流里泛起的浪花，雪白而潔凈，簇?fù)碇で椋負(fù)碇α?，簇?fù)碇鴮?duì)未來(lái)的微笑。尤其在踏青的季節(jié)里，花事的詮釋在于人的腳步，在與人的情趣，在于人的理解。我們不難看出，在鄉(xiāng)間小路還是小縣城的街道兩旁，人間四月芳菲的不單單是桃梨杏，更多的是爛漫的櫻花。有的企業(yè)未了宣傳自己而舉辦一場(chǎng)櫻花節(jié)，有的自媒體、融媒體下大力氣組織人員到處擺造型、裝飾美人去拍攝櫻花的盛況，好似櫻花才是這個(gè)季節(jié)的唯一。為此，我在網(wǎng)上簡(jiǎn)單請(qǐng)教了“百度”老師，也知其一而不知其二。櫻花在中國(guó)的傳播歷史悠久，據(jù)文獻(xiàn)資料考證，兩千多年前的秦漢時(shí)期，櫻花已在中國(guó)宮苑內(nèi)栽培。宋代以后，櫻花在中國(guó)逐漸普及，成為園林、寺廟、宮廷等場(chǎng)所的常見(jiàn)植物?；蛟S，我們可以這樣自豪地說(shuō)，櫻花起源于中國(guó)，并非傳入中國(guó)，櫻花自中國(guó)而走向世界。可以自豪地說(shuō)一聲，中國(guó)是櫻花的老祖宗。
　　 如果這個(gè)說(shuō)辭是正確的，那到處有著櫻花的盛開(kāi)也就順理成章了。櫻花在春天的綻放，不能不說(shuō)是一次對(duì)于美麗的呈現(xiàn)，賞心悅目總是眾人的眼神，誰(shuí)也無(wú)法去阻止。追求美、欣賞美是這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的風(fēng)景。但我總是缺心眼，認(rèn)為櫻花的開(kāi)放有些寡淡。缺乏桃花的紅艷，不及梨花的潔白，比不了杏花的風(fēng)情萬(wàn)種，更談不上與紫色梧桐花的幽靈般的神秘媲美。便也不鐘情，不多情，不濫情。
　　 宋朝呂原明《歲時(shí)雜記》：“清明：一侯桐花，二侯麥花，三侯柳花。”桐花是清明之征兆、標(biāo)志。清明時(shí)節(jié)，春和景明、惠風(fēng)和暢，春天的生機(jī)經(jīng)過(guò)醞釀、孵育已經(jīng)全然釋放；但同時(shí)“盈虛有數(shù)”，清明時(shí)節(jié)也已經(jīng)是春事闌珊，天氣變化劇烈，乍暖還寒、冷雨飄灑。“氣之動(dòng)物，物之感人”，桐花就是春景的“高點(diǎn)”。我偏愛(ài)這一“高點(diǎn)”，那是一種原始的野性，獨(dú)立于一個(gè)世界的綻放。像杜鵑那般有著泣血的破繭化蝶，像鳳凰涅槃那般的重生，具有著古老的那種屬于生命真實(shí)的意義。走過(guò)詩(shī)，走過(guò)詞的那般寄托，見(jiàn)證著一個(gè)民族的變遷與繁榮，像太陽(yáng)一樣起落卻照耀著大千世界。
　　 梧桐花與詩(shī)、與史同行，與人類的繁華同行。我自感覺(jué)，梧桐的花事勝于櫻花。
　　
　　 原創(chuàng)2025年4月22日