今年4月6日，游覽了奈良公園。
　　 公園古木參天，郁郁蔥蔥。那一天，正趕上櫻花盛開的時(shí)節(jié)，奈良的八重櫻和九重櫻開得爛熳而耀眼。那里的東大寺大佛殿，又是世界最大的木造結(jié)構(gòu)建筑，近處，綠草如茵，遠(yuǎn)望，青山起伏連綿。確實(shí)是一處好風(fēng)景。
　　 但是，給我留下了最深刻印象的，卻是梅花鹿。
　　 走到東大寺前不遠(yuǎn)的草坪旁邊，就看到游客群中有一些梅花鹿，有的悠閑漫步，有的靜靜躺臥在草坪上。有一只，竟然像人一樣站立起來，兩只前腿連續(xù)彎曲幾下，頭也跟著連續(xù)點(diǎn)動(dòng)，既像現(xiàn)代人一樣行鞠躬禮，也像中國古代人作揖，更像日本人，遇見人，一定要彎腰鞠躬。
　　 那些梅花鹿，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“四不像”——角像鹿，臉像馬，蹄像牛，尾像驢。渾身赤褐色，又點(diǎn)綴著白梅花一樣的斑紋，尾巴非常短，臀部有心型白斑。頭上有角，身材比較高大的，比較少，應(yīng)該是公鹿。更多的，頭上沒角，身材相對短小低矮的，應(yīng)該是母鹿。
　　 走進(jìn)東大寺門前，游客熙熙攘攘。熙熙攘攘的游客里，隨處可以見到梅花鹿的身影。有的，就在熙熙攘攘的人流中，邁著悠閑的步伐，跟游客一起走動(dòng)。有的，站在路旁，靜靜地對著游客行注目禮。有的，悠然自得地閑臥著。有的，像我前面看的一樣，向游客行鞠躬禮。
　　 東大寺前草坪附近，東大寺旁邊，都有專門的小屋，賣“鹿仙貝”，一部分游客，買了“鹿仙貝”，去喂梅花鹿。一位女游客，將拿著“鹿仙貝”的一只手，高高舉起來，她身旁的梅花鹿，人立起來，兩個(gè)前腿彎曲著，頭點(diǎn)著，行鞠躬禮。女游客放下手，掏出一塊喂它。女游客又把“鹿仙貝”舉起來，那只梅花鹿，又行鞠躬禮，女游客再喂它一塊“鹿仙貝”。如此場景，周而復(fù)始，惹得不少游客停下腳步觀看。
　　 有三兩個(gè)女孩子，剛買了“鹿仙貝”，幾只梅花鹿，大概是聞到了味道。馬上湊到她們身旁，爭著行鞠躬禮。那些女孩只好停下腳步，喂它們。
　　 有一位穿著校服貌似初中學(xué)生的男孩，正走著，他身前的一只梅花鹿，向他行起鞠躬禮，他大概猝不及防，有點(diǎn)兒不知所措，紅著臉，也彎腰低頭，對梅花鹿，還起了鞠躬禮。這一場景，惹得不少游客莞爾而笑。
　　 東大寺大門前的通道上，象鷺池周圍，若草山山麓，春日野園地，東塔遺址以及興福寺等景點(diǎn)附近，哪里游客眾多，哪里的梅花鹿就多。游客看見梅花鹿，總要停下腳步，鞠鞠躬，擺擺手，笑著打聲招呼，手里有鹿仙貝的，喂上幾塊。每一個(gè)人，都對梅花鹿和和氣氣，沒有發(fā)現(xiàn)有人大聲喊叫，或者做出驅(qū)趕動(dòng)作，即使手里拈著一塊鹿仙貝喂食的過程中，有的梅花鹿不小心碰了一下身體，也哈哈笑著躲開。
　　 梅花鹿們，在游客群里，也都像一個(gè)個(gè)乖孩子，溫順柔和，沒有一頭梅花鹿對人做出攻擊動(dòng)作。這一幕幕，疊加成人與鹿和諧相處的溫馨的動(dòng)態(tài)畫面。
　　 同樣的場景，我在澳大利亞見過。那里除了有大量的鴕鳥羊駝袋鼠等，鹿也不少。城市的公園校園街道旁，到處可見鴕鳥銀鷗黑水雞黑天鵝鴿子等鳥類。它們自由自在，旁若無人的啄食，漫步，躺臥，展翅飛翔。它們身旁不是沒有人，在墨爾本大學(xué)的綠色草坪上，有許多大學(xué)生或者研究生，當(dāng)然也有游客，有的匆匆走過，有的坐在草坪上，靜靜讀書，或者幾個(gè)人圍坐閑談，也有熱戀之人依偎一起。而鳥兒們，就在他們中間，悠悠閑閑漫步，啄食草葉或者蟲子，也有的，就在人群里飛上飛下起起落落。
　　 同樣的場景，遠(yuǎn)隔千山萬水，異境同妙，妙就妙在，人類與動(dòng)物，互不傷害，和諧共生。動(dòng)物們，因?yàn)闆]有人類的傷害，幸福生活。人類，也在與動(dòng)物和諧共處的時(shí)刻，享受到人間美好。
　　 澳洲地廣人稀，土地資源豐富，有動(dòng)物大量繁衍生存的自然條件，而日本是個(gè)島國，土地資源匱乏，居然也能讓梅花鹿愜意生活，這就跟當(dāng)?shù)氐纳竦澜绦叛錾裨捰嘘P(guān)。
　　 日本遠(yuǎn)古時(shí)期，有一段時(shí)間，奈良接連大旱，盜匪蜂起，民不聊生。日本的雷電之神武甕槌命，手持一把利劍，騎著一頭白鹿，降臨奈良。他身材魁梧，力大無窮，手中的利劍，揮舞起來，攜雷帶電。他來到奈良之后，憑著攜雷裹電，呼風(fēng)喚雨，讓奈良大降甘霖，又憑著自己手中的利劍，很快平定了盜匪，給奈良人民帶來安定和諧富足的生活。
　　 奈良人民為了感謝他，就在春日神社里為他塑造了一尊持利劍騎白鹿的塑像。并代代供奉他。奈良人把他當(dāng)作“以武立國”的象征。雷電和劍象征著武力和權(quán)力，而鹿象征神的使者，這一塑像，將雷電之力和鹿的靈性與政治權(quán)力結(jié)合，形成一種信仰，形成獨(dú)特的“神域——鹿——人”和諧共生的體系。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，公元768年即有《神鹿保護(hù)令》，江戶時(shí)代（1603年～1868年），殺鹿者可判死刑，現(xiàn)存的奈良奉行所，還有判決記錄。
　　 只是，二戰(zhàn)時(shí)期，奈良的梅花鹿也沒有躲過戰(zhàn)爭的禍害，到二戰(zhàn)結(jié)束，只剩下一百多只。其它時(shí)候，這里的人們一直非但不敢殺戮它們，還盡力保護(hù)它們，讓它們在這里繁衍生殖。到上世紀(jì)五十年代初，才開始慢慢增多。這就是我們今天依然能看到成百上千的梅花鹿在奈良公園悠哉游哉生活的根本原因。
　　 導(dǎo)游說，奈良公園里的梅花鹿，早晨，從若草山上下來，啃嚙青草，并享受游客們帶來的美食。晚上，再返回山上。目前，奈良公園里的梅花鹿，大約有1300多頭，這個(gè)數(shù)字，保持了很長時(shí)間，奈良人靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技手段，控制它們的數(shù)量。如果任由它們自由繁殖，太多了，會(huì)對花草樹木和其他動(dòng)物的生存構(gòu)成威脅。
　　 其實(shí)，奈良的梅花鹿能和人類和諧共處，也源于它們性格溫順，敢于接近人類，而且，只要人類不攻擊它們，它們也不會(huì)對人類攻擊。他們對游客們鞠躬，本來不是向人類敬禮，只是一種乞食行為，可是，在人類看來，就帶有致敬的意義。一個(gè)鞠躬禮，將梅花鹿和人類文明和文化傳統(tǒng)銜接起來，既給人類帶來了與動(dòng)物和諧相處的快樂，也讓梅花鹿能品嘗到鹿仙貝的美味，可謂雙贏。