一
　　 清代道光年間（1821-1850），榮成這個膠東邊陲之地，就有了“八大景”，其中以“花斑彩石”為核心風景，從此吸引著人們，尤其是那些文人墨客，把文學的“趨景”性表現(xiàn)得淋漓盡致，我手頭就有一本《風雅榮成》，收集了幾千首詩詞歌賦，大小風景也不下幾百處了，讀完，我最直觀的感受就是——榮成是風景聚集之地。
　　 我羅列一下曾經的“八大景”吧：不夜古城、峨石瀛波、秦橋古跡、花斑彩石、龍眼神井、牢山云洞、百丈懸崖、天門絕頂。
　　 我特別欣賞這些老的“八大景”的文學表達，麗詞嘉字，使得風景閃動著誘人以往的光芒；精準提煉，使風景的主題有了美學的高度。而且，每一處風景，都吸引著那些文人墨客爭相歌詠抒懷，也積累起榮成的文化底蘊。風景文學的貢獻，把這處邊陲弄得詩意盎然，寫出了很具特色的光怪陸離的秘境情調，讓人更加神往。
　　 自道光時期至今，約200年間，這些風景并未有什么大的改變，即使某景進入“八景”，也是替換其中之一，“八大景”成為一個文化符號，被人們接納。就像乾隆年間，確立的“北京八大景”，也只是一個歷史時段的名詞，但不能限制“八景”的演變和更新。
　　 人們對“八景”的情懷，依然不變，即使有再多的風景，也無法突破“八景”的圈定。或許，這是“八”字在中國人心目中有著不可變更的吉祥意義使然吧。
　　 榮成新的“八大景”，在近年逐漸完善，基本上形成了統(tǒng)一的說法。我也列舉一下吧：天盡頭、那香海、雞鳴島、圣水觀、愛倫灣、法華院、煙墩角、九頂鐵槎山。有時候，人們感到不滿足，八字太約束，便補綴一些景區(qū)，如神雕山野生動物園、東楮島古村落、留村元代古墓群、天鵝湖、櫻花湖……也不影響什么，我就以所列來展開我們對“八大景”變遷的認識和思考吧。
　　 很多風景，都以嶄新的面貌和氣勢，爭相入圍“八大景”，關鍵是靠地理硬件和文化軟件，這種動態(tài)的變化，可能對提煉和建設風景，更有意義。就像國家對大學211的評估，一定會有進出的變化，這種變化，給了大學以壓力和機遇。
　　 縱向看榮成風景的變化，在進入改革開放以后，涌現(xiàn)的速度是驚人的，而且風景的地理不斷擴大，風景的內涵不斷整理加深，這是一筆財富，起碼就眼下的旅游經濟而言，創(chuàng)造了風景價值，當然也為人民的生活提供了可供消遣的更廣闊空間。
　　
　　 二
　　 梳理“八大景”概念，我發(fā)現(xiàn)一些明顯的變化。其中，七處風景，已經退出“八大景”，真令人驚詫。
　　 唯一保留的是“秦橋古跡”。這個古跡，是將地理和人文結合而生的風景，帶著神話傳奇色彩?！扒貥颉钡靥幪毂M頭海域，這樣的地理“極端”，（天盡頭一度被認為是中國大陸最東端，也是太陽最早升起的地方）而備受關注。在天盡頭巨石之下，有四塊突兀的巨石，因潮汐變化而時隱時現(xiàn)，似斷似連，讓人一看便想到橋梁的樣子，那些石頭就是橋墩。據傳說，秦始皇為觀日出，在天盡處尋長生不老的仙藥，兩次到天盡頭，他想建一座橋通往東海（現(xiàn)在稱黃海），因缺乏建橋材料，神人以城陽十三座石山為橋墩給他鋪路，海神也被他的赴海尋藥的精神感動，遂為其填海造橋。秦始皇欲見海神，想表達感謝之意，因為違背“不畫像”的約定，踏橋之際，石橋崩塌，僅留下四個橋墩。這是中國歷史上第一次記載違背契約精神的事件，據說秦始皇懊悔莫及，不知對那個畫像的畫家坐落如何處置。
　　 人們談起榮成人的性格，包括臨市的文登人，合稱“文榮人”，皆認為憨厚老實，是否因為這個傳說，而使這一方人有了這種誠信守約的基因。這些無法找到確切的根據，但我寧肯相信，與此有關。
　　 “秦橋古跡”已經被“天盡頭”風景取代。而秦橋只是一個看點?？套帧扒貣|門”的景區(qū)牌坊，巍峨壯觀；秦始皇東巡行宮——始皇廟古建，富麗堂皇；“天盡頭”石碑立在探海的峭壁上；始皇的“射蛟臺”，讓人隨興彎弓遠射；龍王鎮(zhèn)海龜，讓人浮想聯(lián)翩，有了神話色彩；“海蝕洞”，見證著大自然的鬼斧神工；秦始皇率臣觀成山日出的雕塑群，還原了曾經的傳奇和陣容；孟子在“朝舞之地”起舞作歌，讓人感覺他不僅僅是一個政論家，還是一個舞者詩人；龜背太陽神像，表達著拜日的五千年情結；觀鳥平臺，喚醒了這處極東風景；將軍石表達著鎮(zhèn)守海疆的生動意象和雄心壯志；一側的摩天嶺，再現(xiàn)了民族英雄戚繼光抗倭的英雄氣概……
　　 將軍石，既是英雄意象，又是戚繼光的身影，更是榮成自建國以來涌現(xiàn)的185位將軍的縮影。
　　 自然的，歷史的，人文的，也有文學的，風景屬性外延不斷擴展，豐富了風景區(qū)的內容，尤其是提升了風景的人文高度，作為海疆，隨著時代的發(fā)展，不斷注入中華民族的精神內涵，改變了風景的色彩，愛國主義教育主題非常鮮明。一個時代有一個時代的風景，風景的時代性，越來越清晰，讓人能夠從風景的歷史變遷，找到時代光影的同時，更著重人文風骨的挖掘和建設。
　　 塵埃壓不垮風景的脊梁，也掩埋不了風景的精彩，人們致力于當代風景的布局挖掘，逐步形成了大風景的格局和概念。有文人觀覽天盡頭風景，提出創(chuàng)作“天盡頭史詩”的創(chuàng)意，應該說，是極有眼光和才氣的。
　　 歷史和時代，不斷為創(chuàng)作提供著豐富多彩的風景素材，這是亙古未有的局面。這樣看，李白對著一座敬亭山，只是因為他漂泊十年，找到一處孤寂的抒情之地。而天盡頭更有著文學的最大發(fā)揮時空，是能夠在這里找到很多精神力量。
　　
　　 三
　　 老“八大景”中，只有“不夜古城”和“秦橋古跡”，具有人文的性質，其他六景，都是以地理景觀為特色的，這些，是半島在漫長的地殼運動留存下來的成果?！安灰构懦恰笔桥d于春秋時期，之所以被確立為邊陲之城，是因為“日出最早，沐光最先”而定位，這一點，被距離古城30里地的天盡頭取代，是更靠近太陽的地方?！扒貥蜻z址”則是神話人文，偏重于對生命故事的想象和假設，尤其是文學敘事的碎片化，限制了人們的繼續(xù)發(fā)揮。其余六景，相對格局很小，例如“牢山云洞”，無法收納太多游人，洞穴的觀賞性也差了點?！鞍僬蓱已隆?，在今天看來，并不像古人描述的那樣險要，盡管是齊長城的盡頭，但齊長城遺跡已經模糊，百丈懸崖就沒有了人文的支撐。
　　 如此一看，如果一個風景，沒有人文的支撐，其生命力就堪憂。人文，使風景有了生動的敘事性，可以通過風景投射生活的影子，我常常想，古鎮(zhèn)的青石板巷徑，并無多少特色可看的，但承載了寧靜的生活，很容易激發(fā)人們對這樣的生活的向往之情，就像安徽桐城的“六尺巷”，如果不是寄予了中國人的謙讓美德，它一定就是一條普通得不能再普通的胡同而已。人文元素，更是風景審美的靈魂，盡管老“八大景”招引了很多墨客為之賦詩，但很少有故事性，人文的成分就不精當了。真正的好風景，是要打碎純粹的風景邊界的，不然就會老死。
　　 大時代，需要大旅游格局?？疾鞓s成的新“八大景”，我發(fā)現(xiàn)，不僅是風景的地理面積擴大，而且風景主題更豐滿了，集中起來的內容可以說是包羅萬象的而且更傾向于人文元素的集中表現(xiàn)。例如“那香?！保瑥拈L度看，是20公里，寬度也不斷輻射，這里有的是因海而生的新風景。10里鉆石沙灘浴場，提供了游人與大?；拥目赡?；400年歷史的雞鳴島，因《爸爸去哪》的紀錄片而蜚聲，輪渡的體驗更讓人有了與海親密接觸的現(xiàn)實；天鵝湖度假小鎮(zhèn)，刺激了游客“枕海而眠”的興趣；香海森林溫泉，讓人可以走進一個溫暖的秘境；英倫藍橋，將“我輕輕的來了”的詩意，詮釋得亦真亦幻；“香?；ń帧保瑵M足了度假的需求；探險世界，滿足著人們尋求刺激的欲望；紋石灘的紋石，成為誰都可以帶走的紀念精品，無需掏錢；沿灘的暫棲設施，蘑菇亭，太空艙，斗風帳篷……都是最具特色的旅游道具。海草房度假區(qū)、海美術創(chuàng)作館等膠東風情游玩區(qū)，給風景增添了有價值的文化體驗。
　　 風景是可以吸引風景的，三年前，因為一場颶風，泊來一艘巨大的貨輪——布魯威斯號（長190米，寬31米），擱淺那香海淺灘，成為一道藝術的風景。據統(tǒng)計，打卡的人超過百萬，已經成為網紅。所以，這個風景區(qū)一出場，就戴著“4A”的光環(huán)。
　　 人們的旅游，已經不滿足于看一看，走一走那么隨意，具有優(yōu)秀品質的旅游，必須是個性的，且是互動的，這一點，是純粹自然的景觀可能就顯得無能為力了。
　　
　　 四
　　 曾經的老“八大景”，是否可以像一個棄婦一樣，退出人們的視線呢？凡是遺存下來的，都是時光賜予我們的禮物，盡管這些禮物有點小氣了，提著見客有點局促尷尬，但看我們怎樣去設計打造了。這幾年，榮成在創(chuàng)建全域旅游示范區(qū)，也就是說，走個三五里，就是風景，這的確不易。榮成人精心設計，復活了老八大景，能夠被新景包括進去的，就作為一個看點，貫于主風景的主題，如果無法在地理上管顧，則以輻射的方式，來一個“旁逸斜出”，分出一條支線，作為補充的風景。
　　 打造新時代的風景，名聲大震，也有資格進入新“八大景”。煙墩角，是一個近海漁村，但這里保存了百年以上的海草房，因保護環(huán)境，村前的港灣，成為大天鵝冬季的聚集越冬寶地，成功入選聯(lián)合國旅游組織評選的“最佳旅游鄉(xiāng)村”，成為亞洲唯一一個獲此殊榮的鄉(xiāng)村。盡管村落面積不大，但以特色鮮明而成為聞名遐邇的旅游地。
　　 這種動態(tài)的風景入選標準，促進了風景的再生與提煉。作為市區(qū)的櫻花湖，這是改造濕地而得的水生態(tài)風景，為了創(chuàng)造風景的影響力，已經連續(xù)五屆舉辦“榮馬”（榮成國際馬拉松簡稱），是以環(huán)湖邊櫻花跑為特色，已經走進國際視野。
　　 曾經，靠著自然的偉力誕生風景，如今，靠著智慧創(chuàng)造風景，這是兩種風景歷史。山水、植被、氣象，是風景的要素，地質、水體，可能成為奇觀，但一味地等靠，需要漫長的時間，一萬年太久，甚至一萬年也難形成一個風景。根據地理要素，不斷添加人文，這是造就我們的風景的一條可行的途徑。我想，趕上一個使旅游成為新興經濟業(yè)態(tài)的時代，遍地成風景，風景如雨后春筍的局面一定會形成。
　　 曾經的老風景，可能根本就不是什么大眾產品，從名字上看，都是雍容華麗的樣子，文人加工的痕跡很明顯，可能只適合那些喜歡創(chuàng)作文學的人的胃口，加上格局很小，根本稱不上“一日游”的產品，走到那里的人也只是隨便看看而已，其被冷落是自然的。沒有趕上旅游熱，也是一個原因，沒有誰以旅游經濟的眼光去審視它，也只能自甘寂寞了。
　　 我想起前年夏天在那香?；ń稚嫌龅降囊晃煌诵荼本┤?。他在景區(qū)購海景房，每年夏秋兩季在那香?！昂蝤B居”，幾乎每天都要去逛那香海的一個景觀，整理他的那香海攝影集。他說，來那香海就是“沾沾香氣”。顯然他誤讀了那香海的“香”，我想給他糾正，卻突然覺得沒有必要。為什么要打破他對風景的獨特感知呢？那香，是梵語，意思是智慧。他的“沾沾香氣”何嘗不是人生選擇的智慧。由此我想到曾經的那些風景，可能也少了“再造性”，老八景被疏落，也是一個必然。
　　
　　 五
　　 作為風景，是最值得慶幸的，不是新舊交替，而是新舊融合。榮成每三年，都要編寫《城市發(fā)展志》，我想，一定有每期的新“八大景”的篇章。從200年不動，到三年一更新，這才是這個時代的速度。
　　 有時候走出去旅游，是想看看新鮮，但遠足旅游，不是很得便，因為榮成有了這些爭相而出的風景，時時更新，每日都以新面目示人，我倒是安于眼前的風景，流連其中，去看有什么新變化。曾很佩服南宋文學家，江西詩派的代表人物趙蕃“時時得新作”的自我陶醉，（《代書寄吳仲權》）盡管他在文學上并不十分耀眼，我在榮成，也可“時時得新景”，很知足的。
　　 “風景這邊獨好”，這個詩句，不僅屬于原發(fā)地江西，屬于全國各地，榮成也在其中。將來，“八大景”實在裝不下，那就來一個“榮成十八景”如何？數(shù)字是游戲，不是框框，不能局限了我們創(chuàng)造風景的夢想。
　　
　　 2025年5月10日原創(chuàng)首發(fā)江山文學