早上起來，天氣良好，和妻子商量，到西部的太行山中看看晚春景色，這是今年看春景的最后時機，因為再過兩天就立夏了。我是認(rèn)為，晚春比早春少了很多稚嫩，更成熟一些，更具游春的寄托。
　　 初步計議是到邯鄲的媧皇宮去，之所以到媧皇宮，是想去拜謁一下這位華夏的人文始祖，母親節(jié)快到了，也是對偉大母親的紀(jì)念。上的車來，妻子說我們先到駝梁吧，看完駝梁，沿著太行山高速公路南下，再去媧皇宮，現(xiàn)在的駝梁應(yīng)該是春花爛漫的時候。妻子對花，特別是大自然中的繁花歷來情有獨鐘，她是常常把人生期比作花期的。我欣然接收了她的建議。
　　 在我倆的腦子里，駝梁屬河北石家莊地區(qū)，在我居住的任丘市正南近200公里，和媧皇宮一個方向。未曾想，打開導(dǎo)航，按著提示走去，卻是一直向西的，過保定，再過阜平，也沒有向南的意思，車子高速行駛了兩個多小時，居然離開河北，進(jìn)入了山西省的地界。我懷疑導(dǎo)航出現(xiàn)了差錯，妻子認(rèn)真核對，說沒問題。于是我們繼續(xù)向前。到達(dá)五臺山景區(qū)高速出口時，車子離開了高速，進(jìn)入“太行山一號旅游公路”，這時導(dǎo)航顯示，離駝梁已經(jīng)只有17公里。我倆才明白，原來這石家莊地區(qū)的駝梁是在山西省五臺縣的旁邊，離五臺縣比離石家莊要近許多。我倆相對著，為二人的孤陋寡見笑了起來。
　　 來到駝梁，景區(qū)還沒有開放，處于封山季節(jié)，這顯然是對我倆不做游覽功課的隨意性的懲罰。不過既來之則安之，駝梁景區(qū)沒開，但駝梁周圍的大山是開放的，我們順著谷形，沿著山間小道，追尋著太行山的氣勢，來到了一個叫作煤煙洞村的山溝里。未曾預(yù)料到我們來到的這個地方，竟然是山西省主要河流清水河的發(fā)源地。這算是誤打誤撞的旅游收獲了，不論是地質(zhì)景觀、森林景觀、水文景觀還是原始的人文景觀我們都有所領(lǐng)略，這是太行山“有情之景”對我倆“無情之行”的回饋，體現(xiàn)了大自然“天道為公”的博大胸襟。
　　 離開煤煙洞村，我倆協(xié)商，今天就住在五臺縣。來到五臺山下，說什么也沒有就此離開的道理。這樣嚴(yán)肅而美麗的邂逅，在人生之中是不多見的。我對妻子說：“昨天閱讀《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》中的《野有蔓草》，其中有一句‘邂逅相遇，適我愿兮’，沒想到應(yīng)驗到了今天與五臺山的邂逅，明天一早去拜謁五臺山?！?br />　　 在我的心中，這五臺山是神圣的，不僅因為她是佛教圣地，還因為她離我的故鄉(xiāng)比較近，從小就沒少聽大人們談?wù)撍纳袷?。我的故鄉(xiāng)張家口有座小五臺山，就是相對這個大五臺山命名的，我曾經(jīng)攀登過小五臺山，站在小五臺的頂上，南眺波瀾壯闊的太行山脈，雖然望不見大五臺的巍峨峻拔，但能感受到她的崔嵬崢嶸和虛懷若谷。
　　 《漢法本內(nèi)傳》記載了這樣一個故事，在漢朝時，文殊菩薩的弟子，天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五臺山一帶，認(rèn)為這里是文殊菩薩講經(jīng)說法的理想道場，于是計劃在這里建筑寺院供奉文殊菩薩?？墒沁@里的道士并不同意，道士上書皇帝，請求與佛教斗法，漢明帝劉莊同意了道教的請求，并親自主持雙方在洛陽白馬寺以燒經(jīng)斗法的方式來解決爭端。斗法的結(jié)果，道家的經(jīng)書全部被燒毀，而佛家的經(jīng)書雖經(jīng)烈火焚燒，但完好如初。道家敗北，同意佛家在五臺山建寺院傳佛法。于是，迦葉摩騰、竺法蘭在五臺山建立了第一座寺院大孚靈鷲寺，也就是現(xiàn)在的顯通寺，奠定了五臺山文殊菩薩道場的基礎(chǔ)。
　　 漢明帝是東漢的第二個皇帝，那時佛教剛剛進(jìn)入中國，還立足未穩(wěn)，為了讓這個教派扎根中國大地，佛學(xué)家和佛教徒們用這樣的故事來強化佛陀和菩薩的偉大，足以體現(xiàn)佛學(xué)家和佛教徒對本學(xué)的尊崇和信仰以及弘揚的決心和意志。這故事的誕生，也從側(cè)面反映了五臺山崇高的佛教地位，以及佛教所蘊含的無限廣闊深邃的人生哲學(xué)思想。這樣的思想，在漢明帝時期牟子所著的《牟子》一書中也有反映。這樣的佛教圣地、文化圣地，不去瞻仰、拜謁一番，與其在知曉的前提下擦肩而過，是不利于心靈安靜的。
　　 五臺山和駝梁雖然近在咫尺，但不像駝梁有旅游旺季和淡季之分，五臺山一年四季都是旺季，顯示了今天中國人對佛教的尊崇。進(jìn)入景區(qū)的車輛需要提前預(yù)約，每天不超過2000輛。預(yù)約的時間是每天早上六點和上午九點，我是五點五十上網(wǎng)做好了準(zhǔn)備，六點準(zhǔn)時摁下了預(yù)約鍵，但已經(jīng)晚了，隨著按鍵跳出了四個字“預(yù)約已滿”，這一點不比預(yù)約北京三甲醫(yī)院的專家號容易。我們只好調(diào)整計劃，把車停在景區(qū)外的停車場，換乘景區(qū)內(nèi)的交通車進(jìn)入景區(qū)。
　　 據(jù)說五臺山有68座寺院，以五爺廟，也叫萬佛閣的香火最為旺盛。我們是早上七點進(jìn)入景區(qū)的，到五爺廟的時候剛剛八點。雖然不是旅游旺季，不是星期天，也不是節(jié)假日，但萬佛閣的門前已經(jīng)排起了上千人的長隊，黑壓壓的一片。有的提著果籃，有的持著鮮花，每個人都是一臉的恭謹(jǐn)和虔誠。
　　 我倆被這景象所震撼。離開賓館時，我咨詢賓館大廳的一位旅游服務(wù)接待員，五臺山應(yīng)該如何游覽，她說：“一般人來五臺山，都是沖著五爺廟來的。五爺不僅代表菩薩，還是當(dāng)?shù)氐呢斏駹?，愿最靈，幾乎是有求必應(yīng)。每天都有大量的人來五爺廟禳災(zāi)求財。除了五爺廟，其余的就看客人自己的興趣了。”
　　 五爺是龍王爺?shù)淖鸱Q，在這里代替文殊菩薩接受施主的朝拜和香火。一般認(rèn)為龍王爺是道家的神祗，在五臺山，龍王爺卻是文殊菩薩的化身。其實最早龍王爺這個神像就是從印度隨著佛教傳入中國的，后來道家從佛家那里將其移植到了道教中，供奉培養(yǎng)成了道家的神祗，并進(jìn)一步強化了中華文化的龍圖騰形象。
　　 我自己的心思，來五臺山一定要首先拜謁具有五臺山“全山寺院之首”名望的顯通寺。這座最初被稱為“大孚靈鷲寺”的寺院，是如來佛祖西天佛國講經(jīng)圣地的東方移植，承載著更早、更多、更深邃的五臺佛文化。這是五臺山寺廟中的老大，是五臺山寺廟的楷模，是五臺山“釋道斗法”的成果，也是文殊菩薩接待信眾的殿堂。顯通寺早在東漢永平年間就在迦葉摩騰、竺法蘭兩位高僧的主持下為文殊菩薩建立了起來，從此，五臺山成為文殊菩薩的道場。這樣的歷史地位和佛文化地位，除了洛陽白馬寺，在全國再沒有那個寺院能與其比肩。
　　 從顯通寺出來，下坡，便到了河邊，這就是滹沱河了。滹沱河，我們在平原上經(jīng)常與之相遇，其在河北所流經(jīng)的饒陽、武強、蠡縣、獻(xiàn)縣，離我的居所地都很近。在平原，這條河流非常剛烈，1963年，1996年，2023年……隔幾年就會發(fā)飆一次，令當(dāng)?shù)氐陌傩招挠杏嗉隆Ｎ丛?，這河是從這里發(fā)端的。
　　 源頭的滹沱河水，在一幢幢廟宇的熏陶下，在一座座浮屠的拱衛(wèi)下，蜿蜒靈動，清凈空明，流水悟性，寬仁慈悲，輕盈地游弋在山谷之間，滋潤著五臺山的青松古柏和高楊翠柳。這河水如同一條銀色的念珠，將滿山的人生禪意和一谷的自然風(fēng)光串聯(lián)起來，讓人永遠(yuǎn)數(shù)不到盡頭……
　　 像黑色閃電般的燕子穿梭在河的兩岸，為這條河增添了無窮的活力和生氣。清《五臺縣志》載有一首《西江月》：“閣嶺白云似臥，林泉晚照人家；峰山無樹落松花，西望河陽月掛。朝看黃維雨霽，河邊落燕交加；槐蔭春色更堪夸，東冶秋光如畫”，是為“五臺八景”。某一個地方有多少多少景，這都是極常見、極平常的文人附會，但這釋義“五臺八景”的《西江月》詞，倒是每句都含有禪意。其中的“河邊落燕交加”就是其中的一景，叫作“河邊歸燕”。
　　 五臺山的燕子，和我們在高原和平原上見到的家燕卻不盡相同。這里的燕子體型瘦長，顏色偏淡，飛姿輕盈，而且成群結(jié)隊，很得妻子的喜愛。她的提示我才注意到，這燕子不但形體更苗條秀氣一些，鳴叫的聲音也有不同。此起彼伏，尖細(xì)悠揚，與比丘、沙彌低沉誦經(jīng)的梵唄聲交織起來，便有了高音和低音的匹配，有了天籟和人籟的和鳴。燕子的南去北歸，一定也有導(dǎo)航回歸的偏差，有無數(shù)的邂逅，今天雙方的五臺邂逅，估計是我們“人生”與她們“燕生”的唯一。
　　 寺院是考量靈魂的所在，“我是誰？”“我從哪里來？”“我到哪里去？”“我與何事邂逅？”“我與何物邂逅？”“我與何人邂逅？”時空、物事、智得、色空在五臺山的臺上和谷底交織起來，便與冥冥的蒼穹遙相呼應(yīng)，人生在這里就變成了鵝卵石，被僧人撿拾起來，鋪墊在五爺廟通往顯通寺的曲曲折折的小道上，鋪墊在滹沱河的兩岸，看上去很是精致圓潤，但要天天經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷喇嘛手中大掃帚的蕩滌，從上面走過，還顯得異常的硌腳。
　　 這次旅行，是一次迷途，但又是一次有關(guān)邂逅的闡釋。沒有錯過這次邂逅，本身就是一次歸心的安放。離開景區(qū)的時候，我和妻子都感到了一種輕松和愜意。我們在地理坐標(biāo)與心靈坐標(biāo)的錯位中，在現(xiàn)代科技依賴與古剎鐘聲警示的碰撞里，企圖尋找現(xiàn)實的自然行程方向，但沒有成功，之后的邂逅，卻有了空寂明悟的旅行的思索?！笆е畺|隅，收之桑榆”與“失之東隅，桑榆非晚”又孰是孰非呢？
　　 人生的際遇太短，遭遇太多，相遇太雜，巧遇太少，生命的導(dǎo)航也會經(jīng)常出現(xiàn)偏差。所有精心設(shè)計的旅程都是迷途，唯有不期而遇的邂逅，才是真正的心靈皈依。
　　 2025.5.10