最初知道郭子儀其人，是晉劇《打金枝》，因其子郭曖在他的壽誕時(shí)單身赴宴，成雙成對(duì)的兒女上前拜壽，唯皇家駙馬郭曖孤零零一人，受到兄弟們的嘲笑，他因吃酒帶醉，回宮打了皇家女惹下“以下犯上”的禍端，郭子儀將其子綁著前去見皇上，意要其子以國(guó)法弄處。結(jié)果皇上卻和顏悅色，以家法說事，說：“老親翁莫在意，小夫妻爭(zhēng)吵是常有的，做親翁你一眼睜來一眼閉，年邁人休管他們少年夫妻，莫說是替王傳旨將他斬，你就是動(dòng)一動(dòng)孤我也不依?！甭爡捔斯诿崽没实恼f辭，讀到這些暖心話，皇上不再是高高在上的君王，而是和藹可親的父親?；噬喜粌H沒有判其子有罪，還官加三級(jí)賞賜了他。顯然，皇上認(rèn)為金枝不去為翁公拜壽失了家道倫理，丈夫理應(yīng)以家法教妻，做丈夫就得有綱有法。而且讓郭子儀上殿不必下跪，在殿前穩(wěn)坐金交椅，與君齊肩，共商國(guó)事。
　　 而國(guó)母領(lǐng)了萬歲的旨意，勸愛婿：“我養(yǎng)的女兒不成器，駙馬你擔(dān)待這一回，人前教子人后教妻，夫妻恩愛有情誼?！必?zé)女兒：“假如你父皇壽延期，駙馬不來你依不依，手壓胸膛想情理，你何不將人比自己，你雖是皇家帝王女，嫁到民間是民妻，從此以后要留意，賠情認(rèn)錯(cuò)不為低……”
　　 這唱詞百聽不厭，人間的大美回味無窮。想象著那時(shí)候的君臣如此和諧，即便是兒女親家各自對(duì)家中子女嚴(yán)格管教。國(guó)父、國(guó)母，理講的絲絲入扣，句句暖心，真正做到為天下人表率，國(guó)事家事如江河入海。身為華廈子孫，誰(shuí)不感到自豪溫暖？文化的厚土就是用來滋養(yǎng)溫潤(rùn)人心的，無論時(shí)代怎樣定位帝王的殘酷無情，但《打金技》讓我對(duì)這個(gè)皇帝充滿敬畏！假如歷朝歷代都如唐皇帝的風(fēng)范，天下當(dāng)是怎樣和樂？曾經(jīng)以為郭子儀是夸張的人物，皇家的謙和也不過是劇作家的粉飾。因君君臣臣，父父子子，早已說這是古代的等級(jí)森嚴(yán)，你敬我讓都不過是一種虛假的禮節(jié)須要推倒，講求人人平等。當(dāng)推陳出新一刀切的概念和觀點(diǎn)覆蓋了文化，其實(shí)文化就早已消耗了血肉只剩下了骨架。文化不是用來裝飾，而是如同汁劑滲透在血液當(dāng)中作為行為的依托。平等不是形式，而是心境。通過皇帝和郭子儀的家事處理，我發(fā)現(xiàn)了古典文化的精髓。君愛臣，臣忠君，父慈子孝，本是雙向和合關(guān)系，是君臣父子之禮的秩序，何來等級(jí)？觀其歷史是，等級(jí)是權(quán)力者擷取自己的有力條件，慢慢演變成等級(jí)，臣可忠君，但君讓臣死，臣不得不死，形成單向效忠，君愛臣只是個(gè)說辭，也便成了“利器”。當(dāng)權(quán)力者去除文化的本意，只流于形式，文化就失去了滋潤(rùn)人心的價(jià)值。即便《打金枝》是君臣和合曇花一現(xiàn)，但也為后人提供了對(duì)文化追本溯源的機(jī)會(huì)。
　　 走近郭子儀的故居，回想《打金枝》的溫潤(rùn)。據(jù)說歷史上很多“功高”之人，皆因“蓋主”而不得善終。而郭子儀卻擁有“功高不自居，再造唐室無異心”且有“名震中外，獨(dú)著于史”的美譽(yù)。而他卻安享和樂，壽終正寢，擁有“人儀德圣”之稱，這不能不讓人驚嘆！于是，我對(duì)郭子儀產(chǎn)生了探索之心，當(dāng)人間失格，道德淪喪，七尺身軀已不再是大丈夫的標(biāo)式，陰盛陽(yáng)衰已成常談。瞻望他的生平及塑像，馬蹄的噠噠聲響過耳際，一個(gè)雄姿魁偉，仁智集中的形象浮雕般掠過腦海。青年時(shí)他以武舉奪魁，授官于左衛(wèi)長(zhǎng)上，中年兵戎，官至三品，六十六歲封王，皆因他平定安史之亂，抵御吐蕃入侵，安定邊疆與朝局，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，為唐朝延續(xù)了百年的國(guó)運(yùn)，屢建戰(zhàn)功不自傲。郭子儀因平定安史之亂威名震天，虎膽驚世，戰(zhàn)亂后吐蕃軍誤聽郭子儀戰(zhàn)死，趁虛而入，攻陷長(zhǎng)安。郭子儀率少許兵力顯身，頓然把吐蕃大軍嚇跑，聲言：若不是聽說郭令公已死，斷不敢冒然入侵。可見他的威名聽之膽寒。
　　 在人間，戰(zhàn)亂不斷，英雄倍出，人們往往把英雄看作七尺男兒，但我覺得這樣來判斷七尺男兒還有所殘缺。真正男兒本色，不僅僅是馬上英雄虎膽，還應(yīng)在馬下?lián)碛袦貪?rùn)如玉的心境，郭子儀即是如此！人常說伴君如伴虎，歷經(jīng)玄宗、肅宗、代宗、德宗，四代皇帝卻能安全著陸，代代皇帝都對(duì)他如沐春風(fēng)，如飲甘露，其密訣在道不在術(shù)。且說郭子儀的人格力量能去忌心，可泯恩仇，面對(duì)賊人可春風(fēng)化雨。
　　 據(jù)說在安史之亂爆發(fā)前，同朝做官的李光弼與他不睦，使盡了心機(jī)心術(shù)與其作對(duì)，但郭子儀在軍中朝內(nèi)日見筑高的威性，只怕有一天與他對(duì)壘。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，郭子儀力薦李光弼當(dāng)河?xùn)|節(jié)度使，還把朔方嫡系軍分出來給李光弼率領(lǐng)去河北平亂。
　　 李光弼錯(cuò)把郭子儀其心當(dāng)惡意，心中產(chǎn)生恐慌，說你怎么對(duì)我都可以，但要放過我的家人。郭子儀風(fēng)輕云淡，態(tài)度和藹，一頓推心置腹，二人把酒交心，握手言歡，共濟(jì)國(guó)事。李光弼所擔(dān)心的事一直沒有發(fā)生。此后兩個(gè)人成為大唐中興的帝國(guó)雙璧。共同平衡各方勢(shì)力，為大唐爭(zhēng)取了穩(wěn)定。海納百川只因江河通暢，打通人心更需大丈夫氣度。你疑我，我信你，可見其心的坦蕩與定力！這是就郭子儀對(duì)“仁義”的極致表達(dá)。
　　 另有一太監(jiān)叫魚朝恩，對(duì)郭子儀懷恨在心，想板倒郭子儀其力不夠，當(dāng)面應(yīng)和背地下黑手，把郭子儀的祖墳刨了以泄憤。世上莫過于殺父之仇，奪妻之恨，挖祖墳之怒。人們?yōu)樗麘崙嵅黄?，都以為郭子儀咽不下這口氣。但郭子儀淺淺一笑，說人譴不如天譴。人們都以為郭子儀功可蓋世，名可遮天，對(duì)付一個(gè)太監(jiān)還不就是抿個(gè)螞蟻？但他以靜治動(dòng)，并未因坑害而顯出憤慨。魚朝恩請(qǐng)他赴宴，部下要他多帶幾個(gè)人去，以免不測(cè)。他擺擺手只身一人前去。那時(shí)他一定是從容淡定，深入虎穴而不懼的英雄氣概！你害我，我心知肚明而不計(jì)。一切都交給蒼天處理是一分明白，一種智慧，一種氣度。胸懷坦蕩的人何懼小人作怪？也許他早已照見人心不古，夯定：天道有輪回，蒼天饒過誰(shuí)的因果報(bào)應(yīng)，何須自己操持？
　　 晚年時(shí)，他深知帝王忌諱功高震主，他自動(dòng)交出兵權(quán)，功成身退，不勞帝王操心?；始覇査裁促p賜，他說要幾個(gè)小妾伴身。人們不禁對(duì)他的要求感到索然無味，朝臣立功之后，獲得朝廷賞賜是最快樂的時(shí)候，他要什么要不到啊，可他要幾個(gè)小妾，人們一定覺得他冥頑不化，愚蠢之極?？稍谖铱磥?，大丈夫功成身退，淡然處之，進(jìn)可退敵，退可守心，心不貪，氣定神閑。他一生有“三不”虎狼見他都得繞行?！安煌九獧?quán)；不擁兵自重；不居功自傲。”因而擁有“功自大而人主不疑，位極人臣而眾不嫉”。難怪《打金枝》中的皇帝對(duì)他溫情有加，免去君臣之禮，放一把金交椅，穩(wěn)坐殿前的敬重之情。他讓我想到，萬物萬有的無盡之美，完全來自坦蕩的光明之心，當(dāng)人成為一束光，能把黑暗一點(diǎn)一點(diǎn)逼退，能把猜忌心一點(diǎn)一點(diǎn)化解，能把恩仇一笑了之。
　　 何為道？所謂生養(yǎng)萬物而不占有，推動(dòng)發(fā)展而不自恃其功，引導(dǎo)成長(zhǎng)而不強(qiáng)行主宰，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，這種不爭(zhēng)不顯，不居功的品格與境界，不就是圣德嗎？
　　 何為大丈夫？做事盡誠(chéng)竭力，做人寬厚仁義，律己嚴(yán)格，待人謙恭，用情不問親疏，泛愛無論貧賤的平等之心，我以為就是大丈夫。
　　 何為君子？古人云：“自夸才能的不會(huì)成功。功成不退的就會(huì)失敗。聲名顯赫的必定受辱?！憋@然，飲著“汾酒”的甘醇，汾陽(yáng)王郭子儀讀透了“曲就和全”的真經(jīng)：不自我表?yè)P(yáng)的反而能夠顯明，不自以為是的反而能彰顯，不自我夸耀的反而能夠見功，不自我矜持的反而能夠長(zhǎng)久。這不就是水的格調(diào)，“道”的真諦嗎？
　　 太陽(yáng)賦予世界以溫度，每日里升落有致，孜孜不倦反而長(zhǎng)久。一個(gè)人能審時(shí)度世，順應(yīng)自然，不事功名利祿，反而贏得長(zhǎng)久的富足，死而不亡者，謂之壽！精神世界是看不見的無極。持這樣品格的人，天下人沒有與之可爭(zhēng)的。大丈夫能屈能伸，磊落光明是他一生的注解。得道者，道也會(huì)成全他。這就是汾陽(yáng)王世代受人尊崇的啟示！