蓬萊仙閣式的空中道觀廟宇，像一幅淡妝濃抹的壁畫掛在懸崖峭壁。唐代詩仙李白一生云游天下，一千多年前，李白到此一游，只是在懸空寺下的巖石上贊嘆地題寫“壯觀”兩字。
　　 明代大旅行家徐霞客在《游恒山日記》描寫懸空寺：西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重臺(tái)者，懸空寺。徐霞客驚異寫下“天下巨觀”。
　　 這兩位古代旅游達(dá)人都發(fā)出如此震驚!大千世界，無奇不有。五千年歷史華夏文明古國，地下文明看陜西，地上文明看山西。山西之行，探訪了廣勝寺色彩斑斕的飛虹塔、應(yīng)縣無釘無鉚千年不倒的木塔、大同武州山千姿百態(tài)云岡石窟石刻石像，這一朵朵盛開在三晉大地原汁原味古代建筑藝術(shù)瑰寶，精彩紛呈，令人目不暇接。
　　 初夏的季節(jié)，山西氣候晝夜溫差大，晨霧沒有完全消散，旅游大巴載著眾游人直奔大同市渾源縣，興趣盎然造訪懸掛在懸崖峭壁上懸空寺。跟團(tuán)旅游，俗稱傻子觀光，一場沒有思想的旅行。不像自駕游，要做足攻略，為什么到此一游，浮光掠影，走馬觀花，寄情山水。旅游大巴快到了懸空寺，導(dǎo)游開始介紹懸空寺，在沒有出游之前，也就大致了解一下懸空寺基本情況。昨夜沒有睡好，昏昏沉沉閉目養(yǎng)神，沒有在意導(dǎo)游喋喋不休重復(fù)千百遍陳詞濫調(diào)，當(dāng)導(dǎo)游話鋒一轉(zhuǎn)，說道因保護(hù)文化遺產(chǎn)不受破壞，每天限定攀登懸空寺參觀的人數(shù)，今天所有人只能進(jìn)入景區(qū)觀景臺(tái)打卡處觀賞懸空寺。我驚訝睜開眼質(zhì)問導(dǎo)游：為什么不提早給大家預(yù)訂攀登懸空寺的門票。導(dǎo)游耐心解釋道：懸空寺每天限定人數(shù)和分時(shí)間段登臨，全團(tuán)人要排隊(duì)大半天才能全部登臨參觀懸空寺，下一個(gè)景點(diǎn)就錯(cuò)過了。我不甘心又問：不能登臨，可以放無人機(jī)航拍嗎？導(dǎo)游馬上告誡：所有古建筑寺廟沒有經(jīng)過官方批準(zhǔn)，都不容許私自放無人機(jī)航拍，否則，后果自負(fù)。
　　 無可奈何，也只有接受了跟團(tuán)旅行沒有自由的現(xiàn)實(shí)，旅游大巴泊車懸空寺停車場，導(dǎo)游牧羊似帶領(lǐng)眾人進(jìn)了懸空寺景區(qū)，一通過關(guān)卡，眾人作鳥散，每個(gè)人四處尋找最佳角度打卡拍照。我出門攜帶了單反相機(jī)，既然不能飛無人機(jī)，總可以拉近距離拍攝懸空寺的照片。
　　 太陽破霧而出，天氣晴朗明麗，氣候宜人，不冷不熱。懸空寺觀景臺(tái)處在空曠的丘陵地帶，與峽谷對(duì)面懸空寺隔谷相望。我端起相機(jī)隔空幾十米高空拉近了焦距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，懸空寺上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正，建在懸崖絕壁半腰間的表面巖層斷裂所形成凹陷之中，懸空寺當(dāng)初距地面百米之高，漫長歲月，山谷堵塞，地面逐步升高40多米，現(xiàn)在距谷底也就60米左右。建筑群體沿山峰的南北走向逐步升高，整座寺院浮在自然凹突的千仞絕壁，如同一艘行駛驚濤駭浪中巨大仿古木船，仿佛隨時(shí)都有被狂風(fēng)巨浪顛覆的危險(xiǎn)。三座懸空寺院樓臺(tái)之間，僅靠一條狹窄棧道相連。棧道外便是懸崖萬丈，倘若一步踏空，便墜入萬劫不復(fù)深淵。
　　 單反相機(jī)的鏡頭清晰觀看到懸掛半空廟宇樓臺(tái)里人影綽若，游人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢走在棧道如履薄，而那些長期生活寺院的僧侶如履平地行走在空中棧道。此刻，太陽高高掛在東邊的絕壁之上，艷陽高照，清晰透視出木質(zhì)結(jié)構(gòu)朱紅色古寺廟，底部僅靠十多根胳臂粗細(xì)的壯木樁支撐整座樓院，褐黃色的崖壁上飛檐層疊，巖石嶙峋，盡顯歲月滄桑烙下斑駁印跡，蒼勁勾勒出一幅輪廓分明深山古寺的西洋油畫。無怪乎，徐霞客細(xì)膩描寫道“崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點(diǎn)綴，兼能經(jīng)勝?！?br />　　 是誰巧奪天工？把一座寺院廟道觀懸掛在百米高空陡峭崖石之側(cè)。
　　 傳說當(dāng)年天師道長冠謙之仙逝前留下遺言“建一懸空之寺，上延霄客，下絕囂浮?！?br />　　 這位道長在北魏時(shí)期改革原始的道教，宣傳儒家的“佐國扶民”思想，得到北魏太武帝的支持，以天師兼為國師，太武帝發(fā)起滅佛運(yùn)動(dòng)，冠謙之反對(duì)太武帝滅佛活動(dòng)，冠謙之本是道教天師，卻要要建一懸空之寺。玄學(xué)以《周易》、《老子》、《莊子》為基礎(chǔ)，主要調(diào)和儒道兩家思想，形成獨(dú)特的形而上學(xué)的體系。玄為天道，空為地道?！跋隹汀敝复玫赖南扇?，“囂浮”指代浮躁的燈紅酒綠現(xiàn)實(shí)世界。
　　 北魏太武帝滅佛，冠謙之反對(duì)滅佛，為了躲避統(tǒng)治者滅佛，也有可能滅道，許是惺惺相惜，道教天師冠謙之留下遺訓(xùn)。弟子遵照師傅意愿，千難萬險(xiǎn)，歷時(shí)43年，公元491年，一座空中飛來的道觀寺院落成于唐峪河西岸陡峭的翠屏峰巖壁上，猶如佩戴在刀劈斧削的山崖腰間，面朝東方日出，仰望恒山主峰天峰嶺，取名“玄空閣”。
　　 極目遠(yuǎn)眺，玄空閣宛如懸掛于深淵峭壁上一幅巨大的壁畫，精雕細(xì)琢在半山腰上的一組高屋建瓴的浮雕藝術(shù)巨作。懸空寺超塵脫俗，上延仙境，下絕紅塵，連走南闖北旅游探險(xiǎn)家徐霞客驚呼“層樓高懸，仰之神飛。”讓人心生敬畏如臨深淵，似有懸崖勒馬之警示。相機(jī)聚焦李白在底部巖石題寫“壯觀”兩字，朱紅低色“壯”字兩橫之間，竟然畫蛇添足地多點(diǎn)了一個(gè)圓點(diǎn)，難道李白寫下壯觀兩字意猶未盡，比別人看到的壯觀，還要更多那么一點(diǎn)。浪漫主義詩仙李白到此一游，竟然沒有寫詩言志，是嘆為觀止，還是多那么一點(diǎn)，留給后人回味無窮的懸念，未免有些遺憾。直到一千多年后，一個(gè)名不見傳的清朝諸生鄧克劭，游覽恒山懸空寺后，欣然寫下一首流傳千古的佳作美詩，彌補(bǔ)了李白無詩之不足。鄧克劭矗立在懸崖千仞懸空寺，會(huì)當(dāng)凌絕頂，從居高臨下的角度，凌空寫下“岑樓綴遠(yuǎn)天”五個(gè)字，將“壯”字多出的一點(diǎn)“綴”得如此出神入化。
　　 石屏千仞立，古寺半空懸。
　　 凈土絕塵境，岑樓綴遠(yuǎn)天。
　　 一灣巖畔月，半壁畫中禪。
　　 俯視行人小，飄然意欲仙。
　　 鄧克劭開篇即以陡峭山勢(shì)和凌空古寺構(gòu)成震撼人心的畫面，石壁如屏高達(dá)千仞，古寺仿佛懸浮半空，凸顯出自然之雄偉與人文之奇巧。又通過空間轉(zhuǎn)換展現(xiàn)多層次意境，近處是超脫塵俗的佛門凈地，遠(yuǎn)處樓閣與天際相連。巖邊彎月與寺院壁畫禪意相映成趣。詩人從俯視的視角度畫龍點(diǎn)睛，大千世界行人如蟻渺小感，反襯出詩人凌空欲仙的超脫心境，從而完成了具象描繪到精神升華的飛躍，自然景觀與佛教文化天衣無縫融會(huì)貫通。全詩描繪了一幅壯麗而幽靜的山水禪意畫卷，由近及遠(yuǎn)、由低到高、實(shí)景與禪意交融，營造出空靈玄遠(yuǎn)的意境，體現(xiàn)了中國山水詩審美追求和佛教"物我兩忘"的哲學(xué)境界。
　　 這座始建于北魏時(shí)期千年古剎，靜靜肅立在峭壁一千五百多年，隨著歷代的擴(kuò)建改造形成了“一院兩樓”共有四十間殿閣。南端為一座懸空寺院，北邊為兩座懸空飛樓，成為佛道儒三教合一寺廟建筑群。五百多年后，金代開始儒、佛、道三教在此合于一體，方改名為“懸空寺”。“懸”通“玄”字，源于道法，“空”字則對(duì)應(yīng)佛理。這座寺院樓閣不僅是古建筑，更是一部歷史文化的畫卷。
　　 走下觀景臺(tái)來到谷底，靠近懸空寺底部，舉起相機(jī)鏡頭聚焦懸空寺三教殿，懸空寺體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼、左邊為儒家創(chuàng)始人孔子、右邊為道家鼻祖老子。三教教主供于一殿共聚一堂，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。
　　 這不僅是一座古建筑，更是楔進(jìn)絕壁中漫長時(shí)光的印跡，依然懸掛在恒山翠屏峰的懷抱里，用千年不倒姿態(tài)，詮釋懸與空的禪機(jī)。儒、道、佛本是三種不同的哲學(xué)觀，甚為詫異三教在漫長歷史中，竟能求大同存小異和睦相處，演繹三教合一兼容并包。
　　 儒家入世哲學(xué)核心理念以“仁”為本，主張通過“禮”構(gòu)建倫理秩序，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的舞臺(tái)，需通過道德完善推動(dòng)社會(huì)和諧。倡導(dǎo)建功立業(yè)，通過“忠孝信義”實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同；道教避世哲學(xué)以“道”為宇宙本源道法自然，主張“無為而治”，反對(duì)人為干預(yù)，追求天人合一的精神自由。認(rèn)為人類需順應(yīng)自然規(guī)律，回歸本真以維持生態(tài)與內(nèi)心的平衡。追求內(nèi)在平和與養(yǎng)生，主張“知足常樂”，反對(duì)功利束縛，以自然之道養(yǎng)身心。佛教出世哲學(xué)基于“緣起性空”，即萬物皆因緣和合，本質(zhì)為空，主張通過修行斷除欲望以脫離輪回，追求涅槃解脫?，F(xiàn)實(shí)是“苦”的投影，需超越世俗幻象證悟真如。以“慈悲度眾生”為本，強(qiáng)調(diào)因果輪回，通過行善積德超越生死痛苦。
　　 遠(yuǎn)在幾百前東晉時(shí)期，佛教凈土宗師慧遠(yuǎn)駐錫在廬山腳下東林寺，廣為流傳虎溪三笑的故事。慧遠(yuǎn)主持東林寺立誓送客不過虎溪。有一天，陶淵明、陸修靜造訪東林寺，三人暢談忘情，慧遠(yuǎn)送客時(shí)不覺越過虎溪，忽聞虎嘯警示，三人相視大笑而別。東晉高僧慧遠(yuǎn)（佛）、詩人陶淵明（儒）和道士陸修靜（道）三人，皆因談興濃厚而意外打破界限，又相視大笑的故事，其歷史真實(shí)性十分存疑?；圻h(yuǎn)與陶淵明時(shí)代相近，陸修靜年齡相差慧遠(yuǎn)半世紀(jì)，但作為象征儒釋道三教融合的經(jīng)典故事，深刻影響了后世文化與藝術(shù)相互借鑒取長補(bǔ)短。“虎溪三笑”成為佛、道、儒思想交匯的符號(hào)。
　　 仰望懸掛在絕壁上的懸空寺，驚嘆懸空寺“奇、懸、巧”。巧妙利用力學(xué)原理在山勢(shì)陡峻如斧劈刀削般的懸崖上，巧借巖石暗托，半插飛梁為基。梁柱上下一體，虛實(shí)相生，廊欄左右相連，曲折出奇。當(dāng)?shù)孛裰{描述其險(xiǎn)峻之態(tài)：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
　　 臨危崖，懸空掛，如此讓人心驚膽顫的空中樓閣，在這峭壁之上風(fēng)雨不動(dòng)安如山，見證了北魏滅佛時(shí)的驚險(xiǎn)藏匿，承受上個(gè)世紀(jì)初渾源縣兩次6級(jí)以上地動(dòng)山搖的大地震，懸空寺在地震中安然無損，從骨子里透射出一種無所畏懼的壯觀，巍然屹立了一千五百多年，這不得不敬佩古代工匠非凡的創(chuàng)造力。無怪乎，李白寫下“危樓高百尺，手可摘星辰”詩句，面對(duì)懸空寺，卻驚訝作不出一首詩來。
　　 在導(dǎo)游規(guī)定的時(shí)間返回了旅游大巴，沒有親身體驗(yàn)登臨懸空寺“飄然意欲仙”禪境，心中萬分的遺憾，也只有翻開手機(jī)百度，查看這座懸空的寺廟到底暗藏什么玄機(jī)？懸空寺《寺志》留下耐人尋味的玄機(jī)：“懸則危，空則妙，似危實(shí)安，似虛則實(shí)?！本影菜嘉Ｕ芾砝砟??；砣凰颍@也許是中國五千年文化核心，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，剔其糟粕。儒、道、佛相輔相成，既對(duì)立又統(tǒng)一，奠定今天科學(xué)辯證唯物主義的世界觀。