吉春《三秦演義》第六回 名人賦詩盡贊頌 始祖黃帝樂萬年

　　第六回名人賦詩盡贊頌始祖黃帝樂萬年
　　
　　杜甫月夜祭黃陵
　　讀過杜甫“月夜”這首詩的人，或許記得：“今夜?州月，閨中只獨看，遙憐小女兒，未解憶長安……”杜甫在唐玄宗天寶十五載（公元７５６年），為避安史之亂，在流亡途中，把家安置在州三川驛（后又遷到羌村），自己只身北上，想去靈武投奔新登基的唐肅宗，卻在路上被叛軍擄入長安。杜甫月下懷念妻子兒女，寫了上面的詩。
　　次年四月的一天，杜甫冒著生命危險，只身逃出長安，穿過兩軍對峙的前沿，奔向鳳翔。在那里唐肅宗給了他一個‘左拾遺’的官職。這個官職可以直接向皇帝進諫言。杜甫忠于職守，為官不到一個月，為營救一位受冤的大臣，便激怒了唐肅宗，借故讓他回家探望妻子，有意把他遣開。杜甫因此又重回三川驛。公元758年，在一個凄風苦雨的秋晨，杜甫只身踏上了歸途。一路所見，人煙稀少，田園荒蕪，傷兵的痛苦呻吟和難民的苦難生活，給他留下深刻印象。他路經玉華宮到翟道城（今黃陵），沿路了解民情，體察民間疾苦，目睹戰(zhàn)爭給人民帶來的災難，更加深了他的愛國憂民思想。從此，結束了他“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的政治生活。
　　一天，杜甫徒步來到翟道城橋山腳下，打問去三川驛的路程，才知道從這里到三川驛還有一天的路途。而此時已是夕陽西下，只好打消繼續(xù)趕路的念頭，他只身坐在橋山腳下的沮水河畔休息。勞累了一天的杜甫，飽經了沿路的慘痛，面對山川河流，詩興勃發(fā)，即時作了一首“晚行口號”：
　　三川不可到，歸路晚山稠。落雁浮寒水，饑鳥集戌樓。
　　市朝今日異，喪亂幾時休？遠愧梁江?，還家尚黑頭。
　　杜甫口里吟詩，身體不由自主地慢慢倒在路旁草叢中睡著了。這時，天色已晚，夜幕降臨，一位祭陵老人（古代祭黃陵沒有固定的時間），挎著竹籃，往橋山上走去。杜甫的身子睡在草叢里，兩只腳卻露在路上，把祭陵老人絆倒了。這時，杜甫也被驚醒，連忙坐起，向老人再三道歉。祭陵老人一看是個過路人，也沒發(fā)火，隨聲問道：“請問客官，為何露宿郊野？”杜甫當時未敢暴露自己的真實身份，只說回三川驛看望家眷，因路徑不熟，來到這里，天色已晚，只好暫且露宿休息。杜甫說著，兩眼一直瞅著老人的竹籃子。老人馬上意會到這位過路客人的心思。隨即說道：“客官是否還未曾用飯？”杜甫由于饑餓，就如實說道：“不瞞老者，昨天從同官（今銅川）起身，只吃過一頓飯。動亂年間，沿途未敢……杜甫說到這里，覺得有些失言，再未敢往下說，只是嘆息了一聲。祭陵老人見杜甫言談舉止不同一般，就慷慨地將竹籃里的饃饃拿出兩個，雙手遞給杜甫說：“客官，不要推辭，吃吧?！倍鸥Χ挍]說，狼吞虎咽吃了一個饃。突然問老者：“敢問老者，天色已晚，你提竹籃上山干什么？”老者說：“唐軍和叛軍打仗，百姓不得安寧，一直沒工夫上山祭奠先祖。聽說唐軍收復洛陽，百姓歡天喜地，盼望早日過上太平日子。所以今日特意上山祭奠黃帝?！倍鸥β犃T，方知此地乃黃帝之陵。祭陵老人一再邀請杜甫隨他回家過夜，杜甫因心情不快，執(zhí)意不肯，一再推辭說，得連夜趕回三川。祭陵老人只得給杜甫指點了路線，并留下食品，自己回家去了。老人走后，杜甫獨自一人站在月光下，面向橋山黃帝陵進行叩拜禮。據(jù)后人傳說，杜甫還寫有“少陵月夜祭黃陵，雙手空空無祭品”的詩句，可惜一直沒有找到原詩。也可能是后人的杜撰。
　　
　　范仲淹三次祭黃陵
　　
北宋名臣范仲淹，又名范希文，祖上是陜西彬縣人，后遷居南方，定居蘇州吳縣。他從小喪父，生活很清貧。在貧困中，他刻苦學習。終于考中了進士，后官至參知政事。范仲淹能文能武，本領高強，人們稱贊他“文能治國，武能保”，他是北宋有名的政治家和軍事家，并有很高的文學修養(yǎng)。
　　范仲淹曾就職陜西，兼治延州（今延安）。當時，西夏常從西北侵擾中原，宋王朝內很少有人敢去抵擋。公元1040年10月，宋王派范仲淹會同韓琦出任陜西，主持防御西夏的軍事行動。范仲淹到陜不久，就前往延州。沿途觀察了陜北高原的地形。有一天，范仲淹來到坊州中部（今黃陵），突然勒馬停止前進，決定上橋山致祭黃帝陵。身邊的謀士問他：“范公，聽人說，你過去讀書時連皇帝也不去見，今天怎么要專程祭奠黃帝陵？”范仲淹笑了笑說：“那是幾十年前的事了。那時，我還年幼，在應天府睢陽讀書。有一次，真宗皇帝路過那里，同窗們一聽皇帝來了，都放下書本跑去觀看。我當時正在作文章，害怕打斷思路，就沒有去看皇帝。后來同窗都埋怨我失掉一次好機會。我當時心想，眼下只有專心讀書，將來為國效命，見皇帝的機會是有的?！狈吨傺瓦呑哌呎f，不覺來到橋山山巔，抬頭看見“古軒轅黃帝橋陵”碑亭，立即勒住馬韁，翻身下馬，徒步走向黃帝陵前，打躬致祭。在下山的路上，范仲淹告訴身邊的謀士說：“軒轅黃帝是中華民族的元祖。當今皇帝是我們的君王，他們也是黃帝的子孫后代。一個人不論官位高低，萬不可忘記祖先的功德。”據(jù)說，范仲淹到延州后，寫了五首祭黃陵的五言律待，可惜，現(xiàn)在只流傳下來兩首：
　　紅日竿頭進，青云足下藏。軒轅龍馭古，百代景象裳。
　　高徒橋山上，關河萬里長。沮流聲潺潺，柏干色蒼蒼。
　　公元1043年（宋仁宗慶歷三年），范仲淹被調回朝廷擔任參知政事。臨行前，路過坊州，再次祭奠了黃帝陵。
　　宋仁宗降旨黃陵栽柏樹
　　滿山翠柏望橋陵，上有仙臺壘九層。
　　夜夜唯留明月照，年年只見白云興。
　　……
　　古柏參天黃帝陵，蒼煙繚繞曉風輕。
　　龍盤萬代開王會，鳳歷千秋肇大清。
　　
　　張三豐謁陵留名詩
　　張三豐是個傳說中的半人半仙的神化人物。據(jù)《明史》記載：張三豐生于元朝末年，明代道士。遼東人，三豐是他的號。由于他性情嬉諧，不修邊幅，故又稱張邋遢。此人身材魁梧，龜形鶴背，大耳圓目，胡眉如戟，行走如風，來去無蹤。他行蹤飄忽，游處無恒，日行千里，夜走八百，早上還在遼東吃早飯，中午又在陜西寶雞吃面片。這些記載，雖有夸張，但仍不失為一個‘人’。傳說有一次張三豐和他的嫂子坐在屋里拉家常，張三豐突然從案板上取來搟面杖，插進水甕里就攪，邊攪邊叫：“哥哥快回來！哥哥快回來！”他嫂子不知其意，忙問：“你哥哥出外做生意，你在水甕里喊叫什么？”張三豐憨然一笑說：“哥哥過河落水了，我?guī)土怂话?，把他叫上岸來?！鄙┥┤徊恍?。時隔不久三豐的哥哥回來了，嫂嫂就問路上出過什么事，三豐的哥哥說：“過河翻了一次船，多虧艄公用船板搭救才出水面?！鄙┥┻@才信服張三豐確實是個‘神’人。據(jù)說，現(xiàn)在陜西農村人給大人小孩叫魂，就是張三豐發(fā)明的。明太祖、成祖兩位皇帝曾不止一次地派人尋找張三豐，卻始終找不見。英宗皇帝時，封三豐為通微顯化真人。據(jù)說，有一年黃陵縣沮河發(fā)了大洪水，川道的田園禾苗、房屋牲畜全被洪水淹沒了，全縣城的人均被洪水趕上了山。第二天中午，山上人發(fā)現(xiàn)沮河上游的水面上漂浮著一個人，順著洪水激流而下。此人既不叫‘來人’，也不喊‘救命’，洪水直把他漂浮到黃帝廟山門對面。這個人突然從水面上站起來，懷里抱著兩個大西瓜，不慌不忙地走出水面，直奔軒轅廟院，恭恭敬敬向軒轅黃帝塑像叩了三個頭，在像前敬獻了一只西瓜。另一個西瓜用手敲破，邊吃邊到處觀看廟院的一切。直到把手中的西瓜吃完，也沒有說一句話。然后，就蹲在大殿的房檐前，用吃過的西瓜皮，在磚地上寫了一首“張三豐謁橋陵”詩，就揚長而去。洪水下去后，人們才知道張三豐來過這里，趕忙從地上把這道詩拓下來：
　　披云履水謁橋陵，翠柏煙寒玉露輕。
　　袞冕霞飛天地老，文章星煥海山青。
　　巍巍鳳闕迎仙島，渺渺龍車駐帝城。
　　寂寞瓊臺遺漢武，一輪皓月古今明。
　　且不論詩寫的如何，看那書法，字跡秀麗，龍騰虎躍，就令人驚嘆了?？滴醵荒晁脑?，縣令金蘭芝把這首詩重新刻在一座石碑上，至今還保存在黃帝陵廟的碑林里。明清兩代先后有二十四位墨客騷人、學者名人對張三豐的詩作過和韻，但都沒有和好。時隔多年，有一位姓胡的道人，前來謁陵拜祖，看了張三豐的詩和書法，感嘆不已，一邊飲酒，一邊在墻壁揮筆和詩：
　　覽景來登軒帝陵，羽衣風駕骨毛輕。
　　橋山徹頂高聳翠，沮水纏腰中部青。
　　萬壑煙云籠玉冢，九天秋色映龍城。
　　道人看罷三豐句，醉里揮毫壁上明。
　　
　　邱逢甲祭陵留詩篇
　　“袖中一卷英雄傳，落日來登黃帝陵”，這是臺灣著名愛國詩人、民族英雄邱逢甲在清朝光緒年間拜謁黃帝陵時所寫的“登黃帝陵絕句”中的兩句詩。
　　邱逢甲，字仙根，號倉海。臺灣省漳化人，出身望族。光緒十五年進士，為兵部主事。他一生寫了幾千首詩，梁啟超稱他為晚清“詩界革命之巨子”。
　　公元1894年，爆發(fā)了中日戰(zhàn)爭。中國失敗后，腐敗的清朝政府與日本政府簽訂了"馬關條約"，把臺灣割讓給日本。邱逢甲當時作為清朝政府兵部主事，曾向清政府提出抗議。光緒皇帝軟弱無能，慈禧太后賣國求榮，根本不采納邱逢甲的意見。邱逢甲目睹日本入侵者對中國人民的殘殺蹂躪，再也忍不下去，便只身秘密回到臺灣，發(fā)動群眾，組織青壯年，親自率領“八千子弟”起義抗日，打擊日本侵略者。因經費不足，他“傾家財以為兵餉，不足則乞諸義士以助之”。他號召人們“人自為戰(zhàn)。家自為守”。他們與日本侵略者血戰(zhàn)二十余晝夜，終因孤軍無援而失敗。起義失敗后，邱逢甲回到大陸，漫游各地。到陜西后，在友人的提示下，專程來中部縣拜謁黃帝陵。邱逢甲在黃陵住了六天，“日出登黃陵，深夜寫詩文”。他想起和日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的二十多個日日夜夜，多少中華民族的優(yōu)秀兒女誓死不當亡國奴的壯烈場面歷歷在目。一天深夜，邱逢甲脫衣入睡，又想起自己當初上書清朝政府，建議撕毀"馬關條約"，可是，宰相和皇帝在慈禧太后的控制下，都不聽他的建議。想到這里，他一躍從床上跳下來，一拳擂在桌子上，打碎了茶具，震驚了縣衙?？h令不知發(fā)生了什么事情，趕忙起來到邱逢甲住處，先從窗子格里往進一看，見邱逢甲披衣伏案、揮筆疾書：
　　如此江山竟付人，干戈留得若吟身。
　　亂云殘島開詩境，落日荒原泣鬼憐。
　　埋碧可憐黃帝裔，殺青誰作素王臣。
　　請將風雅傳忠義，班管重回故國春。
　　誰非黃炎之子孫，九天忍令呼無門。
　　上書宰相毀苛約，此義已比昌黎君。
　　百年萬事半顛倒，中外約章那可遵。
　　從字里行間可以感受到詩人對割讓國土的悲憤心情，以及對清政府簽訂的賣國條約的憤慨。他在另一首五言律詩“落葉戀根本”中寫道：
　　天下萬山祖，其名曰昆侖。昆侖有南支，萬里趨越門。
　　人生亦有祖，誰非黃炎孫？歸鳥思故林，落葉戀根本。
　　邱逢甲在黃陵期間，先后寫了“祖先”、“落葉戀根本”、“山河終一統(tǒng)”、“誰非黃炎孫”等八首詩詞，抒發(fā)了他在臺灣淪陷后的悲憤心情和對故鄉(xiāng)的深切懷念。他堅信“大九州當大一統(tǒng)”，臺灣一定要回到祖國的懷抱。他在來大陸前，還語重心長地囑咐臺灣人民，莫忘祖國統(tǒng)一。
　　1911年，爆發(fā)了辛亥革命，推翻了中國幾千年封建的帝制。邱逢甲非常贊同這一革命行動，并星夜趕到武昌，參加了孫中山先生組織的南京政府。邱逢甲畢其一生精力，追求進步，為祖國的統(tǒng)一事業(yè)做出了貢獻。
　　
　　于右任編纂《黃帝功德紀》
　　皇祖威靈我欲攀，西征間道禮橋山。
　　彌天風雨傷今日，垂老倉皇過春間。
　　獨創(chuàng)文明開草昧，高懸日月識天顏。
　　干霄古柏摩挲遍，掛甲何人亦等閑！
　　這是愛國志士于右任先生在民國七年（1918年），清明節(jié)冒雨謁黃陵時寫的一道詩。
　　于右任先生當后因公務來陜西，正值清明節(jié)，便專程從西安動身前往中部縣（今黃陵）謁陵拜祖。不巧的是剛到中部縣，第二天就下起雨來。他隔窗望著天空，對中部縣長說：“春雨貴如油，許下不許流，看來，中部縣今年又是風調雨順年?！敝形纾河耆匀晃赐?，于先生在中部縣長的陪同下，一起上山祭掃黃帝陵?；乜h府后，盡管衣衫濕透，他還滔滔不絕地說個不停。吃飯時，他告訴中部縣長：“軒轅黃帝是中華民族五千年\'文明古國\'的奠基者，作出了很多偉大的貢獻。清明掃墓祭奠，緬懷祖德，應該堅持代代相傳?！庇谟胰蜗壬敃r表示：他要把黃帝一生的功德編寫成一本書，這是他多年的愿望。今天冒雨祭掃黃帝陵，更加堅定了寫這本書的信心。于右任先生返回南京后，即約友人，對先秦以來有關史籍記載的黃帝事跡和傳說，進行了搜集和整理。先后花了十年時間，翻閱了上千冊史書。從大量史料中，摘抄整理，分目編纂，詳加校正。于先生親自過目審定，輯成一書，取名《黃帝功德記》，于民國二十四年（1935年）四月初，由南京仿古印書局排印出版。于右任先生親自為《黃帝功德紀》寫了序言：
　　黃帝公孫軒轅氏，實吾中華民族之元祖。吾中華民族有此生息昌大之疆土，有此博大悠久之文化，有此四千余年震爍世界之歷史，翳維黃帝，為國族之神。于史黃帝既戰(zhàn)勝蚩尤，東至于海，西登昆侖，南及交趾，北出幽陵，而開拓中華民國已有之疆土。其子孫之蔓延于各地也，如漢族固為其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之禺號，蒙古族之匈奴，東胡族之鮮卑。金人之祖且為黃帝之子清，滿清則金人之后也，是皆近世治史者所能考信。是中華民族之全體，均皆黃帝之子孫也?；使呕拿?，孰啟鴻瀠？生活文物，孰為大備？黃帝不惟為中華民族之始祖，抑又為中國文化之創(chuàng)造者也。其發(fā)明制作，除人民衣食住行日常資用者外，尤要者如文字、算術、歷數(shù)、醫(yī)藥、音樂等，皆萬世之資，而一時已備。至于指南之針，辨方定位，迄今為世界交通所大賴。然此猶事功之彰著者言耳。更如至德要道，典籍恒垂，后世玄言，動皆稱述。是此精神文教之施，亦萬世萬類矣。我中華民族有如此之偉大，中國文明有如此之超遠，實黃帝拓殖創(chuàng)造之功也，茲我民族奮圖復興，思纘我遠祖之皇烈，國于近世，豈有以四百兆庶眾子孫，憑席威靈，而無以遂其國之自由平等？橋山之弓劍可攀！千里萬里，千叩萬叩，其共誓于我之祖之陵！于國之初，于歲之春，中央政府倡率民族掃墓，將有事于橋陵，禮也。斯為天下所未嘗有，抑為天下所有可能；追維作始，發(fā)揚踔厲，不可不有功德之紀。余昔由陜北而南，赴關中主革命軍事，過中部縣曾謁于陵下。茲因動念，約友人將黃帝功德之見于載籍者，撮要錄次，即名為黃帝功德紀。凡書所有，類多列之，由是以為徵考斷定，則史家之職也。夫祖德之述，在美盛德之形容，吾民族既有此疆土文物歷史矣，其道大光，責無旁貸，重踐吾民族東來之路。茲獻一編，愿念茲在茲名言茲在茲也。中華民國二十四年三月于右任謹序于南京
　　于右任先生是辛亥革命的先驅，國民黨元老之一?！盀槿苏薄?，是“有我民族氣節(jié)”的真誠愛國者。他精通書法，以草書名世，是著名書法大師。于先生1879年生于陜西三原縣。1945年到了臺灣。平時仍堅持寫字作詩。于先生晚年思念家鄉(xiāng)心切，1962年在臺灣抱病時，以詩抒懷：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可分兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘?！边@聲淚俱下的傾訴，表達了臺灣同胞思念家鄉(xiāng)，渴望祖國統(tǒng)一的心情。我們從《黃帝功德紀》這本書中，可以了解到偉大中華民族的來歷，追溯祖國優(yōu)秀文化的淵源，這對增強民族自豪感，加強各族人民大團結，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，具有一定的現(xiàn)實意義。