2016年第11期《中華詩詞》的“卷首語”是胡迎建先生的《談詩人讀書》。文章中多次引經(jīng)據(jù)典、旁征博引把詩人讀書的必要性、重要性闡述得淋漓盡致。他說：“應大力提倡詩人、詩詞愛好者讀書學習，加強修養(yǎng)。要作好詩，必須潛心讀書；不下功夫，作詩填詞勢必趨于淺薄”“如果不多多讀書、多多窮理，則不能達到詩的極高境界?！薄叭粺o論向前人學習還是向時賢學習，都要有崇敬之心、下問之意?！蔽沂莻€詩詞愛好者，讀了胡迎建先生的精辟語句感觸很深，于是決心排除雜務、靜下心來，重新認真閱讀和研習蔣士銓先生的《忠雅堂集》，寫了如下一些初淺的心得體會。
　　 蔣士銓的《忠雅堂集》（全四冊）由上海古籍出版社出版，共一百五十七萬余字，二千五百零七頁。包括詩集廿七卷、詞集兩卷（附南北曲八十六曲）文集十二卷（包括一卷駢體文），附錄四卷（包括袁枚等人寫的墓志銘和一些為書籍寫的序、跋、銘等）。此書出版得到國家古籍整理出版規(guī)劃小組的資助。
　　 蔣士銓是一個著作等身的奇才，他不愧是乾隆時期創(chuàng)作戲曲詩詞文賦的佼佼者。記得有個著名的中國學者說過：“人的第一身份和最后的身份都是文化身份?！笔Y士銓就是以一個文化人的身份，馳騁在康乾文壇而著稱于世的。乾隆十一年他在家鄉(xiāng)鉛山參加古學考試及以后的應正試蔣士銓都名列第一，獲得江西督學金德瑛的贊賞，金吟詩贊曰：“喧啾百鳥群，見此孤鳳凰，將來無可量也?！焙髞硭忠浴扒∏业谝弧钡难盘枺把挪康钴姟钡淖鸱Q，與袁枚、趙翼并稱“乾隆三大家”、與彭元瑞并稱為“江右兩名士，與趙由儀、汪韌、楊垕同為“江西四才子”。他是以他在戲曲上的造詣，詩詞文賦的奇才而登上清代文學藝術的高峰并載入中國文學史冊的。
　　 蔣士銓乃江西上饒市鉛山縣永平鎮(zhèn)石盤渡人。清雍正三年（1725年）十月二十七日（12月1日）雨夜，蔣士銓降生于南昌垣東街小金臺前舊宅，適逢響雷，因得乳名“雷鳴”。他以贛鄱情韻，面對鉛山的山青水秀和茅舍竹籬，唱響了一曲曲的田園情歌。他的唯美意象和家鄉(xiāng)情結融合在一起：以學識上的淵博、智力的過人、才華的橫溢，詩思如泉涌，激情而澎湃。他對家鄉(xiāng)河口寫下了“舟車施百貨，茶楮走群商。擾擾三更夢，嘻嘻一市狂。移官資坐鎮(zhèn)，轉粟奉神倉。賢相何人繼，空尋綠野堂?！焙涌谑墙魉拇蠊沛?zhèn)之一，早有“隔河二宰相，百里三狀元，一門九進士”的史實，也有“裝不完的河口，買不完的漢口”的說法。他在《河口》一詩里，用自然、樸實、平易淺顯的詩句，把當時河口的繁華與熱鬧寫得是何等的到位??！百貨是用車載船裝的，茶客紙商更是絡繹不絕。夜深了還是人聲嘈雜，市場的繁榮景象如在眼前。王昶對他的評論是：“博通淹雅，自古文辭及填詞度曲，無所不工，而最擅長者莫于詩?！笔Y一生創(chuàng)作大約近伍千首詩，與袁枚、趙翼的詩作不管是數(shù)量上還是質量上都是難分伯仲，旗鼓相當?shù)摹?br />　　 蔣士銓創(chuàng)作的詩詞中體現(xiàn)了他的詩學觀點。在他的《論詩雜詠》和《懷人詩》中都有多次表示和論斷。他多次反復強調，作詩填詞作文都必須戒除抄襲，脫去依傍，自立門戶；主張?zhí)扑渭仁菐?，但又不必?guī)唐模宋；他要求博采眾長，以真情來抒寫，努力將言志、緣情、載道有機結合起來，在重視風雅傳統(tǒng)的基礎上，要有自己的觀點，用自己的感悟直抒自己的性情，從而達到新的境界。他在《辯詩》中寫道：“文章本性情，不在面目同。李杜韓歐蘇，異曲原同工。君子各有真，流露自句中。”這就是他的詩學觀點，寫詩填詞要把各人自己的性情，以“忠孝義烈與溫柔敦厚”為基礎，沒有庸俗之念，所說的要合乎風雅，把“志、情、道”三者體現(xiàn)到詩的字里行間里去。
　　 詩的社會功用在哪里？他說：“作詩何異作春秋，三千余歲上下古?！彼运J為，詩人必須“惟務多讀書以養(yǎng)其氣，于古人經(jīng)邦致治的略，成孜孜焉?！鼻∪晗乃阢U山寫道：“詩之為用，微之可以格鬼神而享天祖，顯之可以移風俗而厚人倫，雅頌所得，人心和平，則天地之道通焉。若斤斤與前賢論宗門，守繩墨，較工拙、講聲病，雖極盡能巧，而其中無物焉，是亦茍作而已矣”，這些就是他詩學原理的基本原則，也是他從事詩歌創(chuàng)作的最根本的學術觀點。在《沈生擬古樂府序》一文中說：“辭必已出，意必自陳，文章所著，流品傳焉?！彼鶎懙脑S多序言都反復強調，不管是作詩詞還是寫文章，都是反對一切空泛浮夸之詞及摹擬之詞，應直抒己意，言中有物，這都是必須遵守的。
　　 蔣士銓15歲就開始寫詩，學的是李商隱詩歌的濃艷與憧憬；20歲前后，改學杜甫和韓愈，而將原先作的近500首詩全部付之一炬而毫不可惜。他學杜甫憂國憂民的情懷，在學杜的基礎上又學韓愈，以文為詩，以才學詩，尚險求怪，意必深造，語必生撰，而后又能出以變化，守以深情。中年之后，他還兼學蘇軾，并重點學黃庭堅，所以，他的詩詞創(chuàng)作上漸趨熟深醇，完全體現(xiàn)了他不屑于依附古人，而自成格調的風格。
　　 研究蔣士銓的徐國華教授在他的專著《蔣士銓研究》中，摘引了許多推崇蔣士銓的贊譽之辭，許多著名文人雅士對蔣以充分的肯定，如：“海內(nèi)奇才近屬誰，江南袁蔣記同時。先生逝后各疏散，把卷無端感故知”（王文治）、《隨園詩話》的作者袁枚稱蔣士銓為奇才，并在一篇序言中說他“搖筆措意，橫出銳入，凡境為之一空?！蓖蹶聘浴伴_拓萬古之心胸，推倒一時之豪杰”來稱贊他；清代的“詩佛”吳嵩梁也對他推崇備至，說他“斷為五百年來第一家?！鄙踔劣袀€韓國詩人金正喜也對他的詩詞作了全面肯定更語出驚人地說：“……而如袁隨園輩，不足比擬矣，況其下此者乎？”以上的名家評論，完全可以斷定蔣氏在清代詩歌上有不能撼動的重要地位和影響。
　　 鄱陽是蔣士銓的第二故鄉(xiāng)，他作了五首最為有名一組詩《歲暮到家》，該詩是乾隆十一年十二月時在鄱陽做作，而不是在鉛山所作，這五首詩特別是第二首流行更廣：“愛子心無盡，歸來喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低回愧人子，不敢嘆風塵?！痹S多人都認為這五首詩是歸鉛山老家所作，其實不是。在這首詩中把蔣士銓在年關已近之日風塵仆仆從外鄉(xiāng)匆匆歸來，以表盡孝看望爹娘的孝悌之心。以樸素的真情的詩句來表現(xiàn)無限的情思，使人讀后十分感動。
　　 蔣士銓一生在外飄泊，但是他每到一地，均寫有詩詞文賦等作品。在鄱陽、撫州、南昌、余干、建昌、南京、鎮(zhèn)江、北京、浙江、江蘇……曾寫有詩詞。至于在自己的家鄉(xiāng)鉛山，更是不在話下，乾隆十一年二月他由鄱陽返鉛山時寫了《叫巖夜泊》，同年寫了一首五律《石井庵》《懷人詩》12首、五言排律《孟夏》《宿云》《舟中》《家書四絕》《再過楊林塢》《擬辛棄疾鵝湖夜坐時》《河口天地庵》《游章巖》等等。
　　 蔣士銓“天稟真絕，有覽輒記，握筆如天馬怒馳，超塵絕跡。”這是當時的詩人阮元在《蔣心余傳》中對他的評價。
　　 蔣士銓寫詩填詞作文都力主真性情之后發(fā)，同時無時不關心世道和人心風化，無處不彰顯其“忠孝義烈之心，溫柔敦厚之旨。”在另一篇文章中他又不無慷慨地說：“……故其微言大義，感發(fā)乎忠孝，激昂乎古今……詩之為用，微之可以格鬼神而享天祖，顯之可以移風易俗而厚人倫，雅頌所得，人心和平，則天地之道通矣。”蔣士銓要求別的詩人要這樣，他自己當然也會這樣。他的詩詞，都是在進行“勸懲”“教化”，當然更不是板起面孔來訓人和充滿古板、迂腐的陳詞濫調。而是充滿至性至情，和忠孝節(jié)義的天性。他對父母事孝從《歲暮歸家》等詩詞便可以看出。他對朋友講義氣、重仁愛，充滿豪義之情。只要認真多讀他的這類詩句，便可以了然于胸矣。
　　 至于蔣士銓的詞，主要收錄在《銅弦詞》（即《聽秋詞》）之中，共有二百五十余首，譚瑩在《論詞絕句》中評蔣士銓的詞作是：“蓋代詩名山斗重，嵚崎磊落更淋漓。便將詩筆作詞筆，熱血填胸一灑之?！彼臍v游詞有雄渾而壯麗，氣勢更非凡，均可顯其豪邁詞風之大概。如：《酹江月?望廬山》《滿江紅?游黃河》《滿江紅?赤壁》等等。其次是抒寫至性親情，敘寫真摯友情和言愁吐恨的抒情詞，他的詞每一闕都是立意別致的，意境含蓄的，語句淺近的，感情真切的。從《水調歌頭?舟次感成》這篇蔣氏的代表詞作中便可以看出端倪：“偶為共命鳥，都是可憐蟲。淚與秋河相似，點點注天東。十載樓中新婦，九載天涯夫婿，首已似飛蓬。年光愁病裹，心緒別離中。詠春蠶，疑夏雁，注秋蛩。幾見珠圍翠繞，含笑坐東風？聞道十分消瘦，為我兩看磨折，辛苦念梁鴻。誰知千里夜，各對一燈紅。”這是作者坐在船倉之中和愛妻相隔千里之遙，寫下了無限思念的名篇?！肮裁B”喻夫妻感情深誠；十年夫妻分別了九年，當然充滿歉疚之情，春、夏、秋說明一年到頭大部分歲月都在想念之中。全詞語句哀怨，滿紙凄涼透骨，這就是詞人的真性情也。
　　 至于另一類是為題畫詞，從詩詞歷史中可以看出自北宋以后，許多名人如蘇軾、秦觀、吳文英等均有大量的題畫詩，至乾隆年代，題畫詩也就大量出現(xiàn)。在蔣氏的題畫詩詞中有給人物題詠的、給山水題詠的、給景題詠的。給日常生活情景題詠的！給朋友詩集題詠的！或題小品以寄情的等等。在此就不一一引述了?？傊?，蔣氏之詞和他的詩作一樣，追求的是慷慨、質樸、真摯之情，內(nèi)容充實，風格獨特。在某些方面來講起到了“振聾發(fā)聵”的作用，所以有人評論說：“膾炙人口久矣”！有人把他的詞和辛棄疾的詞作了一些比較后，評論是“真古今兩雄也”。
　　 蔣士銓的戲曲、詩歌、文賦等方面的成就是很多的，對他的戲曲、詩歌有很高的評價，但也不應當忽略他的填詞方面的成就，如果大家找出他的《銅弦詞》來仔細研讀，就一定會有收獲和教益的！
　　 2014年4月23日江西省人民政府副省長朱虹在《大力推進城鎮(zhèn)化》一文中評價蔣士銓時是和朱熹、姜夔相提并論的，說他們都是“名揚中外、閃爍古今的杰出人物。”
　　 2017年是蔣士銓逝世230周年。作為蔣士銓的同鄉(xiāng)、我們縣詩詞協(xié)會有義務、有責任、有必要寫篇文章，作為對這位先賢的尊敬和紀念，并用他的詩學理念來影響自己，夯實自己的史學功底和文字功底。學習他文詞運用之妙，因為蔣十銓的文學作品是“前無古人、后無追者”的。著名學者陶江在《蔣士銓傳》中說：“老天眷顧，鉛山的山水養(yǎng)育了一位風流倜儻的詩文大家，也讓傳承的文字成了宗法牌位，享受著后來者的香火，生生不息”。我看這樣的結論是十分中肯，也是完全符合實際的。
　　 縱觀橫視，蔣士銓的文學作品博大精深。今天作的簡評，是很不夠的，膚淺的。今后我縣將繼續(xù)加強學習，我們決不淺嘗輒止，要做到矢志不渝、鍥而不舍，讓蔣士銓的文學理念和文學成就更加發(fā)揚光大。