本周末學(xué)聆聽(tīng)了王寶寨老師開(kāi)解的“《大學(xué)》與教育之道（十五）”，經(jīng)文如是：《詩(shī)》云：“樂(lè)只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之。此之謂民之父母?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國(guó)者不可以不慎。辟，則為天下僇矣?！对?shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
　　
　　 一、經(jīng)文大意
　　 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“使人心悅誠(chéng)服的國(guó)君啊，是老百姓的父母?！崩习傩障矚g的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國(guó)君就可以說(shuō)是老百姓的父母了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“巍峨的南山啊，巖石聳立。顯赫的尹太師啊，百姓都仰重著你。”統(tǒng)治國(guó)家的人不可不謹(jǐn)慎。稍有偏頗，就會(huì)被天下人推翻。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“殷朝沒(méi)有喪失民心的時(shí)候，還是能夠與上天的要求相符的。請(qǐng)用殷朝作個(gè)借鑒吧，守住天命并不是一件容易的事?！边@就是說(shuō)，得到民心就能得到國(guó)家，失去民心就會(huì)失去國(guó)家。所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。有德行才會(huì)有人擁護(hù)，有人擁護(hù)才能保有土地，有土地才會(huì)有財(cái)富，有財(cái)富才能供給使用，德是根本，財(cái)是枝末。假如把根本當(dāng)成了外在的東西，卻把枝末當(dāng)成了內(nèi)在的根本，那就會(huì)和老百姓爭(zhēng)奪利益。所以，君王聚財(cái)斂貨，民心就會(huì)失散；君王散財(cái)于民，民心就會(huì)聚在一起。這正如你說(shuō)話不講道理，人家也會(huì)用不講道理的話來(lái)回答你；財(cái)貨來(lái)路不明不白，總有一天也會(huì)不明不白地失去。
　　
　　 二、人生觀的教育
　　 人生其實(shí)有三大問(wèn)題，第一、我從哪里來(lái)。第二、我來(lái)做什么？第三、我到哪里去。這段經(jīng)文也做出了解釋。第一、我從哪里來(lái)?！缎⒔?jīng)》里說(shuō)，“身體發(fā)膚，受之父母?！蔽覐母改改抢飦?lái)，我的父母又從哪里來(lái)呢？從她的父母。一直往上追，追到到天地自然。 我們共有的父母是天地，天是我們的父親，大地是我們的母親。第二、來(lái)做什么呢？經(jīng)文里講到，“克配上帝，峻命不易?！笨伺渖系邸熬褪芹`行上帝賦予我們的使命?！本灰住?，要守住天命并不是一件容易的事啊。天命到底是什么呢？天地最大的德行就是厚德載物，就是長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，就是濟(jì)世助人，幫助萬(wàn)物，其實(shí)就是為民。《大學(xué)》里講“明明德”，明德干嘛呢？親民。所以上天給我們的使命是什么呢？就是親民，就是全心全意為人民服務(wù)。第三、到哪里去？到哪里去呢？人是追求幸福的。怎么才能幸?？鞓?lè)呢？樂(lè)只君子，民之父母。助人是真正的快樂(lè)，為民是真正的快樂(lè)。平易近人，關(guān)心民眾是最大的快樂(lè)，所以“道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”。如果你堅(jiān)守了濟(jì)世助人，幫助萬(wàn)物的使命，你就有了民心，你就得到了民眾的擁護(hù)。這段經(jīng)文不一定是要我們都去當(dāng)?shù)弁?，而是適應(yīng)于對(duì)每一個(gè)人的教育。我們教育孩子樹(shù)立正確的人生觀都是這樣，你將來(lái)無(wú)論做什么事，都是民之父母，民之所好好之，民之所惡惡之。你這樣做了，你就能得到大眾的支持，這叫“我為人人，人人為我。”這不這樣做呢？“辟，則為天下僇矣”。那就“失眾則失國(guó)”。所以我們教孩子，職業(yè)只是個(gè)工具，它并沒(méi)有那么重要，他拿這個(gè)工具干嘛呢？“民之所好好之，民之所惡惡之”。這是一個(gè)人生的大的觀念。比如你是一個(gè)人民解放軍，你的使命就是消除戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)和平，“民之所好好之，民之所惡惡之”，老百姓都愛(ài)和平，不愛(ài)打仗啊。比如你將來(lái)是一名律師，是做什么呢？維護(hù)正義，“民之所好好之，民之所惡惡之”，社會(huì)需要公正法治。你維護(hù)社會(huì)的公正法制，你就得到民眾的擁護(hù)。所以我們對(duì)孩子進(jìn)行人生規(guī)劃的教育，創(chuàng)業(yè)的教育，就業(yè)的教育都是這個(gè)道理。
　　 再看看教師的教育觀。這段話一引深，也是一個(gè)教師的教育觀。當(dāng)老師的，師生關(guān)系怎么處？老師和學(xué)生什么關(guān)系？《詩(shī)經(jīng)》里面舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是正面的，一個(gè)是反面的。正面的是什么？民之父母。老師呢？你要做一個(gè)學(xué)生的父母，也是樂(lè)只君子。平易近人，關(guān)心同學(xué)。像父母關(guān)心孩子一樣，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。民之所好好之，民之所惡惡之。同學(xué)們所遇到的困難正你要做的事。孩子們所害怕的，所討厭的，正是你要去解決的東西。那反面的呢？赫赫師尹，民俱爾瞻。因?yàn)槟愀吒咴谏希⒆觽兌寂履?，在你面前兩面三刀，?dāng)著你的面恭維你，背地里又一套。第二個(gè)，教師的使命是什么？也是克配上帝，峻命不易。上天給一個(gè)老師的使命是什么？傳道、授業(yè)、解惑。為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。這是一個(gè)當(dāng)老師的偉大使命。一個(gè)好老師，你得眾就得國(guó)，你失眾就失國(guó)。你跟孩子們心連心，你就是孩子們崇拜的榜樣。你高高在上，孩子們都害怕你，甚至都討厭你，那么你就是孤家寡人了。所以這是講的人生觀的教育，一個(gè)人不管做什么工作，都要堅(jiān)守這樣一個(gè)“峻命不易”，都要“克配上帝”。無(wú)論是做教師、做醫(yī)生、做金融，都是一樣的。
　　
　　 三、價(jià)值觀的教育
　　 第一、財(cái)與德的關(guān)系?！熬酉壬骱醯隆Ｓ械麓擞腥?，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也?！钡俏覀儸F(xiàn)在都怎么教呢？都是重財(cái)，都是財(cái)者，本也；德者，末也。我們教孩子好好學(xué)習(xí)，為什么？為了考個(gè)好大學(xué)。考個(gè)好大學(xué)為什么呢？為了找分好工作。找個(gè)好工作又為什么呢？為了爭(zhēng)大錢(qián)。你看，出發(fā)點(diǎn)是為了錢(qián)。而我們教育的根本目的是什么？是立德樹(shù)人。這段經(jīng)文把我們教育的根本任務(wù)講透了。為什么我們要立德樹(shù)人呢？立德樹(shù)人怎么爭(zhēng)錢(qián)呢？不要擔(dān)心嘛，“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也?！庇辛说?，自然財(cái)就會(huì)有。這里講了一個(gè)人生的法則，“外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪?！?，如果以財(cái)為本，以德為末，那一個(gè)人就會(huì)爭(zhēng)名奪利。一個(gè)爭(zhēng)名奪利的人，在社會(huì)上最后的結(jié)果是什么呢？“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！蹦阕鍪裁词聵I(yè)，最后都要有民心，有了民心的支撐你才能做下去啊。你做個(gè)企業(yè)得有客戶吧？如果你把財(cái)年得很重，不注意德，結(jié)果就喪失了民心，喪失了民心，客戶就沒(méi)有了。定單做不下去了，靠誰(shuí)來(lái)支撐呢？所以中國(guó)講，舍得舍得，就是這個(gè)道理。范蠡三散其財(cái)，就是很著名的典例。因?yàn)橛辛嗣裥模褪怯辛巳肆?，有人此有土，有土此有?cái)。你有了客戶的支撐，你什么買(mǎi)賣(mài)不好做？
　　 下面又講到一句名言，“是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！边@就是說(shuō)我們的教育，人生的價(jià)值觀非常重要。我們現(xiàn)在教孩子往往都教錯(cuò)了，我們教孩子們什么？鼓勵(lì)他們爭(zhēng)名奪利，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，從小鼓勵(lì)他們爭(zhēng)分?jǐn)?shù)、分名譽(yù)，什么都爭(zhēng)，就是不爭(zhēng)德。所以這樣教下去，人生不會(huì)有好果子吃。因?yàn)椤把糟６稣?，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。”這也是《易經(jīng)》里所講的陰陽(yáng)之道的道理。《易經(jīng)》里講一陰一陽(yáng)謂之道，《易經(jīng)》里講厚德載物。物就是財(cái)，就是貨，是物質(zhì)環(huán)境。它與內(nèi)在道德修養(yǎng)是相等的。厚德就厚物，薄德就薄物，你缺德就缺物，你沒(méi)德就沒(méi)物了。而且“言悖而出者，亦悖而入”，這是講立德，言語(yǔ)很重要。一個(gè)人內(nèi)在思維，外在的行為都可以體現(xiàn)在言語(yǔ)當(dāng)中。所以一個(gè)人的言就代表一個(gè)人的德性。一個(gè)人的言如果違背了情理道德，那你肯定會(huì)遭到別人用違背情理的方式來(lái)對(duì)待你，來(lái)懲罰你，來(lái)污辱你。其實(shí)這是我們民間講的，善有善報(bào)， 惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。這句話從正面來(lái)講，就是“言順而出者，亦順而入?！比绻愕难哉Z(yǔ)是順應(yīng)道德規(guī)律，是善的，這樣的思想，言語(yǔ)，行為出去，你得到的是周?chē)玫乃枷?、好的言語(yǔ)、好的行為來(lái)對(duì)待你。這就說(shuō)明了立德樹(shù)人的重要。你立了德，周?chē)际怯械滦械娜藢?duì)待你，都對(duì)你好。你缺了德，周?chē)鷣?lái)的都是缺德的人。那么第二句話，“貨悖而入者，亦悖而出?！彼部梢园l(fā)揮一下，換一種說(shuō)法：“貨順而出者，亦順而入?！本褪钦f(shuō)你的財(cái)物順著出去，怎么叫順著出去呢？比如做好事啊，為他人著想啊，這樣的財(cái)出去以后，它還能回來(lái)?；貋?lái)的時(shí)候都是為你著想而回來(lái)的。這是人生的大的法則，如果一個(gè)孩子明了這個(gè)道理，那是大智慧啊。他不敢做壞事，他不敢說(shuō)壞話，他不敢存壞心，所以孩子真明白以后，敬畏心起來(lái)了，他就會(huì)存好心、說(shuō)好話、做好事，因?yàn)檎f(shuō)了好話，得到大家的點(diǎn)贊，你做了好事，大家都替你做，都有好的回報(bào)，這很重要。
　　 做為一名教師，我們也要反思師德問(wèn)題。教師以師德為本。一個(gè)是言，言教什么？教師言傳身教。如果你教孩子們善的東西，孩子們就以善的這種行為方式來(lái)對(duì)你。如果你教了孩子們惡的東西，孩子們也可能以惡的方式來(lái)回報(bào)你。其實(shí)社會(huì)上為你服務(wù)的大部分都不是尖子生，所以做教育，就是把班上后面的一大部分孩子教好了，你才能享受好的服務(wù)。這不是一出一入嗎？分?jǐn)?shù)與德哪個(gè)重要啊，也是德者本也，分?jǐn)?shù)末也。這是人生的大智慧啊。
　　
　　 四、心得體會(huì)
　　 王老師講解的這一課，簡(jiǎn)明了人生觀與價(jià)值觀這兩大問(wèn)題。
　　 先說(shuō)人生觀。一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上到底是做什么來(lái)了？無(wú)數(shù)的人如果不接受圣賢的教育，都會(huì)認(rèn)為我是為了享樂(lè)來(lái)的，是為了過(guò)好日子來(lái)的，是為了自己的私利而來(lái)。有誰(shuí)會(huì)想到我是為了“克配上帝”，“峻命不易”來(lái)的呢？可是，我們確確實(shí)實(shí)是應(yīng)該為完成上天的使命而來(lái)到這個(gè)世界的，因?yàn)橛钪骈g的萬(wàn)物都是這樣的，連陽(yáng)光空氣，一草一木都是如此，它們不是為了自己的利益而存在于這個(gè)世間，而是為“參贊天地之發(fā)育”，我們?nèi)艘彩怯钪孀匀坏囊徊糠?，我們是“天、地、人”三才之一，更?yīng)該吸取天地之精華，順應(yīng)天地自然的規(guī)律，依道而行。也就是為了濟(jì)世助人，為了整個(gè)人類乃至整個(gè)自然界的生存與發(fā)展而貢獻(xiàn)自己的力量，也就是全心全意為人民服務(wù)。如果我們生來(lái)就是為了搞自私自利，不管他人死活，這就是違背了自然發(fā)展的規(guī)律，所謂“逆道者亡”，老天自然而然地而讓這樣的人受到懲罰?？墒且话闳瞬幻靼走@樣的道理，他們認(rèn)為為人民服務(wù)的都是傻子，自己的事都忙不過(guò)來(lái)，還為人民服務(wù)，不是吃飽了撐的？或者認(rèn)為那些口口聲聲為人民服務(wù)的人都是些偽君子，都是為了自己的名利而說(shuō)的一些違心的話。這樣的聲音，真是無(wú)處不在。可是其實(shí)他們?nèi)羰钦嬲疵靼琢?，了解了宇宙人生的真相，你要他自私自利，他也不?huì)了。為什么？因?yàn)檫@樣的人不但不能獲得真正的幸福，而且還要受到老天的懲罰，老天爺不是短他的命，就是折他的福，他知道了，還會(huì)那么干嗎？還會(huì)去損人利己，甚至去干一些傷天害理的事情嗎？這樣的例子又不是看不到，那么多貪官落馬，不就是因?yàn)椤白宰髂酰豢苫睢眴?？那么多的企業(yè)家卻英年早逝，不就是因?yàn)橘嵙颂嗟暮谛腻X(qián)，干了太多的虧心事嗎？
　　 而我們作為一名教師，如果不讓學(xué)生在學(xué)習(xí)階段明白這樣的道理，仍然和很多家長(zhǎng)們一樣教育孩子，你們要好好學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)將來(lái)可以考個(gè)好大學(xué)，考個(gè)好大學(xué)，將來(lái)可以找個(gè)好工作，找個(gè)好工作將來(lái)可以賺很多錢(qián)，有了錢(qián)，就可以買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、找個(gè)好配偶，將來(lái)可以過(guò)好日子。如果我們都這樣去引導(dǎo)孩子們?nèi)W(xué)習(xí)，他也許會(huì)努力學(xué)習(xí)，可是他們將來(lái)即便能有所成就，也是一個(gè)個(gè)精致的利己主義者，他們將來(lái)會(huì)用自己所學(xué)的知識(shí)，自己的權(quán)力和地位干出比常人更傷天害理的事情來(lái)。這樣的教育不是可怕嗎？這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，殺老師，害父母，不就沒(méi)什么奇怪的了嗎？所以我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，社會(huì)上這么多的亂相，歸根到底，就是教育出了問(wèn)題，人們的人生觀出了問(wèn)題，這一點(diǎn)教育部門(mén)如果不引起高度重視，各個(gè)學(xué)校只為了分?jǐn)?shù)拼個(gè)你死我活，那么我們國(guó)家的未來(lái)是沒(méi)有希望的，不只是沒(méi)有希望，而是會(huì)讓我們一起走向滅亡。
　　 再說(shuō)價(jià)值觀。所謂“德者，本也。財(cái)者，末也?！?“是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！?這都是告訴我們“厚德載物”的道理。當(dāng)一個(gè)人德不配位，即便他取得再多的財(cái)物，他也守不住，不光是守不住，還會(huì)給自己及子孫帶來(lái)災(zāi)禍。歷史上的巨貪和申，縱有萬(wàn)貫家財(cái)，子孫卻不興旺，還留得一世罵名。而孔老夫子一生清貧，卻德感天下，幾千年來(lái)，子孫后代都還在他的護(hù)蔭下，家庭興旺，綿延不絕。我們即便比不了如此大德，也認(rèn)為自己不會(huì)造下什么大惡，可是小善小惡有小報(bào)，大善大惡有大報(bào)，道理都是一樣的。所以真正想明白了，那就是“君子樂(lè)得做君子，小人冤枉做小人?！庇行┤艘簧γβ德?，卻永遠(yuǎn)也不知道自己忙來(lái)忙去是為什么。你說(shuō)為了吃嗎？我們?cè)缇统缘檬裁炊汲詤捔?，大魚(yú)大肉地都吃出毛病了，只想吃點(diǎn)清淡的小菜。你說(shuō)住呢？我們的房子換來(lái)?yè)Q去，人都磨掉了幾層皮，還不是只睡得了一張床。我們的存款如果不能拿出來(lái)好好利用，用以流通作善，它就躺在銀行里，只是一個(gè)數(shù)字符號(hào)而己。最后，自己的身體垮掉了，子孫后代不孝了，家庭也分崩瓦解了，才開(kāi)始醒悟過(guò)來(lái)，自己的一生都白忙活了。所以，我們無(wú)論是自己，還是對(duì)孩子，都要以“以修身為本“，一定要明白，只有厚德才能載物，否則忙來(lái)忙去都是白忙活。
　　 所以回到我們的教育上來(lái)，考高分、上好大學(xué)、找好工作、賺大錢(qián)，真的就是可以給我們帶來(lái)人生幸福的終極目標(biāo)嗎？其實(shí)不是，教育的根本是立德樹(shù)人，這是源于老祖宗的教誨，也是順應(yīng)天地自然發(fā)展的規(guī)律。唯有吸取天地之德，才能樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，我們才能成為一個(gè)真正的人，我們才能不是只停留在生存、或者是生活的層面，才能活出生命的高度來(lái)。