【前言】
　　 “百花發(fā)時(shí)我不發(fā)，我若發(fā)時(shí)都嚇殺。
　　 要與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲?！?br />　　 這是明太祖朱元璋寫的《詠菊》詩(shī)，既霸氣也是他一生的寫照。
　　 話說(shuō)元朝末年，政治腐敗，加上天災(zāi)頻繁，旱災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫接二連三的發(fā)生，走投無(wú)路的貧苦百姓為了活命，不得不拼死殺出一條血路，于是豪杰振臂一呼，應(yīng)者四方云集，幾個(gè)月的時(shí)間，各地起義紛紛響應(yīng)，形成了滔天之勢(shì)。
　　 起義軍中，朱元璋的軍隊(duì)逐慚壯大，最后與陳友諒大軍旗鼓相當(dāng)，一決天下。朱元璋，原名朱重八，幼時(shí)家里貪窮，曾經(jīng)給地主放牛，做過(guò)乞丐，去過(guò)皇覺寺出家為僧，在走投無(wú)路的時(shí)候參加了義軍，從此南征北戰(zhàn)，一步步登上權(quán)力巔峰，他心思慎密，把徐達(dá)、湯和等一批將才籠絡(luò)在自己身邊，對(duì)李善長(zhǎng)、劉伯溫等文人禮遇有加，在鄱陽(yáng)湖大水戰(zhàn)，他以少勝多，一舉消滅了勁敵陳友諒，創(chuàng)建了明朝。
　　 朱元璋在做元帥時(shí)，宅心仁厚，與那些出生入死的大將們情同手足，在登上皇位后，他變得多疑心狠，大肆誅殺功臣，胡惟庸案受牽連而被殺者達(dá)三萬(wàn)多人，太師韓國(guó)公李善長(zhǎng)全家被殺，藍(lán)玉被殺后又是大規(guī)模的清洗和株連達(dá)一萬(wàn)多人。
　　 有“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫。前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”之稱的劉伯溫，雖然足智多謀，處處低調(diào)惕防，最后也幸免于難，被朱元璋毒死，他的兩個(gè)兒也相繼被殺。
　　 劉伯溫，精三韜六略，善深謀遠(yuǎn)慮，會(huì)遣風(fēng)調(diào)雨，能料事如神，博通經(jīng)史，曉天文，精兵法，于書無(wú)不窺，尤精象緯之學(xué)，以神機(jī)妙算運(yùn)籌帷幄著稱于世，協(xié)助朱元璋串通百姓在八月十五殺韃子起事，興兵滅元奪金陵，是明朝鼎鼎有名的開國(guó)功臣，被封誠(chéng)意伯。治軍打仗、治國(guó)理政都是拿手好戲，朱元璋多次稱之為“吾之子房?！?br />　　 朱元璋把猜忌做得如此極致，跟他苦難經(jīng)歷和卑微出身有關(guān)――由苦難而生殘暴，由自卑而生猜忌。
　　 本篇所要講的便是朱元璋、劉伯溫大斗風(fēng)水大師袁輝祖的故事。
　　
　　 一
　　 故事發(fā)生在青神縣，青神縣位于四川盆地的西南部，在眉山市與樂山市交界處，是千古蜀國(guó)開國(guó)第一君蠶叢氏青衣的故里，青神縣的中巖寺景區(qū)，也是宋代大文豪蘇東坡求學(xué)初戀的地方，留下了喚魚聯(lián)姻的千古佳話。
　　 青神的面積有387平方公里，人口21萬(wàn)，岷江河穿縣而過(guò)，把青神分為了河?xùn)|山區(qū)和河西平原，在河?xùn)|山區(qū)，有河?xùn)|首鎮(zhèn)、東山商貿(mào)第一鎮(zhèn)之稱的河壩子，在河壩子境內(nèi)有神海(也叫羅灣水庫(kù)、青峽湖)的一部分，據(jù)說(shuō)當(dāng)初女媧在煉石補(bǔ)天之時(shí)，在神州分九處采砂煉石，西南方便選在了神海，由于提取了大量的赤砂巖，在群山間形成了網(wǎng)狀的溝壑，經(jīng)雨水一填滿，便形成了神海。在神海的大亂石，還有女媧煉石補(bǔ)天之后所遺留的彩石，大量的彩石堆積，形成了兩里多長(zhǎng)千姿百態(tài)、光怪陸離的彩石谷。
　　 在大亂石曾經(jīng)有個(gè)袁氏大瓦房，大瓦房的主人是一個(gè)很高明的風(fēng)水先生叫袁輝祖，人稱袁先生，他乃是袁天罡之后，袁天罡是唐初成都人，著名相士，天文學(xué)家，星相學(xué)家，預(yù)測(cè)家，隋朝時(shí)任鹽官，唐朝任火山令，懂得“風(fēng)鑒”，僅憑風(fēng)聲風(fēng)向，就能推斷吉兇，又精通相面、六壬及五行等，著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《相書》、《袁天罡稱骨歌》等，被人認(rèn)為是天罡星中的智慧星下凡。
　　 袁天罡和李淳風(fēng)是同窗好友，時(shí)常聚首討論周易，談天說(shuō)地，并在一起背靠背席地而臥，一個(gè)人寫一個(gè)人畫，留下一部神奇的預(yù)測(cè)天書《推背圖》。
　　 李淳風(fēng)，陜西岐州(鳳翔縣)雍人，其父李播，隋朝曾任縣衙小史，以秩卑不得志，棄官而為道士，頗有學(xué)問，自號(hào)黃冠子，李淳風(fēng)從小被譽(yù)為神童，在其父的影響下，博覽群書，尤其是鐘情于天文、地理、道學(xué)、陰陽(yáng)之學(xué)，9歲便遠(yuǎn)赴河南南坨山靜云觀拜至云道長(zhǎng)為師，17歲回到家鄉(xiāng)，經(jīng)好友舉薦成為李世民的謀士，后置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局，如魚得水，充分展現(xiàn)其才智，鞠躬盡瘁40年，后病死于閬中。
　　 袁天罡墓、李淳風(fēng)墓及天宮院均處于一條直線上，而天宮院所處的位置，其地形恰好為“九龍捧圣”中心，四周有九條明顯的山脈，好似條條蛟龍從九個(gè)不同的方向匯集于天宮院，九條龍的龍頭所捧處，正是天宮院所在地。
　　 雖然袁天罡與李淳風(fēng)的墓相隔不足百米遠(yuǎn)，但是李淳風(fēng)的墓歷年來(lái)被盜無(wú)數(shù)次，但袁天罡的墓卻從來(lái)沒被盜過(guò)，當(dāng)時(shí)唐朝滅亡的時(shí)候，袁天罡的墓所在地基本上都沒戰(zhàn)亂，而且當(dāng)宋統(tǒng)一之后，這兒成了訓(xùn)練軍隊(duì)的地方，所以這里有很多軍隊(duì)，那些膽大的盜墓者也不敢來(lái)，而且之后的幾個(gè)朝代里，這個(gè)地方都被當(dāng)做軍事基地來(lái)使用，新中國(guó)成立之后，這兒仍然有軍隊(duì)駐扎。
　　 唐太宗李世民曾讓李淳風(fēng)與袁天罡兩人為他去踏勘選擇陵園龍穴，先是李淳風(fēng)跑了九九八十一天，找到九嵕山龍穴吉壤，埋下一個(gè)銅錢，又讓袁天罡去尋找，用了七七四十九天也找到了這個(gè)地方，便從頭上拔一根銀釵插下去，唐太宗讓人去驗(yàn)證，二人所選龍穴吉壤是否一致，結(jié)果挖開一看，袁天罡的銀釵正好插在銅錢的方孔中。
　　 后來(lái)武則天也讓袁天罡和李淳風(fēng)為她尋找墓地，李淳風(fēng)看到一個(gè)山，從南向北，像一個(gè)女人在白云上睡覺一樣，五官齊全，乳房堅(jiān)挺，中間還有一淙清泉終日流淌不息。便以身影取子午，以碎石擺八卦，撥下發(fā)針在二魚相交處扎入土中，下山回朝復(fù)命，向武則天匯報(bào)。
　　 袁天是接旨后尋遍黃河兩岸，都沒找到一塊中意的地方，后來(lái)來(lái)到關(guān)中，半夜子時(shí)出來(lái)看天象，只見一處山巒上紫氣沖天，恰好與北斗相交，他上山找準(zhǔn)方位，摸出銅板放到地上，再蓋上泥土，之后武則天命一大臣去驗(yàn)看李淳風(fēng)和袁天罡的所選之地，當(dāng)大臣到山上后，找到這個(gè)地方并扒開泥土，當(dāng)時(shí)便驚得目瞪口呆，原來(lái)李淳風(fēng)的發(fā)針正扎在袁天罡的那枚銅錢的錢眼里。
　　
　　 二
　　 在四川眉山城東南13公里的金花鄉(xiāng)大旺山，峰巒兀立，秀出云表，若芙蓉拔青冥，群鶩奔平野，左連石鼓，右接蟆頤，玻璃江襟帶于前，鯫江水環(huán)復(fù)于后，人杰地靈，巍然特秀，是蘇東坡經(jīng)常朝圣的地方，更是他金榜題名的福地，也是三蘇文化的根所在。山名乃是前知三百載后知五百年的李淳風(fēng)所命令的，他是唐代風(fēng)水大師、太史令，他得到后路過(guò)眉山，觀大王山巍然特秀，有大旺之象，因而為其取名大旺山，山上有大王寺，寺廟高大雄偉，古樸莊嚴(yán)，主匾“大旺山”，副匾“平步青云”“獨(dú)占鰲頭”，有取聯(lián)“千里龍泉靈氣珠結(jié)出大旺，萬(wàn)疇天府惠光玉成鑄英豪”“靈山藏寶長(zhǎng)蔭普天題柱客，福塔引鴻還詔曠世登鰲人”，字跡蒼勁有力，意蘊(yùn)深厚，駐足山門，屏氣靜心，極目遠(yuǎn)眺，會(huì)讓人感到大自然的神奇力量，自然而成的山勢(shì)和樹木鬼斧神工般描繪出了絕美的畫面，最遠(yuǎn)處形似一尊安詳?shù)乃?，肢體五官俱全，形象逼真，也有人認(rèn)為上下兩重山勢(shì)象一本碩大的書和一把剛勁的劍，彰顯出此地文武之氣，護(hù)佑此地英才輩出，因此人們稱此山為書劍山，山上有一白塔，坐東向西，磚石結(jié)構(gòu)，13級(jí)密檐式，塔頂為穹窿頂，塔身呈正方形，層層內(nèi)收，每層均開窗，內(nèi)空七層，塔門在西方，高4.16米，寬1.36米，塔基高7.1米，最底邊長(zhǎng)6.1米，塔剎高8米，塔體通高48米，整個(gè)塔身用火磚砌成，磚長(zhǎng)0.42米，寬0.42米，實(shí)力方磚，塔外觀呈白色，又處于山巔，每當(dāng)風(fēng)和日麗，百里之外即可見其雄姿，塔有木樓板，沿梯可上頂層，登山塔頂，臨窗遠(yuǎn)眺，隱約可見岷江兩岸風(fēng)光。
　　 此塔極富靈氣，受此護(hù)佑，僅唐宋年間眉州地區(qū)就高中進(jìn)士884人，傳說(shuō)蘇東坡未科考時(shí)，上大旺山游玩，偶見五彩祥云環(huán)繞白塔，久久不散，相傳有緣見此奇觀者，無(wú)不心想事成，才學(xué)顯赫，榮華富貴，功成名就，蘇東坡頓覺神清氣爽，豁然開朗，于是頂禮膜拜，當(dāng)年進(jìn)京科考，一舉高中，后衣錦還鄉(xiāng)，專程前往拜塔，并建東坡拜塔亭，后人稱之為東坡塔，以寄托對(duì)東坡的無(wú)限景仰之情，每年初一十五逢年過(guò)節(jié)，必焚香拜塔，求學(xué)之人尤為虔誠(chéng)，每一拜塔，學(xué)問必有精進(jìn)，故而拜塔之后長(zhǎng)盛不衰，大興至今。
　　 沿林蔭道而上，首先看到的是李淳風(fēng)墓，墓碑上說(shuō)李淳風(fēng)生于眉山岷江河畔，去死后葬于眉山鴻花堰(岷江西岸)山腳下，后遭洪水沖刷，露出墓穴，一天明朝兵部尚書眉山青神縣人余子俊回家省親路過(guò)墓前，突然一聲巨響，山巖崩裂，露出一塊石碑，上面刻著“我本唐朝李淳風(fēng)，五百年后被水沖，今朝幸遇余子俊，煩君遷我過(guò)江東?！崩畲撅L(fēng)留言遷墳贈(zèng)24口紫金鐘，余子俊當(dāng)即叫人幫他遷墓，并從墓中挖出一個(gè)陶罐，里面裝著23口紫金鐘，余子俊正納悶，忽然看見墓碑墩石脫落，露出兩行小字：“如若金鐘少一口，必在家人袖簡(jiǎn)中。”余子俊馬上叫來(lái)隨從一查問，果然是一名家人私藏了一口金鐘，余子俊將李淳風(fēng)抬過(guò)岷江，走到大旺山時(shí)，突然繩索斷裂，墓碑沉重，再也無(wú)法搬動(dòng)，余子俊仰天長(zhǎng)思，此處必是李淳風(fēng)自選墓穴，于是就地及葬，并將24口紫金鐘一并埋入墓中。
　　 袁先生給人看地穴相當(dāng)靈驗(yàn)，在方圓百里相當(dāng)紅火，一提起他袁先生，那是無(wú)人不知無(wú)人不曉，他一生給人看地穴無(wú)數(shù)，他一生勤儉節(jié)約為人低調(diào)，即使掌握了精湛無(wú)比的堪輿之術(shù)，但是他一般在給人相地時(shí)，不會(huì)讓死者后人大富大貴，也不會(huì)讓后人太不順，反正將就能過(guò)就行，除非有人重金相許，他會(huì)給你相個(gè)中等地穴，讓死者后人出個(gè)狀元，位及人臣，能封王封侯者鳳毛麟角，因?yàn)榻o人相了好地穴，不但會(huì)自折壽命，還會(huì)瞎了雙眼，于是，很多算名看相的都扮瞎子，眼睛瞎，說(shuō)明自己技術(shù)高明，看過(guò)上好的風(fēng)水，算過(guò)上好的命。但是，袁先生唯獨(dú)給自己相了個(gè)上上地穴――龍穴。他有九個(gè)兒子，他在臨死前告訴九個(gè)兒子，說(shuō)：“在我死后，你們不能用棺材裝殮我，只用一張草席包裹用繩索系好即可，你們抬我出門一直往東走，在我掉落的地方，就把我埋在那里，不能壘墳，不能樹碑，就地挖坑掩埋，不要留下任何痕跡，而且，你們千萬(wàn)要記住，要等七七四十九天之后，才能進(jìn)城置辦貨品舉行喪事?！?br />　　 九個(gè)兒子答應(yīng)了。
　　 在袁先生死后，兒子打開袁先生房里的柜子，發(fā)現(xiàn)袁先生一生積下了萬(wàn)貫家產(chǎn)，柜子里全是金條、銀票、金銀首飾等，這讓九個(gè)兒子驚駭不已。九個(gè)兒子就按照袁先生所說(shuō)的，抬著袁先生的尸體一直往東走，直到捆袁先生的繩索斷了尸體掉到地上才停步，可九個(gè)兒子發(fā)現(xiàn)，袁先生掉落的地方正是一個(gè)泥潭，四周是滿山遍野的竹海，山風(fēng)吹來(lái)，滿山竹海翻起波濤洶涌的竹浪，把袁先生埋在那兒不妥吧，可是袁先生早有交待，兒子們也沒有辦法，只好遵照袁先生的囑咐，把袁先生草草掩埋在沼澤里，把袁先生掩埋之后，九個(gè)兒子就回了家，要等七七四十九天之后，才進(jìn)城辦貨物為袁先生辦喪事。
　　
　　 三
　　 堪輿術(shù)，即相地術(shù)，俗稱風(fēng)水術(shù)，是占相陽(yáng)宅(生人)和陰地(死者墓葬)的地形、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、坐向以測(cè)斷吉兇休咎的方術(shù)。
　　 在距今6000多年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右兩旁赫然有“青龍”“白虎”的圖形，與“左青龍右白虎”的風(fēng)水概念隱隱相合。
　　 堪輿分為：“羅羅、日課、玄空、葬法及形家”。
　　 堪輿仰觀天文，俯察地理，觀察地形地貌。
　　 堪輿術(shù)以河圖洛書為基礎(chǔ)，結(jié)合八卦九星和陰陽(yáng)五行的生克制化把天道運(yùn)行和地氣流轉(zhuǎn)以及人在其中，完整地結(jié)合在一起，形成了一套特殊的理論體系，從而推斷或改變?nèi)说募獌吹湼?、壽天窮通、因地堪輿(風(fēng)水)與人的命運(yùn)休戚相關(guān)，主要是尋求能夠藏風(fēng)得水，具有生氣的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人們的發(fā)展繁衍。
　　 在公元前約二百二十年間，秦朝的學(xué)者黃石公便著了《青囊經(jīng)》，全經(jīng)為三卷，上卷敘述河圖五氣、洛書方位與陰陽(yáng)二氣融合而化成天地之位等學(xué)理，因此稱之為化始。中卷說(shuō)天地間形氣依附于方位配合而成一體的動(dòng)力，因此稱之為化機(jī)，下卷說(shuō)明天地間形氣方位與各種法則配合后的影響力，因此稱之為化成。
　　 陰陰術(shù)認(rèn)為死者下葬之后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中影響、左右在世親人的氣運(yùn)，陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)的成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣，生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物，人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體，每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒有消失，活著的人，氣凝聚在骨，人死骨未滅，所以人氣還活，所以下葬者要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)庇佑在世的親人，風(fēng)水的好壞，無(wú)形中影響著子孫的前途、命運(yùn)及傳宗接代，祖先通過(guò)環(huán)境氣場(chǎng)對(duì)子孫后代的影響，又俗稱“祖墳”或“陰宅”。
　　 晉代郭璞所著的《葬經(jīng)》也認(rèn)為，擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍，好的風(fēng)水能庇估和福蔭死者的后生。所以歷朝皇帝往往從登基開始，便選地?fù)裱?，大興土木，以致天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝王陵占據(jù)，平常人家祖墳如順風(fēng)得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地，圖個(gè)出狀元、官人、大財(cái)主、人丁興旺。