人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的方式永遠(yuǎn)是由淺入深，又不熟悉的事物轉(zhuǎn)化為熟悉的事物來(lái)理解。我們喜歡觀(guān)察古代的歷史，通過(guò)研究已經(jīng)發(fā)生的歷史來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，防止重蹈覆轍。但有趣的事情就是我們一直在重蹈覆轍，在歷史的輪回里上演著類(lèi)似的一幕又一幕。
　　
　　 說(shuō)到底，真正公平的時(shí)候是在物質(zhì)倒是在物質(zhì)最匱乏的原始社會(huì)，人人平等，人人均分。等人們認(rèn)識(shí)自然，開(kāi)始改造自然，比如人們開(kāi)始種植水稻，食物有了剩余之后，就有爭(zhēng)斗，就產(chǎn)生了奴隸主和奴隸的區(qū)分。
　　
　　 隨著人們生產(chǎn)水平的提高，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)貧富差距越來(lái)越大，矛盾越來(lái)越激烈。于是人們有文字記載的歷史以后，圍繞著利益兩字，朝代更替，歷史不斷地重演?！坝械乐?，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)?！?br />　　
　　 在《呂氏春秋》里講述的要因時(shí)變法，一則先王之法已經(jīng)有部分遺失，不完整；二則對(duì)先王法律的解釋也不完善；三則先王之法已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代的需求了。這就等于變相地批評(píng)了孔孟的儒家學(xué)說(shuō)，在孔孟思想最主要的是“克己復(fù)禮”，在孔子心目中，一直想要恢復(fù)的是周禮，這種落后的守舊的思想是不可取的。
　　
　　 “故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣。”這就提示我們要經(jīng)常反思法律要具有時(shí)代性，不能拘泥于以前的制度和方式。沒(méi)有完備的法律，只有不斷地修改適合當(dāng)今的時(shí)代，才能創(chuàng)造出最佳的價(jià)值。說(shuō)到底，這就像小孩子穿衣服，再好的衣服也不能穿一輩子，一定要按照小孩子的身體的實(shí)際情況而作調(diào)整，一味地守舊只能自己出洋相罷了。