初訪黃梅縣，源于突來的“電邀”。那日，我正在廬山別墅采訪。一位資深報(bào)人來電，說希望我去黃梅看看。當(dāng)時(shí)，我略作遲疑——偏僻山區(qū)小縣，有什么值得采寫？
　　 車泊黃梅太平山。午餐過后，接待者奉上黃梅禪茶。
　　 禪茶，我曾接觸過。諸如京西大覺寺、趙縣柏林寺等。可那些地區(qū)原本不產(chǎn)茶。禪茶體驗(yàn)活動(dòng)多以概念為主。
　　 初識(shí)黃梅禪茶，我便興奮起來。這里為鄂東名茶產(chǎn)地！
　　 形如秋月圓融、色如翠碧美玉，清亮純凈、鮮醇甘爽，回味有幾縷竹馨，飲之兩頰生香的綠茶，細(xì)細(xì)品來，堪稱享受。
　　 茶色漸淡、茶敘從容，我的心緒被激活，繼而升華……史潮漫漫、古剎深深，中國(guó)禪宗相繼誕生6位祖師。黃梅這個(gè)偏遠(yuǎn)小縣，竟占3位！特別是走出六祖慧能這樣的高僧大德，讓“立地成佛”的頓悟理念，輝煌延展海內(nèi)外……
　　 聽聞黃梅禪茶產(chǎn)于四祖寺、五祖寺北面霧海云瀑的紫云山中。名茶之源，那兩處禪宗領(lǐng)袖道場(chǎng)，自然是我拜謁之地。
　　 車?yán)@盤山，人迎秋風(fēng)。我以萬(wàn)分崇敬的心情邁入四祖寺。焚香禮拜之余，看秋山層林初染，聽山泉若彈若吟……
　　 佇立環(huán)顧，但見群峰兀立，松竹蒼翠，遠(yuǎn)山近水，滿目清新。走進(jìn)茶室，品啜初春采摘、精心炒制、靜置到秋，火氣盡消，不失本味的黃梅禪茶。繼而，從一面墻書柜中取來線裝版《茶經(jīng)》輕慢翻閱。瞬間，茶香書香，交替縈回。千余年前一段情由，緩緩入目……
　　 公元747年，茶圣陸羽自遠(yuǎn)方走來。他在黃梅縣域內(nèi)的山間茶田徘徊，深入了解當(dāng)?shù)夭枋虏杷?，把考察結(jié)果寫入了他的名著《茶經(jīng)·八之出》，強(qiáng)調(diào)“蘄州茶，生黃梅山谷?！?br />　　 陸羽對(duì)黃梅茶之源頗感興趣。他獲知，東晉之時(shí)，從古印度走來寶掌千歲和尚，在茶田親植親采、精心炒制，開創(chuàng)“寺中品茗”之風(fēng)。繼而，四祖寺連同周邊五祖寺僧人所采煮的山茶，便成為禪師坐禪、待客必備飲品。品相優(yōu)雅、湯汁鮮亮、回味悠悠的“黃梅禪茶”，漸漸聲名遠(yuǎn)播。
　　 何為“生活禪”？四祖寺內(nèi)，三株蒼郁的古柏便是見證。那是四祖道信大師創(chuàng)建中國(guó)第一座禪宗寺院時(shí)親手栽培。歲月更迭、時(shí)代演進(jìn)，被稱為“龍柏、云柏”的古木，容貌雖然蒼老，但晨曦輕撫下的枝葉不失光鮮。
　　 我從古柏下的石桌上端起一杯清亮亮的黃梅禪茶，任隨杯中新綠與古柏蒼翠相映成趣。我登上古柏周邊一座高臺(tái)，手搭涼棚極目遠(yuǎn)眺，但見延伸向遠(yuǎn)、依山而設(shè)的農(nóng)田稻穗如浪，片片沃野地肥水美。由此，千年過往涌上心頭……
　　 唐初，武德七年（624），道信大師在此建寺傳道，一時(shí)間，古剎興盛、香客如云。然而，四祖圓寂200余年后的唐代晚期，突如其來的“廢佛運(yùn)動(dòng)”，讓全國(guó)4600余所寺院毀于一旦，讓以“一僧一衣缽走四方”的行者們，面對(duì)變故、四顧茫然，無所適從。
　　 當(dāng)時(shí)，大江南北，惟有四祖寺的僧人，仍在齋堂飽享新糧鮮蔬，在充盈的庫(kù)房?jī)?nèi)清點(diǎn)豐盛五谷。中國(guó)首家力倡“生活禪”、主張“農(nóng)禪雙修、自食其力”的深山古剎，從此成為禪林楷模，改變僧人僅靠云游化緣生存的歷史。
　　 位于東山山腰的五祖寺，與四祖寺遙遙相對(duì)，是禪宗大師弘忍的道場(chǎng)。前往五祖寺品茶，我再次感受到心靈洗禮。
　　 五祖道場(chǎng)的景致如詩(shī)如畫。亭閣樓臺(tái)、殿宇僧舍隱映于繁茂林叢中，信步觀看，重門相通、小路相連，既有廊院式布局，又注重園林情趣，“曲徑通幽處，禪房花木深”的妙趣，在這里生動(dòng)體現(xiàn)。
　　 翠竹旁的茶桌上，黃梅禪茶被知客僧泡好。我靜靜聽著年方7歲，便被四祖道信預(yù)言為“20年后，必大坐佛事”的東山法門開創(chuàng)者弘忍軼事。時(shí)聆風(fēng)過竹，時(shí)見云映水。這道禪茶，品到會(huì)心處，與那段歷史過往不期而遇，融會(huì)貫通……
　　 五祖弘忍，留下諸多發(fā)人深省的趣聞。特別是以“偈語(yǔ)接龍”的測(cè)評(píng)方式指定傳承人的過程，堪稱佳話、傳為美談。
　　 弘忍大禪師圓寂之前，要求眾僧，把自身感悟體現(xiàn)在偈語(yǔ)中，精中選精，向最后勝出者傳授衣缽。
　　 那天，明晨古寺、初日照林，寺院首座神秀在南墻上寫出一偈，把身比作菩提樹，心比作明鏡臺(tái)。強(qiáng)調(diào)學(xué)佛應(yīng)“漸悟”，要“勤拂拭”、避免“惹塵?！?。這時(shí)，自南方而來，正在磨房勞作的小和尚慧能，說出更精彩的一偈，以“本來無一物，何處染塵?！钡念D悟，引發(fā)五祖點(diǎn)頭微笑、欣然認(rèn)可，傳之衣缽。不久，六祖慧能返回南方，與北方的神秀，形成南北互動(dòng)，播揚(yáng)禪宗大法。五祖寺山門上鐫刻的“上接達(dá)摩一脈，下傳能秀兩家”的宏愿，在弘忍大師飄然西去后，得以實(shí)現(xiàn)……
　　 知客僧娓娓道來之后，我看禪茶湯色，依然有幾分嫩綠。
　　 走出五祖寺，一場(chǎng)秋雨漫天而落。回首深山古剎，視感有些迷蒙，梵音時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。登高環(huán)顧深山幽谷間的片片茶田，在煙雨飄搖中更顯神秘。我認(rèn)定，禪茶之味，非筆墨所能詮釋，古剎公案，非講述可知其意。一如眼前山景——模糊不清，僅為一時(shí)視感。滿目清晰，當(dāng)為雨后高懸的彩虹……