古典詩歌是中國詩歌之源，凡詩歌愛好者無不對中國古典詩歌寵愛有加。但是，在與詩友們的交往中，常常遇到兩種情況。一種情況是言古典詩歌必言格律，認為古典詩歌即格律詩，不遵規(guī)守律即非古典詩歌；另一種情況因不甚通格律，又甚愛寫之，總覺得惴惴不安，羞于登大雅之堂。其實，這兩種傾向都是誤區(qū)。
　　 首先，古典詩歌并非都是格律詩。古典詩歌分為古體詩和近體詩。古體詩又稱古風，主要是唐朝以前的詩歌。它的發(fā)展軌跡是詩經(jīng)，楚辭，漢賦，漢樂府，建安詩歌和魏晉南北朝的詩歌。主要特征是不要求對仗平仄，用韻較自由。
　　 近體詩包括律詩和絕句，出現(xiàn)于隋唐，初唐時基本形成了固定的形式，至盛唐而盛，蔚為大觀。其主要特征是:音分平仄，韻律嚴密；結(jié)構(gòu)固定，對仗工整；一般用平聲韻，隔句用韻，一韻到底。
　　 由此可見，古典詩歌的寫作，決不僅僅局限于格律詩。凡行、吟、歌、引都是古風體的創(chuàng)作體裁；四言，六言，五言，七言，雜言均為古風體的表現(xiàn)形式。《唐詩三百首》中，古風體詩歌就占了很大的篇幅，其中包括許多我們耳熟能詳?shù)那Ч琶Ｈ纭兜怯闹菖_歌》(陳子昂)、《夢游天姥吟留別》(李白)、《長恨歌》(白居易)、《蜀道難》《將進酒》(李白)、《兵車行》(杜甫)、《渭城曲》(王維)、《出塞》(王之渙)等等。
　　 因此，除了格律詩外，留給我們創(chuàng)作的體裁還是很多的，創(chuàng)作空間還是很大的。只要題目不標明律詩或絕句，不按格律，可以寫古風體。
　　 其次，除了古風體外，在詩歌的常用體裁中，近代還興起了一種古體新詩。古體新詩的特征是:繼承古風詩的傳統(tǒng)，可寫“四言”，“五言”，“六言”，“七言”，也可寫“雜言”；押大致相同的韻；沒有嚴格的聲律對仗要求；篇幅可長可短，多可上百句，最少四句。
　　 這種“古體新詩”極具民族性。既繼承古典詩歌的完美形式，又有所創(chuàng)新，是真正的民族詩歌，是古典詩歌的根脈派生出來的中國詩。給古典民族詩歌注入了新生命，煥發(fā)出來了新生命。例如吉鴻昌的《就義詩》:恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭；例如陳毅的《冬夜雜詠》《梅嶺三章》等。
　　 這樣，除了古風體外，古體新詩為廣大的古典詩歌愛好者開辟了廣闊的創(chuàng)作空間，提供了新的用武之地。
　　 任何一種詩歌體裁都是因時代的需要應(yīng)運而生，都有一個由興至盛至衰的發(fā)展過程。詩歌體裁本身只是表現(xiàn)形式的不同，沒有尊卑之分。衡量詩歌的主要標準，無關(guān)體裁，無關(guān)表現(xiàn)形式，重在內(nèi)容，貴在創(chuàng)新。王國維在《人間詞話》中說:"大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。"
　　 對于廣大的詩歌愛好者來說，只要佇興而發(fā)，有感而言，盡可以放手去寫。對格律己經(jīng)諳熟于心的高手，能寫出中規(guī)中距且有新意的格律詩，自然是好事。如果不愿受格律約束，不愿"帶著鐐銬跳舞"，則不必疑慮重重，也不必羞羞答答，盡可以在古典詩歌的領(lǐng)域自由馳騁。而感自己之所感，言自己之所言，則無論寫作什么體裁的詩歌，都是須臾不可忘記的。
　　
　　 現(xiàn)代詩的音韻之美
　　
　　 現(xiàn)代詩的語言節(jié)奏之美，音韻之美，自有其與古典詩詞不同的氣象。
　　 許多人認為現(xiàn)代詩既然是自由體詩，不受聲律的限制，往往在寫作的時候，忽視了詩的語言節(jié)奏，忽視了詩的音韻之美。這樣的詩閱讀起來往往索然無味，朗誦起來常常嗑嗑絆絆，失去了詩的韻味，失去了詩的語言的最基本的特征。
　　 其實，一首好的現(xiàn)代詩，不僅有意象之美，形式之美，而且有音韻之美。"輕輕的我走了，/正如我輕輕的來。/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。"(《再別康橋》徐志摩)優(yōu)美的語言節(jié)奏如舒緩的音樂旋律，踏歌而來，沁人心脾，繞梁而飛，讀之如飲佳釀?！迥阌心愕你~枝鐵干/象刀/象劍/又象戟/我有我紅碩的花朵/象沉重的嘆息/又象英勇的火炬"(《致橡樹》舒婷》)激情如鏗鏘的鼓點，擲地有聲，不禁令人擊節(jié)而歌，一詠三嘆！
　　 古典詩詞因其有相對固定的形式，故而語言節(jié)奏是可以復(fù)制的！現(xiàn)代詩則不然。因其形式自由，每一首詩的語言節(jié)奏都不相同。沒有聲律的限制、格律的要求，在抒寫十分自由的狀況下，從內(nèi)容到形式，每一首都是獨特的創(chuàng)作，每一首都具有很強的個性特證，每一首的語言節(jié)奏都是一種新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造。因而更呈現(xiàn)出一種天然之美，內(nèi)在之美，呈現(xiàn)出一種獨特的不可復(fù)制的氣質(zhì)。美得讓人心疼，美得讓人心醉。
　　 我們民族的語言，本身就有一種內(nèi)在的節(jié)奏，內(nèi)在的音韻。前人正是根據(jù)這種內(nèi)在的語言節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)總結(jié)出了聲韻說，并根據(jù)聲韻說進一步形成了固定的格律。根據(jù)這種格律寫出的詩，不僅可讀，可誦，而且可歌。把我們民族語言的節(jié)奏之美，音韻之美，發(fā)揮到了極致。
　　 現(xiàn)代詩的寫作，沒有固定的格律可循。它所依據(jù)和表現(xiàn)的，是語言本身所固有的內(nèi)在節(jié)奏。當我們產(chǎn)生了寫作的沖動和欲望，不僅要找到寫作的感覺，而且要找到表現(xiàn)這種感覺的形式，找到表現(xiàn)形式的語言節(jié)奏。這種語言節(jié)奏來自于感情，來自于感情的醞釀和感情的起伏迭宕。當感情醞釀到一定程度，與有節(jié)奏的語言邂逅，就會象音階一樣跳躍起來，象音樂的旋律一樣飛起來。這一切都是瓜熟蒂落，水到渠成的事。就象十月懷胎，一朝分娩。醞釀不成熟，月份不夠，強行生產(chǎn)，自然不會寫出好的詩歌。
　　 其實不獨詩歌。一切好的文學作品，均有語言節(jié)奏，均有語言的音韻之美。因為一切文學作品，無論寫景或?qū)懬?，無論敘事或抒懷，無不傾注著作者的情感。若有情在，必有情的節(jié)奏在，必有為情所支配的語言節(jié)奏在。只是詩歌的語言節(jié)奏和音韻之美，其特征更明顯，更突出，也更純粹，更具美感。
　　
　　 2018年12月9日