故鄉(xiāng)是用來(lái)逃離和回憶的。
　　 提出這樣的觀點(diǎn)，可能會(huì)有很多人罵我，但事實(shí)告訴我們古今中外莫不是如此，很少有例外。
　　 曾有一個(gè)老作家在自己的遺作中介紹自己的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)過(guò)，從中國(guó)出發(fā)，向世界流亡，萬(wàn)水千山、天涯海角，最終流亡到中國(guó)故鄉(xiāng)之地。他把故鄉(xiāng)作為流亡之地的起點(diǎn)和終點(diǎn)，應(yīng)該很有特殊的意義吧。
　　 我也曾經(jīng)假想和嘗試過(guò)逃離故鄉(xiāng)，如在夜色沉沉的晚上，獨(dú)自開(kāi)車(chē)到一個(gè)不知名的地方去，熟悉的風(fēng)景在夜色的醞釀下變得新奇陌生起來(lái)，此時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種莫名的激動(dòng)，感覺(jué)好像真是逃離了故鄉(xiāng)似的。當(dāng)然這樣的經(jīng)歷多為自己設(shè)定的，會(huì)少了一些冒險(xiǎn)的感覺(jué)。
　　 讓我最感到具有懷念意義的還是和舞鋼市作家協(xié)會(huì)的幾位文友從平頂山返回故鄉(xiāng)的那次。天降冬雨，空中生霧，高速不能成行，在選擇一般公路返程時(shí)，幾經(jīng)周折也沒(méi)有找到自己熟悉的那條公路，于是只好跟著導(dǎo)航開(kāi)車(chē)。
　　 這真是一場(chǎng)近乎完全陌生的旅行，帶著略帶緊張和興奮的心情在公路上穿行，村莊美麗的名字在車(chē)燈的照射下像是一道道溫暖的弧線投射到我們的心底，如柳林村、尚武營(yíng)村、茶葉宋村、朝陽(yáng)村、東柳莊村等。我開(kāi)的那輛車(chē)子就像是一葉孤舟飄動(dòng)在由黑夜匯成的大海之中破浪前行，頗有些冒險(xiǎn)的精神，也似乎感覺(jué)真的是逃離了故鄉(xiāng)。
　　 個(gè)人的經(jīng)歷又算得了什么？那就翻開(kāi)歷史看看吧，華夏五千的悠悠長(zhǎng)河，又有哪朝哪代的皇帝把國(guó)都建在了自己的故鄉(xiāng)，當(dāng)然有一個(gè)“沐猴而冠、衣錦還鄉(xiāng)”的西楚項(xiàng)羽似乎考慮到了故鄉(xiāng)這個(gè)因素。安土重遷是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)，但每一次的歷史性飛躍，都是從逃離故鄉(xiāng)開(kāi)始的。
　　 中國(guó)古代文人寫(xiě)下了很多思念故鄉(xiāng)的文章、詩(shī)篇，但不論是李白、杜甫、《古詩(shī)十九首》還是引領(lǐng)建安風(fēng)骨的七子四言詩(shī)，抑或是譜寫(xiě)一段魏晉風(fēng)度的嵇康、阮籍，甚至是《詩(shī)三百》，都很少有描寫(xiě)在家鄉(xiāng)怎們樣的文章，如果有，只不過(guò)是用來(lái)懷念和記憶吧。說(shuō)到文人，就不能不提魯迅先生，他寫(xiě)了一篇《故鄉(xiāng)》的小說(shuō)，他是何其的高明，告訴我們國(guó)人對(duì)故鄉(xiāng)一貫的態(tài)度就是：離去——?dú)w來(lái)——再離去。
　　 可能有人會(huì)問(wèn)我為什么是逃離而不是離去呢，那是因?yàn)槊恳淮蔚碾x去都是那樣的倉(cāng)皇狼狽，都是那樣的心酸無(wú)奈?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)”時(shí)，孔子欣然笑曰:“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”屈原先生離開(kāi)故都郢城時(shí)，不也是“長(zhǎng)太息以掩涕兮”嗎？魯迅先生不也是在夜幕深沉的晚上，聽(tīng)著船下流動(dòng)的水聲悄然離去嗎？巴金先生的激流三部曲《家》《春》《秋》，不也告訴我們革命要從家庭開(kāi)始，要從訣別故鄉(xiāng)為起點(diǎn)的矛盾、無(wú)奈和悲傷嗎？
　　 誠(chéng)然，每一次抉擇都會(huì)有一種撕心裂肺的痛，更何況是離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)到一個(gè)陌生的地方用著“南腔”說(shuō)著“北調(diào)”的話呢。還記得有人說(shuō)過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同是由地方方言的交流而引起的共鳴。
　　 中國(guó)也有數(shù)次以政府名義而進(jìn)行的人口大遷徙，這些活動(dòng)為中華民族融合發(fā)展和中華文化包容共融打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　 中國(guó)底層人也有為討生計(jì)而主動(dòng)遷徙的，前段時(shí)間曾經(jīng)熱播的電視劇《闖關(guān)東》《走西口》，特別是《走西口》不知賺了多少人的眼淚？
　　 改革開(kāi)放四十年是中國(guó)高速發(fā)展的四十年，也是深刻改革中國(guó)人觀念的四十年，“打工潮”的興起，讓中國(guó)成千上萬(wàn)個(gè)村莊成了老人和孩子留守的空殼村莊。每年春節(jié)父母和孩子的分離又何嘗不是逃離？
　　 鄉(xiāng)村振興建設(shè)成了這個(gè)時(shí)代必須面對(duì)的問(wèn)題。作為榮獲文學(xué)碩士、史學(xué)博士、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后眾多學(xué)位的馮俊峰在《鄉(xiāng)村振興與中國(guó)鄉(xiāng)村治理》一書(shū)中指出：“鄉(xiāng)村善治是歷代統(tǒng)治者所追求的理想境界?！辈徽撌侵艽泥l(xiāng)遂制、秦漢的鄉(xiāng)亭制、唐代鄉(xiāng)里制，宋代以后定型的保甲制，莫不是如此，但最終都沒(méi)有解決好。
　　 中國(guó)開(kāi)啟近代化后的清末民初，以晏陽(yáng)初“民族再造”的鄉(xiāng)村建設(shè)方案而形成的定縣實(shí)驗(yàn)，梁漱溟“救活舊農(nóng)村”的鄉(xiāng)村建設(shè)方案而形成的鄒平模式等知識(shí)分子的探索，也有以閻錫山等人倡導(dǎo)的山西村治方案在當(dāng)時(shí)都取得了一定的效果。
　　 偉大的新時(shí)代提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這是逃離在外的人們莫大的福音。不如歸去吧，在建設(shè)故鄉(xiāng)的美好敘事中大顯身手。
　　 希望在這個(gè)偉大的時(shí)代，我們可以不再逃離故鄉(xiāng)，或者是站在高高的云端去回憶和幻想自己故鄉(xiāng)的淳樸美麗，僅此而已。