《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·梭羅所著。讀這本書(shū)，我們需要把心放空，安靜下來(lái)，才能領(lǐng)略其中的美妙和精髓。因?yàn)檫@是一本散文集，書(shū)中沒(méi)有精彩的人物對(duì)白，亦沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，只有對(duì)大自然最虔誠(chéng)的熱愛(ài)和敬畏，只有對(duì)生命最純樸最真實(shí)的探索和謳歌。本書(shū)主要講述了梭羅獨(dú)自在瓦爾登湖的湖畔森林里生活了兩年的經(jīng)歷和感悟。該書(shū)語(yǔ)言精美，思想深邃，讀后仿佛有一股清泉在心里汩汩流淌，瓦爾登湖的靜美和神秘讓人充滿了遐想和神往。
　　 該書(shū)共分為十九個(gè)章節(jié)，我在這里只分享幾章精彩的。第一章【簡(jiǎn)樸生活】，梭羅大師主要講述了他建造木屋的過(guò)程。梭羅大師的木屋用材和家具都十分簡(jiǎn)陋，他的房間也沒(méi)有窗簾。他說(shuō)他不需要窗簾，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)偷窺他，除了太陽(yáng)和月亮，他很樂(lè)意太陽(yáng)和月亮的造訪。因?yàn)樵铝敛粫?huì)使他的面包發(fā)酸，太陽(yáng)也不會(huì)損壞他的家具，有時(shí)太陽(yáng)過(guò)于熱情，他就躲到樹(shù)林里，用天然的窗簾來(lái)庇蔭，可見(jiàn)其豁達(dá)。大師在那兩年里，自己挖地、種豆，生活上完全自給自足，可見(jiàn)其勤奮。
　　 關(guān)于貧窮，大師認(rèn)為很大一部分人是因?yàn)樽约旱呢澙?，人們拼命地去囤積莊園，建造富麗堂皇的大房子，穿著奢侈昂貴的衣服，過(guò)于追求物質(zhì)，就會(huì)拖累精神需求。他認(rèn)為生活只要具備必需品即可，房屋只要能夠遮風(fēng)擋雨，衣服不必華麗，整潔干凈就行，肉食盡量少吃，
　　 關(guān)于慈善，大師認(rèn)為，在金錢(qián)上接濟(jì)窮人，那是施舍，不是行善。真正的慈善是把他的先進(jìn)思想灌輸給別人，就像文中所說(shuō)：“一切健康、成就，使我高興，盡管它遙不可及；一切疾病、失敗使我悲傷，引起惡果，不管我得到了或付出了多少同情和慰藉?！彼J(rèn)為要真正擺脫貧窮，首先得“逐去我們頭頂?shù)臑踉啤?。要活得像大自然一樣，?jiǎn)單而安寧。大師認(rèn)為，窮人之所以窮，是因?yàn)樗麄儼沿毟F根深蒂固地根植在了心里。擺脫貧窮，首先我們的心靈得先富有，他認(rèn)為樂(lè)觀、自信、安然地活著，就是最大的富有。
　　 第二章【我生活在何處，我為何而來(lái)】是在探究生命的價(jià)值和意義。開(kāi)頭大師講他準(zhǔn)備買(mǎi)下一塊農(nóng)莊，后來(lái)因?yàn)檗r(nóng)莊的女主人不同意，只好又退回去。農(nóng)場(chǎng)主人為了表示歉意，還答應(yīng)給他10美元的補(bǔ)償，然而大師拒絕了補(bǔ)償。大師認(rèn)為，他并沒(méi)有損失什么，他還可以隨時(shí)來(lái)農(nóng)場(chǎng)參觀風(fēng)景，這比他擁有農(nóng)場(chǎng)還要恒久和幸福。他認(rèn)為，世間萬(wàn)物，我們?nèi)祟愔荒軗碛?，而不能占有。一個(gè)人要懂得放棄，越放棄越富有。
　　 大師認(rèn)為在物質(zhì)生活中，我們要簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單，但在思想上，一定要豐富。因此大師在農(nóng)事勞作期間或者閑暇之余，常常眺望瓦爾登湖以及四周的景物，有時(shí)也排除雜念，專心冥想。大師告訴我們要在每個(gè)清晨學(xué)會(huì)蘇醒，這個(gè)蘇醒，不僅僅只是身體上的蘇醒，更重要指的是靈魂上的。如果靈魂沒(méi)有覺(jué)醒，那么今天和昨天又有什么分別呢。因此，在每個(gè)清晨，要讓我們的靈魂煥然一新。
　　 我們的靈魂要讓自己的天賦來(lái)喚醒，要讓內(nèi)心的新生力量和渴求來(lái)喚醒。如此，我們便會(huì)嗅到空氣中花朵所綻放的馥郁芳香，耳邊便會(huì)聽(tīng)到天籟之音的回響。
　　 大師說(shuō)：“如果你昂首挺胸，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你就會(huì)看到太陽(yáng)閃耀在它的兩面，它像一把彎刀，你能感到它的甘美的刀鋒正剖開(kāi)你的心和骨髓……”大師用他的妙言慧語(yǔ)告訴我們一個(gè)真理：要時(shí)刻讓生命充滿激情，讓思想的火花熊熊燃燒，生命因?yàn)橛辛怂枷氲墓廨x在照耀，才會(huì)彰顯其獨(dú)特珍貴,繼而又充滿了魅力。
　　 第三章講《閱讀》，大師說(shuō)：“我們必須踮起腳尖，把我們最靈敏、最清醒的時(shí)刻，獻(xiàn)于閱讀才對(duì)?！标P(guān)于閱讀，大師建議我們多讀好書(shū)，讀真正有意義的書(shū)。好的語(yǔ)言和思想都是謹(jǐn)慎而含蓄的：“最崇高的文字還通常是隱藏在瞬息萬(wàn)變的口語(yǔ)背后，或超越在它之上的，仿佛繁星點(diǎn)點(diǎn)的蒼穹藏在浮云后面一般?！笨梢?jiàn)真正偉大的作家，他們的語(yǔ)言表達(dá)都是含蓄而獨(dú)居匠心的，也需要好的讀者去用心領(lǐng)會(huì)。閱讀可以改變一個(gè)人，一本書(shū)，總能帶給讀者太多的啟迪和受益，許多困擾讀者的心結(jié)居然也能在書(shū)中找到答案或者注解，或者快樂(lè)和悲傷有了可以寄托的地方，如果讀者與作者達(dá)到了心靈的和諧認(rèn)知和共鳴，那這本書(shū)就是為讀者而寫(xiě)的，再者書(shū)中的智慧還可以增長(zhǎng)讀者的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊讀者的胸襟。大師還說(shuō)，文字是珍貴的圣物，它比別的藝術(shù)跟我們更親密，更具有世界性，也更接近生活。文字對(duì)人類智慧的啟迪和影響具有深遠(yuǎn)的意義，是人類從蠻荒走向文明的標(biāo)志，因此寫(xiě)作者和閱讀者都是尊貴的、富有的。
　　 在本章文末，大師堅(jiān)信，不久之后，他所處的大環(huán)境必定會(huì)得到改善，他們后代的財(cái)富必定會(huì)超越之前的貴族。但他希望不要貴族，要高貴的村子，一個(gè)彌漫著文化氣息的村子，正如大師所言：“如果這是必需的，我們寧可少造一座橋，多走幾步路，但在圍繞著我們的‘無(wú)知的深淵’上，至少架起一座拱橋來(lái)吧?！?
　　 中間的幾章，大師主要描述他在種豆時(shí)，愉快地與自然共處。種豆的時(shí)候，他的鋤頭叮當(dāng)?shù)厍脫粼谑^上，鋤頭和石頭撞擊所產(chǎn)生的音樂(lè)之聲傳到了樹(shù)林和天空中，大師認(rèn)為辛苦勞作有了這樣美妙的伴奏，立刻產(chǎn)生了無(wú)法估量的收獲，仿佛他種的不是豆子，也不是他在種豆，那種渾然忘我、充滿了自信、歡樂(lè)和激情的耕種是無(wú)法言喻的，也是振奮人心的。閑暇之余，大師就坐在門(mén)前的陽(yáng)光下，凝神沉思，聽(tīng)鳥(niǎo)雀在四周唱歌，或者站在曠野上，聽(tīng)風(fēng)從一個(gè)山谷刮向另一個(gè)山谷的盤(pán)旋和呼喚。他有時(shí)也觀看湖面的野鴨，興之所至，還劃著船和潛水鳥(niǎo)玩耍嬉戲，還可以花一整天觀看蟻群的爭(zhēng)斗。
　　 就這樣，從春到冬，迎來(lái)送往，大師不停地感受著自然在季節(jié)里的不同色彩和變化。尤其是瓦爾登湖，春夏秋冬都會(huì)變幻出不同的景象，大師在文中對(duì)瓦爾登湖用了很多優(yōu)美的描寫(xiě)。春來(lái)，冰雪融化，湖面解凍，瓦爾登湖如一位少女，溫柔恬靜；夏季，湖水深邃湛藍(lán)，猶如一塊藍(lán)寶石鑲嵌在山谷間；秋季，湖面平靜，湖水清澈，就像一面十全十美的鏡子；冬天，湖面覆蓋著厚厚的冰層，增添了幾許神秘和莊嚴(yán)。大師說(shuō)在：“大自然的繁茂是孤獨(dú)的，它遠(yuǎn)離著人群。”只要內(nèi)心溫和寧?kù)o，無(wú)論晴雨，每個(gè)日子都充滿了歡愉。當(dāng)溫和的雨絲飄灑下來(lái)，滴答滴答的雨聲帶給大師無(wú)窮無(wú)盡的思緒，仿佛大自然的一切都變得友愛(ài)起來(lái)，每一枝松針都富有同情心地彭大起來(lái)，變成了他的朋友，每一個(gè)毛孔都浸潤(rùn)著喜悅。靜謐和諧的大自然讓大師體會(huì)到了甜美和溫柔，他感覺(jué)自己已經(jīng)與大自然融為了一體。正如他所言：“自然的日子很寧?kù)o，它從不責(zé)備自己的懶惰。”置身于永不枯竭的大自然中，每一天看似相同，其實(shí)也不盡相同，每一次新的發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)新生命的萌芽，都會(huì)讓大師雀躍不已，因?yàn)樗钪笞匀恢兴N(yùn)含的勃勃生機(jī)，以及那些無(wú)窮無(wú)盡的力量和生生不息的希望。
　　 書(shū)中有一章叫《更高的法則》，更高的法則看似是生存法則，實(shí)則是善良的法則。在自然界里，弱肉強(qiáng)食，適者生存。人是高級(jí)動(dòng)物，一直處于食物鏈的最頂端，看似可以為所欲為地去追捕獵殺一切動(dòng)物。實(shí)際上我們不該這樣，我們生而為人，理應(yīng)去克制一些放縱的欲念，做一個(gè)智慧與道德并存的人，否則，人與禽獸就沒(méi)有了區(qū)別。
　　 大師坦誠(chéng)地講，他是人，不是神，但凡是人，他的身體里都有一種最原始的野性的一面。比如當(dāng)一只土撥鼠從他腳邊經(jīng)過(guò)的時(shí)候，身體里的獸性讓他有種想把它抓捕生吞的欲望。但那只是一閃而過(guò)的念頭，很快就會(huì)被頭腦里的理智平復(fù)。關(guān)于打獵，大師建議家長(zhǎng)在孩子少年時(shí)，可以允許培養(yǎng)孩子打獵，打獵代表著一種健康、勇敢、奔放、自然、充滿活力的生命狀態(tài)，就像那些終年生活在原野山林的漁夫、獵戶、樵夫，他們已經(jīng)是大自然中的一部分。但社會(huì)大部分的人不可能都在荒野山林中過(guò)一生，必須走進(jìn)文明世界，因此待孩子成年后，應(yīng)該讓他們懂得放下獵槍，在青年人的心里要播下善良的種子。因?yàn)槊糠N動(dòng)物和人一樣，都有生存的權(quán)利，即使兔子到了末路，也會(huì)呼喊地像個(gè)孩子。一個(gè)成熟的人，必須具有對(duì)萬(wàn)物的仁愛(ài)之心。
　　 梭羅大師對(duì)動(dòng)物的愛(ài)護(hù)，從《與獸為鄰》和《冬之獸》那兩章里可以體現(xiàn)出來(lái)。松鼠、野鼠、野兔和山雀是森林里最常見(jiàn)的小動(dòng)物，大師常常為它們的靈巧而著迷。當(dāng)人面對(duì)動(dòng)物時(shí)，只要能夠拿出足夠的坦誠(chéng)和友善，就會(huì)獲得動(dòng)物的信任。因此有時(shí)松鼠和大師混熟以后，為了抄近路，會(huì)從他的腳背上跳過(guò)去，也會(huì)有熟識(shí)的山雀，飛到大師臂下夾著的柴火上，進(jìn)到屋里，竟毫不恐懼地啄著細(xì)枝。又一次，大師在鋤地，一只麻雀飛來(lái)停落在他的肩上，還待了好一會(huì)兒，也許把大師當(dāng)成了一棵安全可靠的大樹(shù)來(lái)?xiàng)⒘?。那時(shí)，他覺(jué)得佩戴任何的肩章都比不上一只麻雀飛落肩上的殊榮。
　　 還有一章《冬天的訪客》，里面對(duì)訪客的描寫(xiě)也非常精彩。在其他的季節(jié)里，在梭羅大師的小木屋里，還是經(jīng)常有訪客的。有時(shí)訪客太多，他沒(méi)有足夠多的食物招待他們，但那些訪客絲毫都不介意，因?yàn)橥ㄟ^(guò)他們之間的交流，已經(jīng)讓訪客得到了一場(chǎng)精神的盛宴，訪客的談話和笑聲常常膨脹到要掀翻屋頂，即使餓著肚皮散場(chǎng)，也會(huì)盡興而歸。但瓦爾登湖的冬天是寂寥的，湖面結(jié)著厚厚的冰，樹(shù)枝上、房頂上、地上全是積雪，這時(shí)，訪客稀少，大師就常常獨(dú)自一人圍著火爐取暖，日子就顯得有些單調(diào)和寂寞。為了派遣孤獨(dú)，他有時(shí)也會(huì)到戶外走走，總會(huì)遇見(jiàn)一些耐寒的動(dòng)物，運(yùn)氣好的時(shí)候，還會(huì)遇見(jiàn)一些人。
　　 讓梭羅大師感到幸福的是，在他林中居住的最后一個(gè)冬天，他遇到了兩個(gè)有趣的訪客。其中一位是個(gè)老移民，但他也是一個(gè)詩(shī)人，因?yàn)橹救は嗤叮运麄兊慕徽劤３?huì)有笑聲。
　　 而最受大師歡迎的一個(gè)訪客，是偶然來(lái)到他的小木屋的。這個(gè)智者頭腦清醒，心思單純，個(gè)性爽朗。大師形容他是個(gè)穿著藍(lán)布衣服的人，只有蒼穹才是最適合他的屋頂。試想一下，一個(gè)博學(xué)多才，睿智豁達(dá)，有著寬廣胸襟的人，他生命的底色應(yīng)當(dāng)同天空和大海一樣是湛藍(lán)、深邃、遼闊而又清澈的。梭羅大師和這樣的訪客在一起高談闊論，自由自在，無(wú)拘無(wú)束，彼此心有靈犀而又惺惺相惜，思想的交流和碰撞，常常讓他們覺(jué)得世界都變得小了。
　　 最后一章是結(jié)束語(yǔ)，梭羅大師向我們闡述了生命的真諦。大師告訴人們：無(wú)論我們的生命多么卑賤，我們都要面對(duì)它，不要躲避命運(yùn)。我們要熱愛(ài)我們的生命和生活，陽(yáng)光照在窮人的屋頂和富人的窗戶上的光亮是一樣的，一個(gè)恬淡的人，無(wú)論生活在哪種環(huán)境，都會(huì)感到快樂(lè)和滿足。如果貧窮限制了我們的經(jīng)濟(jì)，連書(shū)報(bào)都買(mǎi)不起，那我們還可以走向土地，開(kāi)始勞動(dòng)，過(guò)最簡(jiǎn)單、最原始、最樸素的生活，最接近骨頭地方的生命最甜美，勞動(dòng)本身就是一種智慧，自然就是一本浩瀚無(wú)垠的大書(shū)。大師說(shuō)：“不必給我錢(qián)，不必給我榮譽(yù)，給我真理吧?！比伺c人之間唯有思想的認(rèn)同才是最平等的相處，如果思想不在相同的維度，無(wú)論兩條腿如何努力，也不能使兩顆心靈靠近。
　　 大師還說(shuō)，一個(gè)人若能自信地向著他的夢(mèng)想行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他是可以獲得意想不到的成功的，一切新的，更廣大的，更自由的世界就會(huì)圍繞著他。自己的心靈簡(jiǎn)單了，世界就不再?gòu)?fù)雜，精神的強(qiáng)大和富有必將戰(zhàn)勝貧困和軟弱。自律、自知、自省，豁達(dá)、謙遜、仁愛(ài)、自信、自愛(ài)才是一個(gè)強(qiáng)者的姿態(tài)和品格。
　　 本篇著作最后的結(jié)束語(yǔ)是這樣的：“雖然時(shí)光流逝，而黎明卻永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，這就是明天的特征。讓人目眩的光芒，猶如黑暗。唯有我們覺(jué)醒之際，天空才會(huì)破曉。破曉的，不僅是黎明。太陽(yáng)只是一顆晨星而已。”誠(chéng)然，一個(gè)人的外表無(wú)論多么光鮮亮麗，如果他沒(méi)有思想和靈魂，那他的生命一定是黑暗和荒蕪的。若有一天，沉睡的靈魂開(kāi)始覺(jué)醒，那他的生命便有了豐富的內(nèi)涵，有了斑斕的色彩和璀璨的光亮。
　　 通讀全書(shū)，語(yǔ)言優(yōu)美，思想深邃，兼具抒情與哲理，大師始終灌輸給我們一種親近自然、迷戀自然、尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的理念。梭羅大師是真正的貴族，他的軀體雖然已經(jīng)離開(kāi)世界一百五十多年了，但他的靈魂依然在人世間鮮活蓬勃，依然讓世人沐浴在他那圣潔、澄澈的靈魂之光了里。