有才之人，值得欽佩，也值得別人自愧不如，這是別人仰視你的地方，但是，恃才傲物就不足取了。
　　 即使在當今社會，倚仗自己有點才能，就一副狂傲模樣，不把別人放在眼里，老子天下第一，也會為社會所不容，更遑論等級森嚴的帝王時代，這世間豈能容你？招致殺身之禍不是稀松平常么？偶然之中難道沒有必然？
　　 更有甚者，仗著自己有才，口無遮攔，放蕩不羈，完全不在意別人的感受，大行放肆之事，你感覺隨心所欲，瀟灑快活，無關(guān)大礙，殊不知別人可不這樣想，把你的行為看在眼里，記在心上，指不定什么時候落井下石，墻倒眾人推，可以整垮你甚至讓你丟掉性命，所謂“禍從口出”是也！實際上是恃才傲物者自己為自己埋下了禍根，死到臨頭，尚且還不知道原因。所以為人不可不謹言慎行，恃才傲物者尤須警惕！
　　 為人謙遜，彬彬有禮，歷來為人們所接受和推崇。竊以為，還是高調(diào)做事、低調(diào)為人為好。況且有才無才只是相對而言，這方面有才，那方面未必有才，世上沒有全才，也無完人，古圣先賢是德、才兼?zhèn)渲?，尚且謙虛、虛心行事，吾輩之才堪比圣賢乎？所以，大可不必恃才傲物。
　　 有的人博學多才，仍為人謙遜，平平安安，終其一生，也有的富貴顯達。人說，有千金之德方能享受千金之福，這富貴顯達恰恰是德與位相稱的結(jié)果，有才有德之人，往往看問題深刻，思考問題不看當下，重在長遠，對世間事想明白、看清楚了，對世間人了解、通達之后自然而言或者說這一切是必然。這些人在修身養(yǎng)性、做學問的時候也許并沒有幻想有朝一日會發(fā)達，名利更是不敢奢望，只求平平安安，恬淡虛無，名利接在物外。但是，世事洞明皆學問，你的所作所為終會回報給你盛譽而聲名遠播。王安石、張廷玉都可謂是朝廷重臣，他們學富五車、才高八斗仍能謙恭待人，對上更是忠心耿耿，他們贏得了上上下下的信任，實現(xiàn)了自己的政治理想，做出了一番大事，是人們學習的楷模。
　　 有的人，有了一點學問就沾沾自喜，或者是學問高深，的確了得，一般人能力所不及。但是，倚仗有學問有能力就目中無人，口出狂言，加之逞能、賣弄、妄自尊大，正是這高深的學問害了自己呀。楊修即是一個鮮明的例證。楊修大名鼎鼎，聰明、機敏，有才，因數(shù)次違逆曹操或者道破天機，為曹操所不容，終致殺身之禍！從這個角度說，有學問不如無學問，無學問之人尚且有慚愧心、知羞恥，不敢也不會桀驁不訓，尚能全身而退。一個有才之人死于非命，看似偶然，實則必然。
　　 有才能有學問反而死于非命，不能平安終其一生，是一大憾事。個人性與命不能有機結(jié)合在一起，更是一大憾事！本來有才之人都是希望有所作為的，只因為處事欠缺功夫，一生想平安都難，更休提干大事了。倘若虛懷若谷，加上謙謙君子之風，勢必會成就一番事業(yè)。只因?qū)W問比別人多一點，為人處事得了幼稚病，犯了低級錯誤，可惜呀！
　　 面對此等人，只能一聲嘆息，徒傷感無益，那樣的結(jié)局也是注定的。
　　 恃才傲物，究其原因，是因為思想深處缺了德，必須先認識到自身存在的道德缺失的問題，再發(fā)勇猛心修德，提高自己的德行，做到德才兼?zhèn)?，以德為先，才是我們這個時代呼喚的人才！