徐公硯
　　 傳統(tǒng)意義上，文化人，特別是文人，注定是離不開(kāi)筆墨紙硯的。我雖算不得文人，但對(duì)硯臺(tái)卻一直有些偏好，各種因緣際會(huì)，這些年下來(lái)，手里也存了幾方。早就聽(tīng)聞徐公硯，卻一直思而未得。這次借著五一假期，專(zhuān)程到臨沂，拜謁書(shū)圣王羲之故里，再到沂南，在徐公硯的出產(chǎn)地收得幾方，才算了卻了一樁心愿。
　　 硯，做為文房四寶之一，原本是識(shí)文斷字之人的必備用具，是實(shí)用器，就像京劇《包公案》里的王朝和馬漢，一出場(chǎng)，手里就各自捧著一方大印和一方硯臺(tái)，那是為了方便包大人隨時(shí)隨地?cái)喟缸?、?xiě)判詞、蓋官印。隨著墨汁的出現(xiàn)、筆的進(jìn)化，特別是進(jìn)入電子智能時(shí)代后，硯，逐漸成為了文化人的專(zhuān)屬。除了在那些揮毫潑墨者的案頭上你還能看到，硯，與人們的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。
　　 這也難怪，時(shí)代總是要進(jìn)步的。中國(guó)為世界貢獻(xiàn)了象形字和紙，但紙的昂貴、漢字的形聲分離以及筆畫(huà)的繁瑣，也把人隔離出了三六九等?！叭f(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，那是對(duì)富貴人家說(shuō)的。窮人家哪有閑錢(qián)供孩子讀書(shū)，更不要妄議高價(jià)買(mǎi)紙回來(lái)讓小孩子劃拉那些不當(dāng)飯吃的字了。于是，也造就了“第一文盲大國(guó)”。與之相背離，硯，也與筆墨紙一起，不僅成了文化人的專(zhuān)屬，并被文化人帶進(jìn)了上流社會(huì)。偏偏“自古文人多矯情”，他們對(duì)一方方石塊兒，極盡構(gòu)思、雕琢之精巧，以石寄懷，以石傳情，以石寓意，也多虧了這些矯情的文化人，使得原本普普通通的一方方石塊兒，日漸成為中華獨(dú)有的實(shí)用與藝術(shù)融而一體的創(chuàng)意作品而在國(guó)際上久負(fù)盛名，更由于其取材自然，天賦異稟，性質(zhì)堅(jiān)固，傳百世而不朽，被歷代文人雅士和貴胄皇室收為珍玩藏品。
　　 徐公硯屬魯硯的一種，它的制作材料——徐公石，屬玄武巖層，石質(zhì)堅(jiān)硬，密度極高，富含硫磺，用它制成的硯，叩之清脆，其聲如磬，著手生潤(rùn)，滴水不干，下墨如挫，磨墨無(wú)聲，發(fā)墨如油，色澤鮮潤(rùn)，且不損筆毫，墨汁在-4°C不結(jié)冰仍能揮筆自如，在酷暑炎熱中墨汁也不易干涸。制硯工藝上，徐公硯亦如魯硯，注重發(fā)揮各類(lèi)硯材的色、紋、形態(tài)等方面的自然特點(diǎn)，因材施藝，寓精巧于簡(jiǎn)樸之中，形成了樸實(shí)、大方、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。源自山東的書(shū)法大家顏真卿、王羲之、柳公權(quán)的著述中都有記載，文化大師楚圖南為其親筆題名，全國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席舒同為其題字——"美哉徐公"。1993年，做為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送的國(guó)禮，成為了日本天皇的珍藏。
　　 聽(tīng)村里的人們講，這徐公硯的前世，還有著一個(gè)美麗的傳說(shuō)。大唐年間，適逢大比，就是科舉納仕，類(lèi)似于現(xiàn)如今的公務(wù)員考試。一個(gè)叫徐晦的舉子，赴京應(yīng)試，路經(jīng)沂州府地，偶獲奇型石片，愛(ài)其形色，試磨成硯，攜帶入京用于考場(chǎng)。偏趕上天氣嚴(yán)寒，諸考生硯中之墨全被冰結(jié)，惟有徐生硯中墨汁不凍，書(shū)寫(xiě)流利，墨色晶瑩。徐生自覺(jué)老天眷顧，文思泉涌，筆下生輝，結(jié)果高中進(jìn)士，最終官至禮部尚書(shū)。這位徐公，休官后，懷念奇硯，遂定居于該地，此地出產(chǎn)的硯石就被叫做了徐公硯石，徐公硯盛極一時(shí)，天下聞名。我們這次去到的村名就從那個(gè)時(shí)候叫做了徐公店。
　　 回到家的這幾天，天天泡上一壺茶，就去細(xì)細(xì)端詳、靜靜揣摩、反復(fù)品味桌上的這幾方硯石，這才慢慢意識(shí)到，讓我為之動(dòng)心的，實(shí)際上，只是它的自然、古樸和低調(diào)。每一方硯，說(shuō)是硯，但更像是一塊原石，制硯師充分尊重了石材的原始狀態(tài)，盡量保留了石材的自然形態(tài)，不追求華麗，不事雕琢，樸實(shí)而天然，這讓我對(duì)資料里看到的“自然第一硯”的美稱(chēng)有了更切實(shí)的認(rèn)知。俗話(huà)說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，這種大道至簡(jiǎn)的藝術(shù)理念，不正是山東人樸素、務(wù)實(shí)風(fēng)尚的具體體現(xiàn)嗎？不正是現(xiàn)代生活中的人們內(nèi)心渴求的“回歸自然”嗎？不正是浮躁環(huán)境中的人們所孜孜以求的“返璞歸真”嗎？
　　 可惜的是，雖然，徐公硯形奇色美，歷史悠久，但終究受困于沂南地區(qū)的交通閉塞和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，后世的知名度也就遠(yuǎn)不及端硯和歙硯，據(jù)說(shuō)到宋代就已經(jīng)日漸衰微了。
　　 我在猜想，除去交通和經(jīng)濟(jì)因素，導(dǎo)致徐公硯知名度偏低的其他原因，或許是山東的一山一水一圣人太過(guò)突出，導(dǎo)致了月明星??？也或許是山東人圖實(shí)在的性格，在凡事都喜好“比”、都喜好排座次的國(guó)度里吃了虧？
　　 什么四大名樓、五大名山，什么八大菜系、十大名酒，連人家國(guó)外的高校也給出了世界名校百?gòu)?qiáng)。對(duì)這類(lèi)排名，我是很不以為然的。任何一類(lèi)事物，你選定的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果一定不同，甚至大相徑庭，排列結(jié)果也就難免惹爭(zhēng)議。你說(shuō)哈佛和斯坦福誰(shuí)是第一？說(shuō)不清的。硯，也不例外。
　　 就說(shuō)這“四大名硯”，別說(shuō)誰(shuí)是第一了，就連究竟是哪四家，實(shí)際上也是一直沒(méi)有定論。很長(zhǎng)一段時(shí)間，在我的印象里是指甘肅洮州的洮河硯、廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、山西新絳縣和山東泗水的魯柘澄泥硯。后來(lái)看到一份文獻(xiàn)中記載，唐宋時(shí)期文人間流行的四大名硯說(shuō)的是歙硯石、端硯石、洮河硯石和徐公硯石。仔細(xì)想想，也確有它的道理。這四種的共同特點(diǎn)是都以天然硯石為基材，雖然澄泥硯也曾貴為皇家貢品，但畢竟是用沙泥燒煉制成，質(zhì)地類(lèi)瓦，屬陶瓷硯的一種，既然它不是石硯材，是另類(lèi)，也就不宜并列。當(dāng)下也有一種說(shuō)法，是把同樣以天然硯石雕制的同屬魯硯的青州紅絲石齊名，與端硯、歙硯、洮河硯并稱(chēng)四大名硯。俗話(huà)說(shuō)“文無(wú)第一，武無(wú)第二”，大家就是那么一說(shuō)一論，反正也沒(méi)個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，不必較真兒，從中足以看出徐公硯的江湖地位，這就夠了。
　　 徐公硯知名度偏低，倒是有些類(lèi)似于洮河硯。據(jù)說(shuō)，真正上品的洮河硯，綠如藍(lán)，潤(rùn)如玉，品質(zhì)有勝端、歙。關(guān)于洮河硯網(wǎng)紅度偏低的原因，《甘肅洮硯志》有過(guò)分析，我覺(jué)得很有道理:"凡物產(chǎn)于舟車(chē)交經(jīng)之區(qū)，則其名易彰，而播易遠(yuǎn)”。就是的，酒香也怕巷子深啊。就像一些非常有文化底蘊(yùn)的旅游景點(diǎn)，對(duì)它的文化價(jià)值挖掘不深，宣傳造勢(shì)不夠，更加上交通、環(huán)境、服務(wù)等的軟硬件設(shè)施不給力，也就很難受寵了。
　　 特別是一些歷史文化景區(qū)，往往會(huì)在萬(wàn)眾出游的節(jié)假日期間成為“小眾線(xiàn)路”、“小眾景點(diǎn)”。在這一點(diǎn)上，管理者們不該一味抱怨大眾“層次低”、“沒(méi)文化”，反倒是應(yīng)當(dāng)深刻自省。以我之見(jiàn)，這種現(xiàn)象的存在，絕不是大眾沒(méi)文化，而是你們沒(méi)有把你所把持的那份文化所獨(dú)有的魅力展示出來(lái)，沒(méi)有對(duì)旅游者形成足夠強(qiáng)大的吸引力，沒(méi)有讓旅游者感受到你的價(jià)值。要知道，旅游者是最懂得“用腳投票”的。
　　 說(shuō)到文化價(jià)值的挖掘，就不能不說(shuō)到一個(gè)人，一個(gè)對(duì)徐公硯的今生產(chǎn)生重要影響的人。在徐公店，跟村民聊天，他們的口中總會(huì)提到一個(gè)名字——姚樹(shù)信，這位曾經(jīng)馳名齊魯大地的“家具大王”，秉持著書(shū)香門(mén)第的家傳，滿(mǎn)懷著對(duì)沂南文化的熱愛(ài)，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，充分利用徐公石這一獨(dú)有的礦產(chǎn)資源，全面塑造徐公硯的文化品牌，在形成當(dāng)?shù)匾淮螽a(chǎn)業(yè)的同時(shí)，不斷提升徐公硯的藝術(shù)品質(zhì)，加大推廣力度，才使得這一文化寶藏看到了再現(xiàn)輝煌的前景，也讓當(dāng)?shù)匕傩赵鰪?qiáng)了美好生活的希望。