“情形是如此，你怪得男性的自美，女性的氣短嗎？”這句話出自徐志摩的散文《關(guān)于女性》，它竟鐫刻在我的腦子里，不得不讓我重新審視它的深邃。
　　 我問自己，所謂的“情形”是什么樣的情形呢？說到底應(yīng)該是“男尊女卑”吧！而說到男尊女卑，顯而易見是說，男人天生高貴，女人天生卑賤。假若深究下去，你會發(fā)現(xiàn)“男尊女卑”出自《易經(jīng)》。
　　 《易經(jīng)·系辭》有言：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。……乾道成男，坤道成女?！碧熳鸬囊馑际钦f天空高遠(yuǎn)，公正無私。而地卑的意思是說大地踏實(shí)親切，包容謙卑。由此可見，“天尊地卑”的意思應(yīng)該是男人像天空一樣高遠(yuǎn)正直，公正無私；女人似大地一樣踏實(shí)親切，包容謙卑。
　　 然而，距今2000多年前的孔子，就有一句家喻戶曉卻又很不尊重女性的話：“唯女子與小人難養(yǎng)也?！边@句話，最初是在我很小的時(shí)候聽一位男生罵女生的話；從那之后，這句話便入了我的心，我弄不明白“女子”和“小人”怎么會聯(lián)系在一起呢？人格卑鄙的人，才能稱為小人。若是說，女子都是人格卑鄙的人，這顯然是不對的。我一直心存疑惑，直到后來，我才知道這句話出自《論語·陽貨》。據(jù)《論語·陽貨》中記載：“子曰：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！币馑际钦f：“只有女子和小人是不容易相處的。親近了，他們就會無禮；疏遠(yuǎn)了，他們就會怨恨?！蔽彝蝗挥X得，這和“相愛容易相處難”，“反目都是親近的人”，“距離產(chǎn)生美”所要表達(dá)的意思一樣??！人與人關(guān)系近了，說話做事就會少了一些寒暄客套，甚至?xí)潘翢o禮;在相處中，假若出現(xiàn)言差語錯或意見相左，而關(guān)系由近到遠(yuǎn)，交流也會逐漸變少，由于隔閡或誤會，難免會心生怨恨。在感嘆孔子智慧高遠(yuǎn)的同時(shí)，我也特地查詢了“小人”的含義。比如，《尚書·無逸》中有言：“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。”意思是說：“舒適安逸，不問民眾疾苦，沉迷于享樂?！痹瓉怼靶∪恕辈粌H指人格卑鄙的人;還有平民百姓，被統(tǒng)治者的意思。此刻，我覺得孔子竟是如此的博愛，他看到了“女子”和“小人”的不容易，她們所倚仗的人，若是對他們好，他們就會滿心歡喜，得意忘形，甚至是放肆無禮；若是他們所依仗的人疏遠(yuǎn)他們，她們就會惆悵失落，忐忑不安，甚至?xí)纳购?。而他們之所以會如此，只是因?yàn)樗麄円兴勒滩拍艿靡陨妗?br />　　 而能與孔子相媲美的恐怕只有尼采了，《查拉圖斯特拉如是說》中有這樣一句話：“你到女人那里去嗎？別忘了帶上你的鞭子！”為此，尼采飽受世人的詬病，有人指責(zé)尼采遭到莎樂美的拒絕后，把他對莎樂美的怨恨，變成了對所有女人的仇恨。據(jù)說，尼采曾設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)畫面，他和莎樂美的另一個(gè)追求者保爾·勒埃，并肩拉著一輛馬車，而莎樂美站在馬車上，手執(zhí)一根鞭子。意思是說:“男人俯首甘為女人的牛馬?！倍岵傻摹恫槔瓐D斯特拉如是說》，寫于1882年，是尼采飽受愛和恨煎熬和掙掙扎之后創(chuàng)作的。正因?yàn)槿绱?，人們認(rèn)為尼采因?yàn)槭チ松凶類鄣娜耍统煜屡藫P(yáng)起了鞭子。說這句話充分暴露了男性的本質(zhì)，要么把女人捧上天，要么把女人踩在腳下。
　　 在羅素的《西方哲學(xué)史》是這樣論述的:““別忘了你的鞭子”——但是十個(gè)婦女有九個(gè)要除掉他的鞭子，他知道這點(diǎn)，所以他躲開了婦女，而用冷言惡語來撫慰他受創(chuàng)傷的虛榮心。”而在西方的大多數(shù)歷史上，丈夫一直都有法律和道德上的權(quán)力歐打妻子，以“進(jìn)行輕微的行為糾正。”由此我在想，尼采的話之所以使用“鞭子”這一充滿暴力的字眼，是西方的歷史背景的真實(shí)寫照。
　　 或許，任何人的思想，只不過是人們認(rèn)識那個(gè)時(shí)代的一面鏡子。即使，它看起來有點(diǎn)丑陋，也好過被掩蓋;它的存在，不是正好可以督促我們拓開我們心頭更清朗的境界嗎？
　　 只是，令人奇怪的是，孔子和尼采的言論，不但沒有人否定，而且還讓這種思想根深蒂固的植入在腦子里，并讓這種思想成為控制人們意識的工具，難道這不正說明存在的問題嗎？
　　 我想說，幾千年的文化束縛，幾千年的男尊女卑，女性在心里是缺少底氣的。尤其是在心理上，在潛意識里，是最難放開的。我們不得不承認(rèn)，女性若想擁有自己的追求，需要克服的阻力比男性要多得多。只愿世人能給予她們以公正，讓她們更有底氣的為社會，為人類做貢獻(xiàn)。