兩千多年前，在荊楚大地的上空，一個(gè)鏗鏘有力的聲音在回響著：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的浪漫主義詩(shī)人、楚國(guó)的三閭大夫屈原寫(xiě)在《離騷》里的、流傳千古的名句，也是詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，理想堅(jiān)定，即使道路漫長(zhǎng)、前途渺茫，依然初心不改、寧死不屈精神和人格的體現(xiàn)。
　　 屈原生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。他開(kāi)創(chuàng)了楚辭也叫離騷體，由此，中國(guó)詩(shī)歌由集體吟唱進(jìn)入到個(gè)人創(chuàng)作的新階段，他所獨(dú)創(chuàng)的《楚辭》又名騷體，與《詩(shī)經(jīng)》并成為“風(fēng)騷”，對(duì)后人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也因此他被后人敬稱為“詩(shī)魂”。
　　 同時(shí)，屈原也是一位政治家。他出生年代正值周王朝走向沒(méi)落、各諸侯國(guó)群雄逐鹿的時(shí)期。當(dāng)屈原滿懷抱負(fù)，以青年才俊身份步入政壇之際，七國(guó)爭(zhēng)雄已成為三足鼎立，其中燕韓趙魏四家已經(jīng)衰落，實(shí)力強(qiáng)大列為三甲的是秦國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)，這三國(guó)之中，秦國(guó)軍事實(shí)力最強(qiáng)，齊國(guó)文化最盛，楚國(guó)面積最大、人口眾多。三個(gè)國(guó)家都有獨(dú)霸天下、統(tǒng)一全國(guó)的實(shí)力和野心。面對(duì)這樣一種局面，作為朝廷重臣的屈原，力推自己的“美政”政治改革主張，即對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外聯(lián)齊抗秦。依當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)來(lái)看，這不失為一個(gè)保護(hù)和強(qiáng)大楚國(guó)的上上之策，只可惜他的“美政”遭到了以王子子蘭為首的貴族們的強(qiáng)烈反對(duì)，畢竟子蘭地位特殊，近水樓臺(tái)，在他不斷向楚懷王進(jìn)獻(xiàn)讒言毀謗的情形下，本來(lái)就不甚圣明的楚懷王終于動(dòng)搖了對(duì)屈原的信任，并最終將屈原逐出朝廷，流放沅湘。
　　 后來(lái)的結(jié)果是，楚國(guó)放棄了聯(lián)齊抗秦的方略，轉(zhuǎn)而走向和虎狼之師秦國(guó)和好之路，并輕信秦國(guó)對(duì)楚懷王的會(huì)盟邀請(qǐng)，讓楚懷王步入秦國(guó)設(shè)計(jì)的鴻門(mén)宴，被秦國(guó)扣押并最終客死異鄉(xiāng)。楚懷王被囚后，公元前278年，精銳強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)在著名的軍事家大良造白起的率領(lǐng)下，以銳不可擋之勢(shì)攻破楚國(guó)首都郢都，楚懷王的繼任者頃襄王攜妻帶妃，倉(cāng)皇出逃，最后遷都于陳（今天的河南淮陽(yáng)），楚國(guó)從此走向衰落。
　　 “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。”雖然楚國(guó)的政治形勢(shì)讓詩(shī)人屈原感到失望，但他依然不改自己的愛(ài)國(guó)之情，仍然想為振興國(guó)家盡心盡力，可是，當(dāng)聽(tīng)到郢都被秦軍攻破的消息，正在流放途中的屈原悲憤交加，他感覺(jué)到，自己深愛(ài)的“美人”楚國(guó)已經(jīng)名存實(shí)亡，自己的振興和強(qiáng)大楚國(guó)的政治理想也已破滅，萬(wàn)念俱灰的他懷抱巨石，怒投汨羅江，以身殉國(guó)。
　　 兩千多年前，屈原這縱身一躍，成就了中華民族一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，屈原死后，江上的漁夫和附近的百姓紛紛前來(lái)打撈尸體，大家還往江水里投放粽子和雞蛋，用以喂飽魚(yú)蝦，使他們不去傷害屈原的身體；同時(shí)還把雄黃酒倒入江里，麻醉水中蛟龍和水怪，用以保護(hù)屈原，于是，以紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原為主題的端午節(jié)就誕生了，并隨之而產(chǎn)生了許多民間習(xí)俗而流傳下來(lái)。今天，人們依然會(huì)在這一天吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒，在屋檐下插艾草，掛彩色紫葫蘆，在孩子們身上系彩絲帶、掛香包……比起其他傳統(tǒng)節(jié)日，因紀(jì)念投江而死的屈原而誕生的端午節(jié)更突出的是文化意義。唐代詩(shī)僧文秀有《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！笨梢?jiàn)，端午節(jié)與三閭大夫屈原密切相關(guān)。
　　 據(jù)傳，在兩千多年前的楚國(guó)，端午節(jié)原本是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，只是因?yàn)榍诙宋绻?jié)這一天的縱身一跳，紀(jì)念屈原的意義取代了原有的傳統(tǒng)意義。在先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，甚至在《呂氏春秋》中《仲夏記》一章里規(guī)定人們?cè)谖逶乱⒔潺S，并且要“此日蓄藥，以蠲除毒氣”。依據(jù)流傳到今天的插艾草、掛紙葫蘆、系絲帶、掛香包來(lái)推斷，端午節(jié)除了紀(jì)念屈原，還有著驅(qū)瘟辟邪之意，想必這一點(diǎn)大概就是端午節(jié)的原始意義之所在。
　　 屈原之前的中國(guó)，基本上沒(méi)有詩(shī)人和文人，詩(shī)歌大都是人們口頭吟唱，口口相傳而已，就是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》也是朝廷禮官搜集流傳于民間的歌謠整理而成。自屈原寫(xiě)《離騷》創(chuàng)楚辭體，開(kāi)創(chuàng)了文人寫(xiě)詩(shī)之先河，中國(guó)歷史上的第一位詩(shī)人、文學(xué)家就誕生了?？梢?jiàn)屈原在中國(guó)文學(xué)史上是無(wú)人能企及的。
　　 比起文學(xué)成就，屈原在仕途上可以說(shuō)是一個(gè)失敗者，他自幼嗜書(shū)如命，飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸，懷揣振興和強(qiáng)大楚國(guó)的政治理想，并為此而孜孜不倦的追求，雖九死而不悔。只可惜生不逢時(shí)，上邊是一個(gè)并不圣明的懷王，身邊又是一群蠅營(yíng)狗茍的小人，再加上秦相張儀不斷地游說(shuō)楚王，動(dòng)搖了楚王對(duì)屈原的信任，離間了了齊楚聯(lián)盟，最終導(dǎo)致屈原被逐出朝廷，流放沅湘，楚國(guó)也從此走向沒(méi)落。
　　 這個(gè)時(shí)期，面對(duì)天下三足鼎立，特別是秦楚兩強(qiáng)爭(zhēng)霸之勢(shì)，其他弱小諸侯國(guó)為了保全自己，今天做秦國(guó)的附庸，明天投進(jìn)楚國(guó)的懷抱也是常有的事，朝秦暮楚這個(gè)成語(yǔ)也就由此產(chǎn)生。同時(shí)，天下名士為了尋找明主，讓自己的才能得以施展，不斷跳槽也是常態(tài)，并不被人恥笑?？墒乔瓍s始終不改初心，即使遭遇挫折也依然如故，一心為了振興和強(qiáng)大楚國(guó)而鍥而不舍的追求。然而，當(dāng)他再流放途中聽(tīng)到了郢都陷落，楚先王陵墓被焚毀，猶如五雷轟頂，絕望至極，于是決定結(jié)束自己的生命。懷著萬(wàn)分悲傷和絕望的心情，他寫(xiě)下了“皇天不純命兮，何百姓之震愆。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏而流亡……鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！比缓?，屈原懷著遺憾、悲傷和絕望，于公元前772年五月端午，奮身一躍，投進(jìn)汨羅江，結(jié)束了自己66歲的生命。這一跳宣告了他政治理想和仕途的失敗，同時(shí)卻成就了屈原熱愛(ài)楚國(guó)、不改初心的完整而偉大的人格。
　　 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。今天，當(dāng)端午節(jié)來(lái)臨之際，我們?cè)诩o(jì)念屈原的同時(shí)，一定要學(xué)習(xí)他熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)貞不渝的精神，學(xué)習(xí)他為了初心，不懼道路漫長(zhǎng)，不怕前路坎坷，孜孜不倦追求的頑強(qiáng)意志。