一、土話
　　 泥土生發(fā)而出的話語。
　　 紅高粱，火熱的話。泥土中的地瓜，含蓄、暗示的話。水下蓮藕，深情的話。麥芒，針鋒相對的話。玉米，字字珠璣。風中柳樹，挑逗。五月桃樹，獻媚。一地荊棘，諷刺。竹影隱逸，清談。水湄蘆葦，夢囈……
　　 土話方言，隔一座山、一條河，都會隨著植物面貌的遷移而嬗變，像淮南的橘子樹深夜涉河在北岸登陸，就突變成枳子樹，淮南話一夜間突變成淮北話了。
　　 先秦時代，《楚辭》與《詩經(jīng)》，南方、北方的兩種土話，分別生發(fā)于長江、黃河兩大流域。前者絢麗艷異、語句參差，后者端莊中和、樂而不淫，一概與當?shù)啬嗤猎杏龅娘L物萬象，洽和為一。在什么山上唱什么歌，去什么水邊聽什么曲。一種土話，就是一方土地上的農(nóng)作物、野生植物。
　　 當下，鄉(xiāng)村少年進入城市謀生，首要工作就是扎上領(lǐng)帶，像父親用草繩扎緊酒壇子。必須扎緊體內(nèi)的土話，避免它們一不小心竄出嘴巴，讓周圍紳士淑女遭受紅高粱、地瓜、水下蓮藕、麥芒、玉米所攜帶的鄉(xiāng)土氣息的侵擾。要學(xué)習普通話甚至英語、日語來與人溝通交流。這些與故鄉(xiāng)土語關(guān)聯(lián)微弱的強勢話語，使一個鄉(xiāng)村少年的舌頭像車床零件一樣異己、震顫。在夢中，故鄉(xiāng)萬物此起彼伏，大面積隱現(xiàn)于狹小臥室內(nèi)的黑暗深處。
　　 話語的邊界，就是人心鄉(xiāng)土的邊界。
　　 在故鄉(xiāng)，河南土話和豫劇一樣，直，硬，陡峭，冷峻——豫劇也叫“河南梆子”，有一只棗木梆子梆梆梆梆裂帛碎玉般追逼板胡、鼓、鑼、劇中人，迫使他們共同說出內(nèi)心的激情和秘密。豫劇，宜演繹俠義恩仇、沙場征伐。很難想象滬劇、黃梅戲等等南方劇種會有一只棗木梆子在其中撕心裂肺地叫囂。南方劇種是細語、低語，像黃梅雨，宜表達春閨幽夢、離愁別緒。河南土話里，有一只棗木梆子撕心裂肺地敲。即便抒情，“俺稀罕你”這幾個咬牙切齒吐出的漢字，也卷沙揚塵、土腥逼人，比“我愛你”動人、有效。顯然，河南土話宜于爭論、審訊、勸降、盟誓、將軍傳令，有著毫不妥協(xié)的霸氣。
　　 偶爾古雅詼諧，河南土話也能流露出別樣柔情——
　　 （一）“花嬸”，花一般的嬸嬸，父輩中排行最小的那位叔叔的妻子。
　　 （二）“滿月”，小孩出生一個月，如圓滿月亮，讓一個家族亮亮堂堂。
　　 （三）“暮思雨”，細雨，一個鄉(xiāng)村書生在暮色中思考人間大事就會引發(fā)一場細雨。
　　 （四）“對象”，未婚夫，或未婚妻，是一個人對著鏡子映出的影像——另一個自己？
　　 （五）“露頭青”，像冬日里的青頭蘿卜突破地皮張揚自我的一個家伙。
　　 （六）“沾弦”，手指沾著琴弦，有聲，行；反之，“不沾弦”，無聲，不行。
　　 （七）“縈記”，像夜色縈繞村莊一樣，深深記想著某一人、某一事。
　　 （八）“日頭”，紅日猶如頭顱，在肩膀一般的地平線上噴薄而出。
　　 （九）“腳回來”，一個人也就回來了——
　　 一個還鄉(xiāng)者，一個學(xué)生、民工、商人、士兵、藝術(shù)家或官員，在故鄉(xiāng)晃蕩，被長輩們招呼：“娃啊，啥時候腳回來了？”你若用半土半洋、半文半白的腔調(diào)回答：“我昨晚回來的?！本蜁恢刚J成一個背棄鄉(xiāng)土的逆子，就遭到譏諷：“哦，你坐著碗回來的，我還以為你坐著鍋回來的呢！”在河南，“昨晚”的土話是“夜爾黑”——夜色使你變得有些黑了。
　　 在北宋，河南土話是官方語言。宋徽宗在開封龍亭里對宦官說：“給俺整二斤油饃嘗嘗（給我炸二斤油條吃吃）?！眰髁钫弑愦蔚诟呓校骸罢铩宛x——嘗嘗——”回腸蕩氣，響遏行云。那時侯，河南土話的地位類似于今天的北京腔，喊起來有非凡感。河南以外的省份均被稱為“外省”。天南海北的詩人，都想在開封文學(xué)界聚會中有一把椅子、一杯熱茶，比如蘇洵，就帶著蘇軾、蘇轍從四川來了。宋江不寫文章，也需要來開封對李師師進行公關(guān)，就必須用蹩腳的河南話獻媚。在張擇端《清明上河圖》內(nèi)某個酒樓里，我似乎看見宋江也學(xué)著河南人的樣子，蹲在椅子上與人劃拳，酒令鏗鏘：“一匹馬呀，哥倆好呀，三桃園呀，四季財呀，五魁首呀，六六順呀，七仙女呀，八抬轎呀，九重天呀，十桿槍呀……”
　　 南宋以后，河南土話影響力式微。囚牢中的河南人岳飛念誦《滿江紅》，語調(diào)低沉。暖風薰得游人迷醉的天堂杭州，吳儂軟語流行。移居江南一帶的河南人，深夜唱豫劇，喉嚨一梗，淚水滿臉。現(xiàn)在，杭州一帶方言，偶爾有河南土話夾雜、閃爍，像岳飛的墓，夾雜閃爍于棲霞嶺的山色湖光之間。
　　 如今，背著水杯這種水井模型離開故鄉(xiāng)闖蕩世界的鄉(xiāng)村少年，踏上火車或輪船，就開始練習普通話，準備去與異鄉(xiāng)人談判、交涉、談情說愛、爭權(quán)奪利?；蛟S也嘗試操練一下京腔、滬語、粵語的感覺——這是目前比普通話還霸氣的語言，三種可以在北京、上海、廣州隱匿自己來歷的語言。甚至要嘗試操練英語、法語、坦桑尼亞語，加大刷牙的密度、力度，盡力遮蓋話語中的鄉(xiāng)土氣息。直到疼痛難忍時喊出一聲“俺的娘啊”，才把內(nèi)心最深處的悲傷一瀉而出——
　　 土話如土，藏魂葬骨。
　　
　　 二、田徑
　　 田野小徑——
　　 田徑、田野小徑上，農(nóng)夫們在奔跑中相互傳遞著成熟的玉米棒子（接力賽跑）；
　　 將手中匕首或石頭遠遠擲出，擊中比秋天還要短暫的兔尾（標槍、鉛球）；
　　 揮臂，旋轉(zhuǎn)自身，大范圍播撒種子（鐵餅）；
　　 跨越低矮的田埂，撲向情人的懷抱（跨欄）；
　　 在追趕一個偷竊半麻袋花生的小賊、追逐一個美麗農(nóng)婦的過程中，使力量達到極致（短跑）……
　　 受田野小徑上各種農(nóng)事活動的啟發(fā)，城市里出現(xiàn)了運動場、田徑比賽。顧盼自雄的田徑運動員，狂熱歡呼的觀眾，早已忘記“田徑”一詞中的鄉(xiāng)土背景和嘉禾秀木的腥烈氣息——
　　 服用興奮劑的現(xiàn)象發(fā)生了（在鄉(xiāng)村，農(nóng)夫們只需要用五谷雜糧填滿肚子就可以在田野小徑上狂奔，絕對不會挖空心思去尋找、服用那些在小便檢驗中露出馬腳的“興奮”）；
　　 男扮女妝甚至修改身體器官以便謀取佳績的丑聞出現(xiàn)了（在鄉(xiāng)村，男女性別鮮明，各司其職，一個男人絕對不會混到女人隊伍里去搶奪她們所熱愛的絢爛甲蟲和香甜瓜子）；
　　 出賣田徑運動場四周廣告經(jīng)營權(quán)的經(jīng)營謀略出現(xiàn)了（在鄉(xiāng)村，田野小徑上野草紛披、花朵綻放，不會按照每平方厘米三千元那樣的價位來濃綠，也不會用每秒種六百五十五元的速度傳遞暗香）。
　　 獲獎?wù)吣玫浇鹋凭徒郎弦豢谝则炞C其含金量然后四面飛吻、熱淚盈眶、接受采訪（在鄉(xiāng)村，一個農(nóng)夫追趕上玉米棒子成長的節(jié)奏，捕捉到若干兔子尾巴上短促的霜降，追上兩三顆芳心，捉到一個瘦賊然后心軟地放走，都很平常。這個很平常的農(nóng)夫瞥見電視里現(xiàn)場直播的田徑比賽頒獎場面，就撇著嘴角，眼含嘲諷）……
　　 田徑運動會結(jié)束，運動場一派空曠。而田野小徑上的農(nóng)夫消失之后，依然有莊稼朝著星空涌起、昆蟲一畝一畝鳴叫、溪水啞著嗓子流淌。
　　 一派空曠的城市運動場上，或許還有一個人沿著田野小徑般的跑道，慢跑——他是慢跑選手？需要慢到怎樣的程度，才能得到這個世界的喝彩？他是一個草坪護理工，運動場管理員，因功利心不強而即將失業(yè)的教練員？他應(yīng)當有過在田野小徑上長大的童年史。他緩慢地跑著，與掌聲、鮮花、獎牌、世界記錄、電視直播無關(guān)。在慢跑過程中，回想起自己的鄉(xiāng)村背景、田野生活，就感覺塑膠跑道恢復(fù)了田野小徑上的花朵青草……
　　 天邊，一群農(nóng)婦凸臀肥腰，像運動會點火儀式一樣，點燃灶膛里的火焰——炊煙上升，云朵輝煌。
　　
　　 三、色情
　　 有顏色的感情。
　　 “深情”，大海般的深藍，攜帶著鹽粒氣息，有著布魯斯般的節(jié)奏和力量；
　　 “愛情”，有著火焰的顏色和形狀，燃燒著的雙人舞。
　　 “激情”，金黃，如向日葵，如梵高的瘋和狂。
　　 “濫情”，決堤河水般泥沙俱下的濁黃。
　　 “純情”，雪白，讓一個惡棍也不忍心踐踏玷污。
　　 “虛情”，大霧彌漫，遮掩真相。
　　 “幽情”，暗綠色的通幽曲徑，藤蘿牽衣，青苔染足。
　　 “悲情”，夜與黑——“當藍色接近于黑色時，表現(xiàn)出超脫人世的悲傷，沉浸在無比肅穆莊重的情緒之中。”（康定斯基）。所以，當深情接近于悲情，暗藍黃昏就進入漫長黑夜。
　　 《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館，一九九四年版）將“色情”定義為“性欲方面表現(xiàn)出來的情緒”，似乎只有性欲引發(fā)的情緒才活色生香。狹義了。且這一定義所聯(lián)系的顏色只有兩種：紅，黃——“色情”中的紅，具體?！鞍l(fā)廊”“洗頭房”一類看似關(guān)注頭顱生活水平、興奮點卻暗藏于下半身的性交易場所，往往布置成紅色環(huán)境，招貼、壁紙、燈光、薄若蟬翼坦胸露腿的內(nèi)衣，一概都是紅色的。異國外邦的城市地圖，甚至公然點明某些街區(qū)為“紅燈區(qū)”。紅色所帶有的溫暖感、灼燙感，利于消除服務(wù)者與消費者之間的陌生與猶疑。足球場上的紅牌、斑馬線上的紅燈、伊甸園里的紅蘋果，意味禁忌，就充滿誘惑和煽動。
　　 “色情”中的黃，抽象?！包S色小說”的封面用紙并非黃色，“黃色電影”的主色調(diào)并非黃色。這些小說、電影之“黃色”，大約與黃色所隱喻的凋零、破敗、背叛等等意味有關(guān)：落葉是黃色的，《最后的晚餐》中猶大的衣服是黃色的。
　　 在《帶著鮭魚去旅行》一書中，艾柯就如何辨別“色情電影”，提出以下方法：“這些影片滿是角色上車和開車好幾里的過程，一對情侶浪費無可限量的時間在旅館柜臺登記住宿，男人花費許多分鐘乘電梯來到自己的房間，而女孩們相互表態(tài)喜歡莎孚勝過唐璜之前，要啜飲許多杯冷飲，不停手地玩弄花邊和襯衫。像交通部贊助的一部記錄片。”由此可見，“色情電影”與男女主人公上床之前的故事推進速度異常緩慢有關(guān)——必須把上床之前的過程無聊瑣碎地拉長，以便減輕男女演員“體能上的負擔”。無關(guān)顏色，有關(guān)體能。
　　 用來表述顏色的詞匯量，隨科技進步而增多。光學(xué)實驗表明：人類能夠認識的顏色近二百種，此外還有二百余種細微的色調(diào)變奏。正是這四百余種色彩的組合、嬗變、互滲、疊印，構(gòu)成了人類的視野和心境。“色情”——“性欲方面表現(xiàn)出來的情緒”，多么自然、美好。情竇初開的少年少女臉上的紅暈，多么美好、自然。從誰開始把“色情”污染成了貶義詞？善于變通、折衷的書生，開始鐘情于另一個中性詞匯“情色”——“色情”二字的水中倒影？得到了清泉的憐惜和洗滌。
　　 其實，“情色”一詞并非今人發(fā)明。明代，一個化名“蘭陵笑笑生”的人，在《金瓶梅》開篇寫到：“單說這‘情色’二字，乃一體一用?！币饧?，情與色渾然一體，豈能分離？“色眩于目，情感于心，情色相生，心目相視”，說得真好。把《金瓶梅》這一部從《水滸》派生出來的市井社會小說，看作“眾男女性事猖獗、下半身蔽日遮天”的“黃色小說”，誤讀也。
　　 在圣·?？颂K佩里的童話《小王子》中，期望能被小王子所馴養(yǎng)的狐貍，對小王子說：“你看，那邊的麥田，你看見了嗎？我不吃面包。麥子對我是沒有用的。麥田引不起我的遐想。這很不幸。但你有金黃色的頭發(fā)。你馴養(yǎng)我后，事情就美妙了。麥子，黃澄澄的，會讓我想起你。我會喜歡風吹麥田的聲音?！毙⊥踝幼吡撕?，狐貍開始守著麥田的顏色想念小王子。那麥田，充滿狐貍的目光和深情。
　　 把握愛的秩序，就理解了一個被愛的人。德國哲學(xué)家舍勒研究愛與羞澀之間的關(guān)系時說：“羞澀是一種揭示：我們的存在不是為那個生物學(xué)的目的之世界，而是為一個更高世界而確定的?！薄靶呔拖裼細?，性愛在里面生長，直到最終成熟，突破羞。”羞澀，是人與動物之間的區(qū)別之一，保護愛并期待被愛所突破。目前，很難看見因為害羞而臉紅的人了。大街上充滿化妝的人，以胭脂摹仿羞澀。
　　 “我想寫首詩/像一只纖弱的手/伸向你/長長的指甲染成紫羅蘭色或綠色/——一只手/如果我真實的手/靠近它/就會極端羞愧”。羅馬尼亞詩人約安娜·葉若寧，讓詩中絢麗的手，伸向情人，掩飾自己手指缺乏色彩的羞愧——色情，有顏色的感情。
　　
　　 四、先生
　　 那率先出生在我們之前的事物——
　　 樹木、河流、星辰、文字、民謠、畫卷、鳥獸、風雨……那些事物，永恒、永在。
　　 那些先生的事物，接受后生事物的敬意。
　　 “廊前花初放，閣下李先生?！遍w檐下一棵結(jié)滿了李子的樹木，就是走廊前剛剛綻放的花朵們的先生。它比花朵更早一些掌握了節(jié)氣和泥土的知識，就毫無保留地向周圍次第傳播關(guān)于漿果草蟲的芳香和消息。
　　 也許因此，姓李的人都顯得有見識，戴眼鏡，用書面語說話。即使一個街頭鐵匠，一個文盲，都不妨礙被自己妻子呼為“我先生”。她們以花朵之謙卑，襯托丈夫之偉大。
　　 在民間，被敬稱為“先生”的人，往往是算命者、風水師、醫(yī)生。由于他們洞悉了人類最軟弱的部分：命運、未來、身體。
　　 現(xiàn)實生活中，我也往往被人喚為“先生”，但這只是一種禮儀而已，當不得真。我對這世界所知甚少，對自己所知更少。甚至面對一個幼童、少年，也必須懷著敬愛——只有他們清新的身體，在傳承天真的秘訣和感動的能力，而“我們已經(jīng)完全變成二十歲時與之抗爭的東西”（墨西哥詩人帕切科）——世俗、偏狹、無聊、虛榮、輕狂。