一
　　 “風(fēng)雨漂泊異鄉(xiāng)路，浮萍凄清落葉飛。
　　 游子尋根滿愁緒，一朝故土熱淚歸?！?br />　　 一一來自網(wǎng)絡(luò)
　　 2018年12月1日，對余寶泰來說，是異常激動的一天。這一天，他和他們本家共九人，終于“回”到河北省邢臺市于家石頭村認(rèn)祖歸宗了！對于石頭村的于姓人來說，他們的三股族人終于回家了！
　　 “問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。”明洪武年間開始的全國大移民，動遷人口數(shù)百萬，北方很多人，尤其是塞外的人說起祖先，順口就是這句?？烧l曾想，地處塞外、有邊城之稱的天鎮(zhèn)縣竟有從河北遷徙來的人，并且還是明朝兵部尚書于謙的后代！
　　 這事說來話長。原來，天鎮(zhèn)縣張西河鄉(xiāng)朱家屯村有一余姓大戶，雖然從戶籍上看都姓余，但從老人們口耳相傳的說法可知，其實(shí)有“肉余”和“干勾于”之分。關(guān)于這一點(diǎn)，村里人都確信無疑。就是逢年過節(jié)或婚喪嫁娶時聚會宴請也多首先招呼本姓，對于另姓族人，也攀行論輩，稱兄道弟，實(shí)際在各自心中卻涇渭分明。作為余姓于家一員，余寶泰自從聽說就犯了嘀咕，并暗中打聽這事的來龍去脈。一次偶然的機(jī)緣，在外打工的余保泰領(lǐng)工資當(dāng)中無意間說到，他這個余姓其實(shí)是于姓，這話，引起了一起工作的王師傅的興趣，王師傅跟他說曾經(jīng)有一人在陽高車站貨場工作，姓于，知道自己祖先是大官，遭人陷害，祖籍浙江錢塘縣。余寶泰聽到這個消息，非常重視，就到處尋找那個于姓人的下落，始終沒有找到。
　　 修譜建祠，認(rèn)祖歸宗，祭祖感恩，薪火相傳，自古就是華夏各族兒女的頭等大事，體現(xiàn)了各宗各姓對血濃于水親情的重視。余寶泰回家后，就萌生了到浙江省錢塘縣尋祖的念頭。他把多年的積蓄拿出來，只身到錢塘找了很多地方。偌大的杭州市錢塘區(qū)，找?guī)讉€人談何容易？幾經(jīng)周折，才從世代居住錢塘縣南邵村的老人們那里打聽到，可能還有部分于氏族人。他費(fèi)盡周折，找到幾戶，但他們對于姓人如何碾轉(zhuǎn)到山西省不得而知，只根據(jù)自己的了解給他講了些于謙的故事。
　　 這次探訪雖然沒有什么實(shí)在的結(jié)果，但他始終不甘心，他不斷找機(jī)會跟村里老人們聊。大致理出一段頭緒。原來是在明朝時期，兩男一女從外地逃難來此，兩男本姓于，逃到朱家屯（當(dāng)年叫桃園堡），就被村人收留下來，開荒耕種為生。誰曾想，村人很快就聽說官府到處捉拿他們，大家議論紛紛。供出他們吧，本族人也會因私自窩藏逃犯受連累；再說吧，這幾個人，老實(shí)本分，性格和善，不與他們爭一寸地，也不占他們一間房，從不與村人有任何糾葛，完全是開荒種地為生，掏洞穴居于此，根本不像是壞人，誰能忍心把他們交給官府，送上絕路。正在村人進(jìn)退兩難的時候，余家在縣衙當(dāng)師爺?shù)倪B夜飛馬回村，與族人商議，同意兩個于姓人改姓余，又想出支應(yīng)吏役的辦法。兩姓讀音一樣，口頭問起來不會出問題；書寫時，于字上加人字，下加撇點(diǎn)，改成余字幾乎不露痕跡。就這樣應(yīng)付過去了，才使他們幸免于難。雖然巧妙遮掩過去合成一姓，但世代相傳，都知道一姓不一家。到余寶泰這里，自打知道這事后，一直有認(rèn)祖歸宗的想法，無奈自己所知極其有限，在中國找到祖先猶如大海撈針。
　　 “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！?br />　　 就在余寶泰打探族人的過程中，河北省邢臺市于家鄉(xiāng)于家石頭村的于氏族人，也根據(jù)當(dāng)年三股流徙外地捎回口信說‘我們流徒到陽和衛(wèi)，不要打聽了’這個傳說，經(jīng)族人商議，派人到陽高沿明長城一帶尋找于氏第三股的下落。他們從陽高一路找到天鎮(zhèn)縣，發(fā)現(xiàn)一條標(biāo)語似曾相識，就詳細(xì)探訪。功夫不負(fù)有心人，兩地人因緣際會，終于遇面了。
　　 經(jīng)過兩地雙方族人多次溝通，互相詳細(xì)了解才知道，原來朱家屯最早的于姓是于吉一行三人。據(jù)河北省石家莊市井陘縣于家村《于氏家譜》記載，于謙祖籍為浙江杭州府錢塘縣人，于氏族譜始祖于謙，下有二子三孫，長子于世登，次子于崇登，明成化年間，約為1486年，于崇登之長子于有道攜三弟于南道遷到現(xiàn)河北井陘縣于家村，于有道下有五子，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗每個兒子及其后代稱為一股。長子、次子、四子、五子各股在家譜中均有記載，三股在明嘉靖25年至28年左右，因事被發(fā)配到陽和衛(wèi)一帶。五個兒子各稱一股，老三就是三股。石頭村的始祖叫于有道，正是明代兵部尚書于謙的孫子，流落到此，選擇這樣一處四面高山環(huán)繞，滿山遍野到處是石頭的地方，開荒穴居，逐漸集聚成村落。起初人們只知道祖先是大官，且有牌位在洞穴深處供奉，但誰也不敢提起往事。后經(jīng)族人考證，才知于謙曾祖因做官從祖籍河南遷到浙江錢塘并世代定居，直到于謙在北京遇難，直系人多被處決，幸存下來的散布各地。井陘于氏家譜明確：少保于謙的次子于崇登生三子，長子叫于有道。井陘于家族譜始祖即于有道，與賈氏生五子，后井陘于家從五個兒子起世代相傳，各家一股。其中三子于三老與李氏生六子，第三子于童之孫就是于吉，恰好與天鎮(zhèn)縣朱家屯墳塋之祖于（余）吉相合。
　　 于家人在石頭村世代安居，為什么會有一股逃至塞外呢？原來石頭村在明朝曾發(fā)生軍墾強(qiáng)占村人熟地卻用新墾的石頭坡補(bǔ)償?shù)氖虑?，這一行為嚴(yán)重侵害百姓利益，他們祖輩父輩從石頭縫里摳出土，用石塊壘成埂，完全是荒山上造地，又在這些土地上灑落下數(shù)不盡血汗，與土地有著難以割舍的感情，現(xiàn)在讓他們把自己的熟土地拱手讓人，再在荒涼的石頭山坡上種植，實(shí)在難以忍受，就公然抵抗軍隊(duì)和官府這種強(qiáng)占行為。雖然保田成功，但多數(shù)于家人被改籍，有改為匠籍從事手工業(yè)的，三股于吉被改成軍籍，發(fā)配到塞外，后據(jù)傳回的口信才大略知道可能到了陽和衛(wèi)一帶。配軍途中，據(jù)說又遇到“二馬返疆”案（此案詳情未得實(shí)證）。為保命，逃到天鎮(zhèn)（當(dāng)時叫天城衛(wèi)）桃園堡村（即今天的朱家屯村），受到余姓人冒險(xiǎn)相救，才隱姓落居，幸免于難，繁衍生息至今。
　　 兩地于姓人經(jīng)多次互相探訪、對接，反復(fù)交流，發(fā)現(xiàn)有五點(diǎn)可以佐證。一是天城衛(wèi)(今天鎮(zhèn)縣)和陽和衛(wèi)(今陽高縣)作為明代流放之地，又都是明長城經(jīng)過之地，陽和衛(wèi)與天城衛(wèi)緊鄰。當(dāng)初有關(guān)傳說，以及井陘、天鎮(zhèn)兩地后人關(guān)于于氏三股發(fā)配至陽和衛(wèi)的流傳故事甚相吻合。二是據(jù)家譜記載，朱家三股在明嘉靖25至28年（1546年左右）出走。按天鎮(zhèn)縣朱家屯的三處干勾于家的祖墳?zāi)甏茰y，再從繁衍20代測算，恰好470多年，時間上吻合。三是各地于家人都知道一句“男兒佇天地之方，勿忘錢塘江；祖雖遠(yuǎn)不可不祭?！钡募乙?guī)，于家世代都口耳相傳至今，天鎮(zhèn)朱家屯余姓一支也有這樣的家規(guī)。四是朱家屯一直保留著祖上“杈燈”年俗，與河北、河南、山東于氏族人的風(fēng)俗有著一定的關(guān)聯(lián)性。五是朱家屯余家一直認(rèn)為本村余姓是余、于兩姓合一的姓氏，這是一余兩姓老人都認(rèn)可的共識。
　　 雙方形成這樣的共識，最后商量決定，朱家屯于家人派出代表擇日到石頭村認(rèn)祖歸宗。
　　
　　 二
　　 山靜水流開畫卷，鳶飛魚躍悟天機(jī)。
　　 賴有時代新氣象，人間始覺于姓親。
　　 一一于氏族人感懷之作
　　 2018年12月1日早晨，紅日破霧。天鎮(zhèn)于姓后人一行九人一夜奔波千余里，走近河北邢臺市井陘縣于家石頭村。早早等候在村口的于姓族人立即迎上去，握手問候！大家相擁來到族人早早安排好的下榻處，井陘于家十多人聽聞消息也陸續(xù)趕來，大家相聚，噓寒問暖，十足久別親人。
　　 早飯后，在村委的會議廳，于家五股二十多人相聚，主持人于彩田慷慨激昂地宣布，我們于家三股終于回家了！大家熱血沸騰，齊聲歡呼！議事廳上，于家村黨支部書記代表村委發(fā)表了講話，于家族長宣布了族里的決定，于家村于家人代表、與于家人世代相依為命的康家人代表，天鎮(zhèn)縣朱家屯代表余寶泰也各自發(fā)言。為了這一次歡聚，石頭村于閏兵撰寫并打印好備忘錄，兩地于家族人鄭重地簽字并按了手印，共同見證并確認(rèn)了三股的歸屬。經(jīng)商定，由于兩地輩份關(guān)系難以分清，三股另冊修譜。
　　 最為莊嚴(yán)的儀式是在于家宗祠祭祖，二十多族人在煙花爆竹喧鬧聲中，在主持人的號召下，所有族人三叩一揖，認(rèn)宗祭祖并莊嚴(yán)宣示：三股回家了！我們五股終于團(tuán)聚了！族人參觀祠堂，拜謁了先祖，觀看圖片和文字。最后族人合影留念，天鎮(zhèn)縣朱家屯于家九人也合影留下了珍貴的紀(jì)念。庭院中那棵象征著于家人團(tuán)結(jié)一心、榮辱與共的柏樹，紋理絞曲有致，一直通向樹冠，樹冠恰巧由五根枝杈支撐，與他們的五股是多么地神應(yīng)！今天，見證五股團(tuán)聚的不只這棵柏樹，還有村里與于家世代相惜相與的康家族人。我們兄弟攝影傳媒的5人有幸見證了這一切，用攝像機(jī)記錄了這一歷史時刻！
　　 于謙，明代“土木堡之變”中力挽狂瀾的忠義之臣，含冤赴死后家中一貧如洗的清廉尚書，與岳飛、張蒼水并稱錢塘“三杰”的民族英雄，雖然無法感知家族興盛團(tuán)聚的榮耀，但也一定泉下知慰！
　　 秉承“粉身碎骨渾不怕”精神的于家后人，“以木石居，以鹿豖游”，篳路襤褸，鑿石造田，用世代的艱辛與血淚，構(gòu)筑起一個石頭村。石頭房屋比肩相連，便于從房頂?shù)竭_(dá)每家每戶；石頭鋪成的街巷道路互通，不論誰家有事都互幫互助；在貧瘠陡峭的山坡用石頭修筑堤壩圍土成田，種地養(yǎng)家休養(yǎng)生息！這里山環(huán)水繞，民風(fēng)淳樸，家法謹(jǐn)嚴(yán)，耕讀繼世，儼然世外桃源，一代又一代于氏族人繁衍生息，成就今天華夏民族的寶貴精神留存！
　　 落葉鋪地，紅杮耀天！青山有幸埋忠骨！
　　 南山上幾座石碑默默佇立，于姓族人在祖先墳塋或衣冠冢前三叩一揖，向祖先宣告：永留清白在人間！