一、秋千依舊的黃昏
　　 蕩秋千：《白狗秋千架》提及一段無望的愛情，莫大爺曲里拐彎無非是想拉大不同命運(yùn)之間的距離。古代秋千，以獸皮制成，多設(shè)于富家、皇宮；吾村秋千簡單，兩棵樹，一根繩，亦承載云端舊事。一人坐，一人悠之，飄浮塵上。
　　 我們村的秋千結(jié)構(gòu)簡單，一棵棗樹，一棵歪脖子柳樹，一邊拴上一根繩，繩上系上一塊窄窄的木板，就能蕩起無邊的笑聲。秋千不是屬于某一個人的，這其中暗含著樸素的鄉(xiāng)村秩序，誰來得早些誰就先玩上一會兒，后來的分享先到者的快樂，也不會強(qiáng)勢插隊(duì)。
　　 我對秋千的迷戀來自于悠然躍起的剎那，村莊地處平原，不見莽林山野，更難見浩蕩之水。好歹老河灘上有一彎瘦瘦的小河，日夜不倦，仿若村莊的血脈。四壞哥人高馬大，所以悠起秋千來能達(dá)到別人難以企及的高度。高一些就高過低矮的河堤了，目光穿過杞柳叢，看見一條在春天蟄醒的青花蛇，在對著一朵野花吐信子。再高一些就看見村外的麥田了，麥浪起伏，能看見布谷作為楔子的麥?zhǔn)請鼍?。若是再高一點(diǎn)點(diǎn)，就閃進(jìn)云端了，怕抑制不住的驚呼打擾了某位過路的仙子，看我們村的秋千實(shí)在好，盤算如何在村子里永住。
　　 秋千的來歷直接與人類的發(fā)展史密切相關(guān)，上古時代的先人行走在濃密的山林，以手代腳，在樹枝間蕩來蕩去，過著一份原始而單純的生活。至于后來以繩索懸掛于木架，下面拴系踏板的秋千，春秋時期在我國北方就有了?！端囄念惥邸份d：“北方山戎，寒食日用秋千為戲?！鼻锴ё畛醯膶懛☉?yīng)為鞦韆，當(dāng)時拴秋千的繩索為結(jié)實(shí)起見，通常以獸皮制成，所以秋千兩字的繁寫均以革作為偏旁。
　　 寒食近，我母親做好了祭祀祖先的供品，叮囑我不要偷嘴，并以三狗叔為例做進(jìn)一步告誡。我母親說，有一年寒食節(jié)三狗叔實(shí)在耐不住饞蟲的勾引，吃了一塊炸焦魚，第二天臉腫得像個小笆斗，三狗娘一猜就知道是吃了先人尚未享用的供品，多燒了幾炷香，求先人開恩放過尚不懂人事的子孫，三狗叔臉上的腫才漸漸消了。我想這是哪門子先人，不就是一塊炸焦魚么，未免太過小氣。不過想歸想，還是不敢越雷池半步，悻悻去了老河灘，在蕩來蕩去的秋千上看云。
　　 秋千傳到漢代時，尚為宮中之戲，作千秋，為祝壽之辭，后倒讀為秋千。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，說的是漢代女神王昭君的故事。漢元帝后宮寂寞，派毛延壽到民間選美，昭君美貌但不肯賄賂于毛星探，被毛延壽在美人圖上點(diǎn)了破綻，即便入了宮也是獨(dú)處冷宮，只能一個人在冷宮里蕩一架傳奇的秋千。秋千不會知道下面的結(jié)局，東窗事發(fā)，毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻(xiàn)給呼韓單于，讓他向漢王索要昭君為妻。
　　 昭君和番，這樣的故事未免太過狗血，但昭君不舍故國在黑龍江里投水而死，還是能彰顯出一些民族大義?！斑^宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼。”只剩下一架空蕩蕩的秋千，在黃昏的冷風(fēng)里寂寞搖蕩。
　　 我讀《金瓶梅詞話》，里面竟然說到，蕩秋千一方面可“擺疥”——醫(yī)治疾病，另一方面可以“釋閨悶”。第二十五回寫五月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒在花園里蕩秋千的場景，并據(jù)說出自唐伯虎的《秋千詩》：二女嬌娥美少年，綠楊影里戲秋千。兩雙玉腕挽復(fù)挽，四只金蓮顛倒顛。這時的秋千未免情色，但治療青春抑郁癥的療效顯而易見。
　　 我們村的秋千沒那么復(fù)雜，既無漢宮的傳奇與冷艷，也非蘭陵笑笑生承載市井俚俗的器皿。一俟春月，藥香的艾草鉆出地面，燕子低飛，棗樹與歪脖子柳樹上就結(jié)滿了童年歡快的笑聲。
　　 我有一個可憐的夢想，就是在垂暮之年還能在村莊里居住。背景不要太絢麗，一架老屋，一輪雞蛋餅子似的夕陽，一個黃昏，和一架搖蕩的秋千，春風(fēng)依舊。
　　
　　 二、七夕有夢
　　 乞巧節(jié)：有巧無巧皆可討，需在七夕之夜，鄉(xiāng)村女娃若干，包素餡水餃，放硬幣尚可，怕餃子里放上一枚花針，咬不巧扎嘴。我看女生吃飯，細(xì)嚼慢咽，想是乞巧節(jié)為針?biāo)?。秦漢乞巧，置蜘蛛于木盒結(jié)網(wǎng)，以網(wǎng)線疏密為準(zhǔn)，巧者密，乃寄予天意。
　　 那天星光很好，老祖母一把把我攬進(jìn)懷里。在童年，老祖母仿佛是我永遠(yuǎn)的依靠，是一只溫暖的搖籃，搖啊搖，恍惚搖進(jìn)一個璀璨的夢里。
　　 老祖母做了一個長長的鋪墊，說很早很早以前有一個放牛郎，嫂子對他不好，丟給他幾個窩窩頭，說去老河灘放牛，原本九頭牛，偏偏要回來的時候變成十頭。我就問，有可能母牛下小牛呢？老祖母就笑，說故事的重點(diǎn)不在這里，牛郎趕著牛走了，在老河灘上放牛的牛郎很傷心，怎么才能讓九頭牛變成十頭牛呢，這確實(shí)是一個天大的問題。
　　 乞巧節(jié)，也就是農(nóng)歷七月初七，是女孩兒的節(jié)日。我不成，纏著三姐好大一陣子，也沒能纏出個結(jié)果，就以和楊長順疊飛機(jī)為名，跑進(jìn)楊長順家里。楊長順有五個姐姐，一個比一個大一歲，所以很多女孩都喜歡到她們家里玩耍，學(xué)女紅，交流只屬于女孩兒的心事。小倉房里亮著燈，插上了門閂?？礃幼游覀冎荒茏鳛橥蹈Q者出現(xiàn)，看鄉(xiāng)村女孩如何度過一個神奇的節(jié)日。
　　 老祖母在繼續(xù)講，秋蟬在樹上鳴，我揉了揉惺忪的眼睛，問老祖母，牛郎帶那幾個窩窩頭能撐幾天啊，等不到第十頭牛怕就餓暈了。老祖母仍然不理，說這一天牛郎為難得又在老河灘上哭，忽然聽見不遠(yuǎn)處傳來一聲牛叫，抬頭一看，真的多出了一頭牛。接下來的故事更為精彩，但我不想侮辱讀者的智商，在中國古代傳說故事里，大多數(shù)都是大團(tuán)圓的結(jié)局，唯獨(dú)牛郎和織女不算，王母娘娘的一只金釵在天上一劃拉，就出來一條寬闊的銀河，說好了，只許一年一度，剩下的時間迢迢相望。
　　 這契合柏拉圖對愛情的描述，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。所以從老牛出現(xiàn)的那一刻起，就注定這將是一段刻骨銘心的愛情。洗澡，偷衣，沒想到一頭沉默的老牛也能擔(dān)當(dāng)媒人的重任，將一位如花似玉的姑娘嫁給了一個苦水里泡大的苦孩子。
　　 老祖母的故事講完，很長一段時間我還沉浸在如夢如幻的段落之中。我家也有一頭牛，我也會偶爾牽著那頭老牛在老河灘上。風(fēng)，穿過青青的蘆葦，吹起柔柔的水波，我想，什么時候自己也能邂逅一段曠世情緣，在某位女孩路經(jīng)此地時，向她表述無盡的愛戀。
　　 小倉房的門很緊，但關(guān)不住女孩子們的笑聲，她們終于在某個時刻按捺不住心中的狂喜，似乎每個人都咬到了藏在餃子中的硬幣或繡花針。夜幕降臨時，我就看見三姐端著一盆剁好的茄子，來到楊長順家。物質(zhì)貧乏的年代，她們有她們對七夕的表達(dá)方式，捏一鍋素餡水餃，在里面包上幾枚硬幣，誰咬到，就算乞到了巧，這個人必是心靈手巧，將來也一定能嫁上一個如意郎君。
　　 早在秦漢，乞巧就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時，女子們將紅色的小蜘蛛放在首飾盒等器物中，讓其結(jié)網(wǎng)，等第二天打開時，觀察結(jié)網(wǎng)的疏密來判斷女子的巧拙。這樣的方式未免有些隨機(jī)，一只在暗黑中隱藏的小蜘蛛決定了一個女子的快樂或失落。這個夜晚對她來說無疑是漫長的，雙手在胸前緊握，祈求那只紅色的蜘蛛辛勤織網(wǎng)，如此，才能在打開盒子時展露純真的笑容。
　　 我當(dāng)自己是一個被時間抹去青春的人，只留下一個孤單的影子在空曠的老河灘上。年少時的那頭牛還在，老祖母講述的故事仍舊在繼續(xù)，青青的蘆葦蕩還在，風(fēng)吹起，在輕柔的水波中出現(xiàn)一個美麗的剪影。長長的發(fā)，一如竹林般靜謐，明凈的眼眸，藏著幾許深情?；蛘?，伸出一雙白皙的手，巧笑倩兮，迷醉了今生。
　　 ——可誰知道，這是不是一場楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)碌膲簦?br />　　
　　 三、斗草春夢
　　 斗草之戲：不是批斗，一株草只可用來展示其綽約風(fēng)姿，《鏡花緣》《紅樓夢》皆有姑娘斗草，取其色，取其香，取其搖曳多姿，更有雅者，取其草名之意，“風(fēng)吹不響鈴兒草，雨打無聲鼓子花?！笨?，還是古人文藝，一株小草牽惹出女兒嬌媚。吾村斗草粗俗，結(jié)成草辮，跳繩拔河，只可作壁上觀。
　　 草是世間最為安靜的物種，一株草長在大地上，傾聽時間流逝的聲音，發(fā)芽了，開花了，結(jié)果了，最后在秋天擎起飽滿的籽實(shí)。人不安分，村莊里的人閑來無事可做，就拿一株草說事兒，老牛拽，刺老芽，狗牙根，好像每株草都可作為度閑的道具，看日頭轉(zhuǎn)過樹梢，聽飛鳥沿著月光照亮的田野入巢。
　　 一天就這樣過去了，一年就這樣過去了，一輩子就這樣過去了，人才猛然驚醒，這流浪在大地上的一個人，怎么像極了一株生長在老河灘上的草呢。葉落知秋。
　　 斗草的起源比較早，從《荊楚歲時記》而知，南北朝時期已有斗草的雛形，唐代便成為上至皇親國戚、王公大臣，下至黎民百姓普遍喜愛的游戲。可見每一種游戲都能找到淵源，就像一個離家多年的孩子，無論怎樣都會沿著一條蜿蜒的鄉(xiāng)路找到舊時的柴門。范成大的《春日田園雜興》，“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來?！闭f的是有一天老頭出門找老伙計(jì)下棋喝酒，回家來，梔子花，茶花，凌霄花，一地狼藉，心疼自不消說，自家兒孫說又不好說，罵又不好罵，只得嘆息一聲自己尋把掃帚打掃衛(wèi)生。
　　 我們小時候，與草在一起的時間比較多。大人們田間勞作，一幫野孩子在老河灘上玩耍，捏泥巴，斗蛐蛐，爬樹捉鳥，玩夠了躺在青青的草叢間，這時的草是松軟的綠毛毯。我們的斗草大略有以下三種：
　　 水畔取三棱草的草莖一根，推算將來誰家生男生女，想想就讓人覺得荒誕。斗草的兩個人各持一端，將草莖剖為兩半，一齊朝中間劈去交至中心位置，再朝兩邊拉開。最后劈拉成菱形為男孩，若是“H”形將來肯定生個女娃娃。
　　 再一種斗草頗為無聊，無聊才是每個鄉(xiāng)村少年的特性。河灘上，溝渠旁，長著宛若地衣的袼褙草，說袼褙是說這種草伏地而生，其勢如病毒蔓延，每一根草莖上都可以生出根來，每一株草莖都可以自成體系，挖下老株，剩下的莖須便長成新的植株。取其長者，一根根辮結(jié)起來，漸長，可做跳繩；再長，可為繩索，直至成為一條綠色巨蟒，玩耍后丟在老河灘上，夜晚捉知了猴的白嬸看見，說遇見了一條蛇，這粗，這長——說完，驚魂未定羞紅了臉換褲襠濕答答的褲子。
　　 另一種斗草之法，方便簡潔，兩人各持草莖的一端，并使雙方的草莖勾連，然后用力拉。誰的草莖被拉斷就為輸?shù)囊环?，反之為贏。所斗之草皆有韌性強(qiáng)、耐拉扯的特性，如車前子、狗尾草、楊樹葉的葉柄。
　　 以上斗草皆為小兒科，想我們出生在窮鄉(xiāng)僻壤也沒多大見識，只能在凌亂的草叢間撿拾一些簡單的快樂。宋人龔明之在《中吳紀(jì)聞》中提到，吳王夫差和西施經(jīng)常玩斗草。唐代詩人劉禹錫也以詩記之：“若共吳王斗百草，不如應(yīng)是欠西施?！笨梢娒诵?yīng)，將一株名不見經(jīng)傳的小草與歷史發(fā)生勾連。
　　 《鏡花緣》中的斗草更有水準(zhǔn)，大概是說古代的文藝女青年相遇，以斗草比試聰明才智。說紫芝進(jìn)了白藥圃，喊住正在采花折草的陳淑媛，竇耕煙說，這斗草之戲，雖是我們閨閣的一件韻事，但今日姐妹如許之多，必須脫了舊套，另出新奇斗法，才覺有趣。竇耕煙道，能脫舊套，那敢情妙了。何不就請？接下來紫芝便說了一個脫了舊套的斗草之法：古人有一對名對對得最好：風(fēng)吹不響鈴兒草，雨打無聲鼓子花。假如耕煙姐說了鈴兒草，有人對了鼓子花，字面合式，并無牽強(qiáng)。接著再說一個，或?qū)懗鲆嗫?。如此對去，比舊日斗草豈不好玩？
　　 如此看來，古人在游戲方面也比我們玩得精彩，草可以入詩，也可以入畫，更能將一株草提高到增益智能的層面，也就怪不得有人說，從某一層面來講，人類發(fā)展到一定階段會呈現(xiàn)出退化了。
　　 既然是斗，時間長了難免將一件事情的發(fā)展異化。在唐代，斗草不僅僅是婦女兒童的最愛，成年男子也對此頗好。李白在《清平樂》中寫：“禁庭春晝，鶯羽披新繡，百草巧求花下斗，只賭珠璣滿斗。”一出手便是大手筆，只賭珠璣滿斗。
　　 有一段時間，離我們村不遠(yuǎn)的單縣縣城有人開著小車來到鄉(xiāng)下，專找僻靜處，荒草離離的草叢中，果園里，設(shè)下賭局。村里資深賭民李二棍仰仗開了一家磚窯廠，夾著包也跟著鉆了進(jìn)去。剛開始，李二棍幾乎每天都贏，捋著細(xì)細(xì)的山羊胡子招呼一幫兄弟晚上到家喝酒。第三天，第一把贏三千，夕陽落在草尖，輸了五萬。第四天輸?shù)酶鼞K，臨了把在縣城買的房子押上，愣是眼睛沒眨就輸了進(jìn)去。幾十萬，對于一個鄉(xiāng)下小富之家無疑是致命的打擊，為了躲債，第二天帶上老婆孩子跑了出去，打工一打就是三年。
　　 這與草無關(guān)，我只不過透過一株無辜的野草看見村莊的另外一面。“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏?！笔禽敚勤A，不過是一場春夢。