有一個人，自稱是務虛者，他潛心研究被眾人冷落、被一些人認為已經(jīng)死亡了的學問：哲學（霍金就說過“哲學已死”的話）。當然，也有哲學的附帶品——歷史、社會及文化等一些相關問題。
　　 務虛，對于他來說，是名符其實的：他孜孜不倦，沉浸其中幾十年，不是緣于職業(yè)，不是出于利益，沒人要求他，沒人指派他，只是由于一份喜歡，只是由于一種執(zhí)著。然而想不到的是，一向是死氣沉沉的哲學話題以及他本人在網(wǎng)上火了起來。當然，他火的程度還是有限的，與那些“公眾”級別的人物是無法相比的，但也在網(wǎng)上引起了普遍性關注，有了一些追隨者。
　　 當今的社會，并不乏哲學、思想方面的理論文章，但都被束之高閣，無人問津，為什么他的理論能得到了世俗的關注，并實實在在的火了一下？因為他的觀點是新的，他的學說是他自己的，他的思想，他的視野越過了這個社會所約定的范圍，于是也開拓了許多人思想的和視野的疆界。
　　 的確，聽了（看了）他的演說，頗有茅塞頓開，眼睛一亮的感覺：原來許多事情還可以這樣想，這樣看。人們都說“條條大路通羅馬”，原來也有道路，根本就不是奔羅馬去的！他的思想之深刻，所涉范圍、領域之廣，且又一線以貫之，自成體系，不能不令人嘆服。
　　 說到這里，也許有人猜出了他的名字，我在這里不說出他的名字，是不愿意別人把我當作他的粉絲和崇拜者，我是不會輕易地作別人精神或情感上的俘虜?shù)模聦嵣蠈λ哪承┯^點，我并不完全同意，但這并不影響我對他的這種原則與總體上的贊同和認可。
　　 有人對他學說正當性和合理性提出了質(zhì)疑：一、這樣的一種學說為什么不是出自那些正牌的大學教授等專業(yè)人士之手，而是出自一個名不見經(jīng)傳的業(yè)余人士之手？二、現(xiàn)在各大學的專業(yè)人士為什么對此保持沉默，不肯發(fā)聲？
　　 事情的關鍵就在這里：這就是務虛與務實的關系。
　　 世界上的那些偉大文明和文化的創(chuàng)造者，往往是務虛者，而不是那些務實者。務實者為文化和文明提供場地，創(chuàng)造條件，他們是文化和文明的使用者，受益者，但他們絕不是文化和文明的創(chuàng)造者，弘揚者。
　　 現(xiàn)在學院里的專家學者們太務實了，他們?nèi)鄙俚氖且粋€“虛”字：從小學、中學到大學，到拿學位，評職稱，都是按部就班，一步一個臺階地走來，以此謀職業(yè)，領工資，以此求晉升，定前途，甚至有個別人在求職稱過程中還做一做手腳，搞一搞關系，在這樣一條務實的道路上，誰還能高步闊視，具有更開放的視野，發(fā)現(xiàn)更寬廣的空間呢？而這，正是一部具有創(chuàng)新意義的哲學著作出自一個業(yè)余人士，而不是專家之手的原因。所以我說，千萬不要希望那些專家對此發(fā)聲，由他門給予什么導向，由他們作出什么裁定，他們裁定的結(jié)果，可能就是扼殺。
　　 其實，務虛，不僅為做學問所需要，也為做人所需要。
　　 有一種可悲的現(xiàn)象，就是現(xiàn)在的人們太務實了。很多人從上小學到大學，完成了一系列的學業(yè)，然后就急著在社會上尋求兌現(xiàn)，完成一種價值轉(zhuǎn)換，當兌換成一種工作，一種職業(yè)，當這種兌現(xiàn)一分一角地轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟利益，就再無他求，全部的生活成為一種循回：工作——消費，消費——工作。他們工作，是為了消費，他們消費，所以他們要工作。有一次，我對一個幾乎將自己所有的業(yè)余時間都傾注在手機游戲的青年人感嘆說：“現(xiàn)代化的生活，使你們的物質(zhì)更豐富了，也使你們的人生變短了?！?br />　　 他用驚訝的眼光看著我，他還不知道生命的長短，不僅是在于肉體存在的時間，還在于精神活動的空間，
　　 空間不僅要有實的部分，更要有虛的部分，所以，務虛也是人的生命的一部分。
　　 務虛，就是要看一看你身邊的人沒有看見的事物，想一想你身邊的朋友沒有想過的問題，除了腳踏大地，也要仰望星空。有些東西，也許非你手指能所觸，腳步所能及，它永遠在你的前面，在你的頭頂，也許它過于空泛，不為你個人據(jù)實擁有，它是大家的，社會的，人類的，世界的，明天的，未來的，它對你完全是一種虛虛的存在，但你又為其所涵蓋，所包容，那是你的一道遠方的岸，是云繚霧繞的風景，但只因你望了望，多看了一眼，你的人生將由此變得豐富，變得美好。