每一個(gè)人都有各自自我喜愛的公眾人物，也就是說，一個(gè)人不論自覺或不自覺，都有可能成為別人的粉絲，而所喜愛和崇拜的對象，又與自己的興趣、愛好和平時(shí)的關(guān)注有關(guān)，同時(shí)也與了解一個(gè)人的媒介與渠道有關(guān)。
　　 由于自己的興趣與愛好，我所關(guān)注的多是文化人，所喜愛和尊崇的對象也出自其中。我有時(shí)有意地選擇這個(gè)群體中的某個(gè)人，作為自己學(xué)習(xí)的樣板和典范，比如，早時(shí)我就崇拜過魯迅，魯迅的形象，至今在我心中是不可磨滅的。魯迅曾作為偶像存在我心中的原因之一，就是我在我人生的初期就讀了他的一些書。以后又有很多人進(jìn)入我的心中，比如蘇東坡、辛棄疾、陸游，比如韓愈、柳宗元、莊子……這些人在我心中不一定會成為偶像，但他們都曾像星星一樣閃耀過。近一個(gè)時(shí)期，又有一個(gè)人進(jìn)入了我心中，他進(jìn)入我心中的的原因，仍然是由于我對文學(xué)的喜好。但他與以前走進(jìn)我內(nèi)心世界的其他人物不同，他不是來自中國或世界的某塊文壇領(lǐng)地，而是來自圣經(jīng)。
　　 很多人最初接觸圣經(jīng)，不是出于信仰，而是出于好奇，或是對圣經(jīng)中一些篇章的喜歡。我也是屬于這一類。據(jù)說中國著名的學(xué)者胡適，就是這樣喜歡圣經(jīng)的，他喜歡的是圣經(jīng)的新約部分。他是從文學(xué)的角度，從人文精神的角度喜歡這本書的。我最初喜歡圣經(jīng)的視角，要比胡適狹小得多，我喜愛的是保羅書信部分，我是被保羅的文彩和他獨(dú)特的語言風(fēng)格感染了。中國有一位著名的畫家說：世界上有兩樣?xùn)|西是不可模仿的，一樣是梵高的畫，一樣是魯迅的文章。在我看來，世界上最不可模仿的，是保羅的書信。如果說魯迅的文章是一只匕首，那么保羅的書信就是一把帶有錚鳴之聲的利劍。
　　 一個(gè)人之所以被人喜愛，乃至被人尊崇，是因?yàn)樗軌蚴箘e人看見他的骨頭。一個(gè)人不能讓人看見他的骨頭，只能看見他的皮肉，呈現(xiàn)給人的完全是一種肉態(tài)，這個(gè)人的形態(tài)再美，也不會贏得人們的喜愛和尊敬。保羅的文章，是能夠使人看見他的骨頭的：這是一副錚錚的鐵骨，這是一副充滿謙卑但又在人前傲立的直骨。使他具有這副骨頭的原因，是他特殊的人生選擇和對生命最后的價(jià)值也是最高價(jià)值的追求。
　　 人生有兩種選擇與追求：一種是追求財(cái)富。與財(cái)富相毗連的還有權(quán)力、地位。財(cái)富、權(quán)力、地位，三者雖然不全是一回事，但不論哪一種排在第一位，那么跟在后頭的一定是另兩種，三者是拉扯不斷的裙帶關(guān)系——這是關(guān)于欲望的滿足或擴(kuò)張。人生的另一種追求，是對真理的追求，與此相毗連的，是對生命價(jià)值與意義的追求。比如孔子，他就這樣說過：“如果我早晨聞知了真理，就是晚上死了，我也甘心情愿，心里知足了”。為了真理，連生命都可以不要，這很代表進(jìn)行這種追求的人的人格特征。而這后一種追求，相對于前一種追求，往往是一種逆向的追求。
　　 保羅的人生是逆向的，他棄掉了他所擁有的，而他所擁有的，也正是別人所苦苦追求的。在富有與貧窮之間，他選擇了貧窮，在高貴與卑賤之間，他選擇了卑賤，在被推崇與被辱罵之間，他選擇了被辱罵。然而，他的人生不是抑郁的，而是張揚(yáng)的，他的生命不是枯萎的，而是豐滿的，在波濤洶涌的海洋上，他是舵手、弄潮兒，而不是乘客，拓展自己的人生，他是道路，方向，而不是鞋子。他的一生，都向著一個(gè)標(biāo)桿跑，這一標(biāo)桿，在別人眼里是不可見的，在他眼里卻是巍然挺立的，在別人眼里是幽暗的，在他眼里卻是光芒四射的。他一路挫折，一路高歌，他的身體充滿苦難，他的靈魂卻充滿歡笑，因?yàn)樗匆娏怂吹降?，他抓到了他所要抓到的。于是他成了這個(gè)世界的一種特殊的榜樣，因?yàn)樗蔑@了另一種人生……
　　 這是一種什么樣的人生？對這樣的人生，不同的人有不同的解讀。
　　 然而，當(dāng)你的人生有了物質(zhì)的和精神的積累，當(dāng)你人生的腳步有些疲倦，當(dāng)你在人生的某個(gè)驛站開始困惑和彷徨，每一個(gè)人，都應(yīng)該向自己發(fā)出這樣的提問：金錢，財(cái)富，權(quán)力，地位，是人生唯一的嗎？