1
　　 那天我親近了懸崖，遇到了他。
　　 我這一生中，基本沒有什么波瀾，也很少遇見能動我心魄的事物，而他，只是遠遠的一眼，就幾乎扼住了我的呼吸。
　　 我立在一壁懸崖的轉(zhuǎn)角，抬頭，他其實并沒有看我。映入我眼中的，是他的一個背影，是一個孤絕的，與周圍的一切似乎都不相容，卻又渾然一體的背影。
　　 他似一個孤獨的行者，不，他不會行走，他出生就被禁錮在崖壁之上，曝曬、冰凍、朔風肆虐、大雨沖擊，之后，他長成了他。
　　 周圍的一切都是他的敵人，斗爭，讓他變得更強。他的眼神悠遠而又涼薄，他的姿態(tài)緊繃而又放松。我能看到他的骨頭比他腳下的山石更硬。
　　 可是，周圍的一切又都是他的朋友啊，沒有辦法選擇，他身邊只有這些，造化賜予他什么，他就得接著什么。
　　 抗爭和順從，就是這么矛盾又和諧。
　　 與他對視良久，漸漸又讀出其它來：
　　 以睥睨的神情向下，又以渴望的姿態(tài)向上。他張開雙臂，身姿縱展，在崖壁和天宇的包圍中，詮釋著強與弱，進與退。
　　 然而，這都無關(guān)乎悲喜，因為一切都是宿命。
　　 強弱，進退，都是造化賦予的本能。
　　
　　 2
　　 我把他稱為“野松”而不是“山松”“青松”，大約是因為他身上的野性撲面而來，讓我感受得最真切吧。
　　 細細想來，這個“野”字真是太妙了。
　　 野性，是一種原始的、天然的東西，是沒有被索捆、刀砍、用模具生產(chǎn)、用糖衣炮彈軟化、用各種各樣的人工讓他變了模樣的。相對于那嬌羞的花朵，精致的盆景，野松之野表現(xiàn)得那樣蓬勃恣肆。他的樹干，他的枝椏，他的整體都是天然無雕飾，不規(guī)整，卻靈動。他隨勢而生，隨勢而長，心之所動，就是方向。
　　 不需要遵從任何人的命令，靠著本能去野，就是他最可貴的地方。
　　 野松之野實在該感謝他所生活的廣闊天地，雖然足下僅是寸土，然而，他立在山崖之上，占據(jù)著高位，視野開闊。除了崖壁一側(cè)，他可生長的空間其實很大，上吸天地之靈氣，下取山川之精華。我想，每當野松縱目遠眺，他所看到的景象定非吾等在山腳仰望之人所能領(lǐng)悟的。
　　 他立在那里，不嗔不怨，不悲不喜，不茍合，不諂媚，他屬于山野，干干凈凈，從從容容。
　　 忽然想到了楊萬里的《野菊》：
　　 未與騷人當糗糧，況隨流俗作重陽。
　　 政緣在野有幽色，肯為無人減妙香？
　　 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。
　　 花應(yīng)冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。
　　 這野菊，生在山野之中，不愿在文人騷客筆下承歡，更不肯在重陽節(jié)討好俗人，即便是東籬之下的菊花，在野菊眼里，也是向淵明示好討寵。
　　 他就在那里，該生生，該長長，該開花開花，該吐芳吐芳。我就是我，不為任何外物而存在。
　　 楊萬里與之相逢，心折意服，意欲折他回去。卻讓我心生嘆息了。
　　 他本野物，折帶回去，豈不違背了他的本心？萬里呀萬里，奈何你也是一個俗人。
　　 而我所見的野松，是不會有人想到折回的，因為他本身就站在崖壁半腰，徹底和我等俗人拉開了距離，讓我心生贊嘆而絲毫不起褻瀆之意。
　　 這一場相遇，讓我的靈臺似乎閃過一道光，困擾我許久的我自認為是很復(fù)雜的哲學命題瞬間土崩瓦解，仿若不存在一樣。
　　
　　 3
　　 我的家族算是個大家族，卻不是名門望族。就我的了解，我爺爺原本兄弟三個，大爺爺在動蕩年代不知道流浪到何處去了，剩下我爺爺和我三爺?shù)苄謨蓚€。我們老姜家不光不是名門望族，也不是書香門第，只是我爺爺和我奶奶生下了八個兒子三個閨女，讓我們家在村子里成了耀眼的人家。
　　 七郎八虎在吃糠咽菜的年代長大，沒有人來給他們講什么忠孝節(jié)義，卻不知他們腦子里被誰塞進了許多熱血的東西，讓他們長成一條條真漢子。他們和命運抗爭，用公義正直和不屈服宣言，在我們村樹起一道風景線。
　　 作為老姜家的女子，我很不幸地把父輩堅硬的基因全盤繼承。之所以說不幸，是因為我所生活的時代與環(huán)境，和他們迥然不同了。他們的天地，就是天然文堰渠東畔那小小的村莊，而我已經(jīng)搬到了城市；他們每天翻來覆去面對的，不過是村里的老少爺們兒，而我不僅有陌生的鄰居，還有一個大單位，以及網(wǎng)絡(luò)上的大天地。堅硬在他們身上是可貴的品質(zhì)，我也曾引以為自豪，而今，卻把它歸結(jié)為不幸了。
　　 因為堅硬，讓我疼，太疼。
　　 石生于野，棱角分明，然而當周圍都是錘子銼子的時候，嘩啦啦棱角被碰了一地，不得不收了，忍了，耐了，甚至當別人呼喝斥責的時候，要奉上卑微的笑臉。
　　 這是何等的錐心之痛！
　　 陶淵明的《歸去來兮辭》我當作課文講過多遍，從哂笑、不屑、到漸漸能領(lǐng)悟，走過了漫長的過程。
　　 我算是個文人吧，卻并不肯定陶淵明的歸隱，不能領(lǐng)悟他為五斗米折腰的痛楚。我哂笑他懦弱，不屑他不負責任。我推崇的，是孔夫子的“天下有道，丘不與易也”的承擔精神，不管為何事，我都愿站出來，昂首挺胸地去做。我不怕苦，不怕難，可是我怕“屈心抑志”，我怕看到有些人的高高在上與不屑，怕自己奉為事業(yè)、兢兢業(yè)業(yè)所做的事情其實沒有多大價值，怕自己一直以來信奉的規(guī)則和尺度被胡亂打破，怕我的熱情和熱血最終噴灑在泥濘之中不見了顏色。
　　 我終于明白陶令的痛苦了。
　　 我變成了一棵松樹，孤獨而茫然。
　　 我想敲斷我的骨，挑了我的筋，卻始終不能做到。
　　 進和退擺在我的面前，多么俗套而又深刻的哲學問題啊，誰都不能成為我的樣板。
　　 俗套而又深刻？不，小孩子的游戲而已，我哂笑著自己，輕輕舒了一口氣。其實哪有你渲染的這么嚴重？就像是一口氣，把它呼出來，就什么都沒有了。你完全可以輕松地笑，快樂地奔跑。
　　 其實，比那野松好多了，他的腳被禁錮，而你沒有。你可以從這個山頭到那個山頭，去看不同的野花，去聞不同的花香，你的視野會越來越廣，你的胸懷越來越廣闊。
　　 天下本無事，庸人自擾之，前進。
　　
　　 4
　　 像陶淵明一樣真正歸于田園的，也許可以稱之為“野人”，這個稱呼并不是貶義。順從本心，真正在田野之中鋤豆種菜，與老農(nóng)閑話桑麻，把什么仕途經(jīng)濟全拋之于腦后，再也不用“心為形役”，是野人的真正姿態(tài)。
　　 古人詩詞里面確實寫到這樣的一些人。如：唐·元稹《晨起送使病不行因過王十一館居》詩之二：“野人愛靜仍耽寢，自向黃昏肯去無？”
　　 宋·王禹偁《題張?zhí)幨肯印吩姡骸霸评锖窭飿?，野人居處絕塵囂?！边@里的王十一和張?zhí)幨?，愛靜幽居，遠離俗塵，不隨波，不逐流，縱然沒有挺身而去擔當，但自清自身，遠離污濁，也是值得敬佩的。
　　 我只是不贊同他們的退避人生觀，卻也贊嘆他們能隨心而行，節(jié)操高潔。
　　 然而，還有一些“偽野人”，比如李白，比如孟浩然，他們都是大名鼎鼎的詩人，也曾學野人之姿，自稱歸隱。然而，心之不欲靜，何來怡然情？不過是以退為進，做出一種姿態(tài)來養(yǎng)名而已，可笑可嘆，與陶令等人又相去甚遠。
　　 而野松，既能遠離紅塵，又能與周圍的一切渾然一體，比之上述兩種野人高明了不知幾許。
　　 無論是野人，還是野松，說到底不過是在與環(huán)境做斗爭中努力保持自己的野性。
　　 而野松的高明之處，還在于他用無心來成全有心，在成長過程中，抗爭該抗爭的，接受該接受的，學會了如何把敵人當朋友，變不利為有利，來達到和諧共生。
　　 也讀過一些生命偉大的文章，如《石縫間的生命》寫的是草，《沙漠中的胡楊林》寫的是樹，在我看來，草有些柔軟，而胡楊過于決絕，做一棵野松，剛剛好。
　　
　　 5
　　 有一個朋友，我原以為他是野的，看上去為人桀驁，言辭犀利，行事仿若大俠，這似乎和我很像。我上大學時，同學們呼我為“大俠”“司令”，上班多年以后，仍有人以大俠呼我。大約是我身上有著做大俠的潛質(zhì)吧，我對豪爽大氣之人天然沒有抵抗力，愿結(jié)為友。然而深入了解之后才發(fā)覺，他并不是真正的野，他的身上可以說繩捆索綁，拘囿甚重。不懂拒絕，常懷婦人之仁，把精力和生命浪費在許多無關(guān)緊要的事情上，弄得自己又累又痛。
　　 他注定生活在各種羈絆當中，既不能退而為野人，也不能進而隨流俗。
　　 不，我這樣說他，也許對他是不公平的。
　　 我常嫌他弄不清方向，但也許他是有方向的。
　　 我又嫌他拎不清輕重主次，但也許他心中是有一桿秤的。
　　 無論如何，他的野性在慢慢消退，真實的他讓我又惱又恨。
　　 甚至，有時我想象嵇康寫下《與山巨源絕交書》一樣，扔給他一封絕交信，然而，我不是他，他不是我，我們都不必活成對方希望的樣子。我寫這野松的開頭時，讓他看了，他說這松像他，初看是像的，然而他不知道的是他的抗爭越來越少，而順從越來越多了。
　　 這是好事，順從也許帶來安寧。
　　 而我還是想在順從和抗爭之間，找到最好的平衡點。
　　
　　 6
　　 山風吹來，野松在風中歡笑，他斜睨了我一眼。
　　 這一眼，如醍醐灌頂，讓我恍然頓悟。