一
　　 數(shù)字，是很玄妙的東西，它蘊(yùn)含了豐富的意義。
　　 在數(shù)學(xué)家眼里，數(shù)字就是疊加的公式；在音樂(lè)家眼里，數(shù)字是跳動(dòng)的音符；在我的眼里，數(shù)字則是閃爍著光輝的文字。
　　 從一到多，數(shù)字增加的過(guò)程就像是由一個(gè)字慢慢組成一個(gè)詞、一個(gè)句子、一篇文章甚至是一本書(shū)的過(guò)程。這其中最玄妙的數(shù)字，卻又是“一”?！耙弧睘橐潦迹f(wàn)物之初，老子《道德經(jīng)》中有“道生一，一生二，二生三、三生萬(wàn)物”的哲理名句，老子從數(shù)字的多寡，來(lái)詮釋“道”生萬(wàn)物是一個(gè)從少到多、不斷繁衍的過(guò)程，萬(wàn)變不離其宗，萬(wàn)物根底不外乎于“道”。由此可見(jiàn)，這不僅僅是數(shù)字的玄妙，更是一種自然規(guī)律，它存在于宇宙的每個(gè)角落。
　　 道生一，是道演化萬(wàn)物過(guò)程的第一個(gè)步驟，“一”意為最寡，卻又最是豐富。在每一個(gè)生物的演化過(guò)程中，“一”是最美的代言，它既是起點(diǎn)，亦是終點(diǎn)。作為起點(diǎn)時(shí)它沒(méi)有太多的豐富的內(nèi)蘊(yùn)，但它是萬(wàn)物之始，明白如紙，不染塵埃，卻又不可或缺；作為終點(diǎn)時(shí)，它又是萬(wàn)物的集合體，所有事物都會(huì)包含進(jìn)去，成就最豐富的“一”，成就一個(gè)整體的世界。所以說(shuō)它最寡淡，亦最精彩。
　　 “一”是道派生出來(lái)的第一個(gè)名字，或許我們可以用呱呱墜地的嬰兒來(lái)形容它。不染世俗塵埃、不懂世事浮沉，這才是它最開(kāi)始的原狀態(tài)?！痘茨献印分杏醒裕骸耙灰舱撸f(wàn)物之本也，無(wú)敵之道也?！边@句話在我看來(lái)最能詮釋“一”的意義。一，是萬(wàn)物的本源，是一個(gè)永恒的整體，不論如何折騰、修改、變化，都是完整的個(gè)體，是萬(wàn)物的開(kāi)始。這是一個(gè)無(wú)限大的整體，大到兼容并包，包括了道法自然的萬(wàn)千規(guī)則，還有萬(wàn)物有始有終的一個(gè)過(guò)程。如這個(gè)嬰兒，出生時(shí)性格奇好，極致溫和，卻又包納萬(wàn)千事物，和諧出整個(gè)世界。這個(gè)嬰兒不需要太多俗世規(guī)則和約定俗成的束縛，它存在于世界，引申為一個(gè)過(guò)程，演化出一個(gè)名字，成就了一段人生。
　　 “一”在有形的“象”、無(wú)形的“道”中成就義理變化，“一”的韻味，存在于無(wú)限變化、義理的集合中，一陰一陽(yáng)為中和，一平一仄為變化，造就出看似單一實(shí)則豐富的世界，衍生出原始的狀態(tài)以及無(wú)暇的本源，所以它不再是一個(gè)單純的數(shù)字，不再是最小的整數(shù)，而是世界的本源，道義的初始。
　　 道是“一”之母，所以這些規(guī)則里，“一”是新生，亦是根本。我們可以用來(lái)形容大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，比如歷史上是秦國(guó)統(tǒng)一天下，打破亂世局面，帶來(lái)平和安寧的世界。而秦國(guó)統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡等等，可想而知，這個(gè)“一”是一切的始終和根本。
　　 數(shù)字的玄妙，起始于一，終結(jié)于一，在這個(gè)整合分解過(guò)程中，“一”從具體到抽象，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，包納萬(wàn)物。
　　
　　 二
　　 生活里，“一”是豐盈的狀態(tài)，是目之所及處的慢慢具體。
　　 在日常生活里，一屋、一餐、一人，帶有“一”的名詞，在代言著溫馨小生活，在一方小世界里，只需要一餐一飯，一桌一椅，就能把日子過(guò)好，不孤單、不寡淡。因?yàn)槿粘Ｋ柙从谝唬愒O(shè)不會(huì)太過(guò)紛雜，餐次不會(huì)周而復(fù)始，就是在這個(gè)玄妙的“一”里，能夠看見(jiàn)世界美好、人間皆安。
　　 我們會(huì)在一定時(shí)間成就自己，再?gòu)囊欢〞r(shí)間去遇見(jiàn)一家人，這份親情，是由“一”來(lái)延續(xù)的。女?huà)z造人時(shí)，或許會(huì)有多個(gè)人重復(fù)出現(xiàn)，但一家人，是由一到多的過(guò)程，一個(gè)人和另外一個(gè)人的結(jié)合，造就了一對(duì)夫妻，夫妻子嗣綿延，成就一家人。“一”，是親情的維系，小屋子里，這么多人，是單獨(dú)個(gè)體的“一”，亦是整合起來(lái)的“一”，一個(gè)個(gè)人和一家人，成就了一份親情。
　　 在一方小世界生活，我們不再安然于孑然一身，而是羨慕并期許著“一生一世一雙人”的浪漫。愛(ài)情是生活必需，而一雙人是所遇之美，我們把生活過(guò)得有儀式感，所以不可以再說(shuō)兩個(gè)人如何如何之類的口語(yǔ)，這樣會(huì)沒(méi)有任何曖昧氣息或是浪漫色調(diào)，所以我更喜歡用“一”來(lái)表達(dá)期許的一雙人，這是愛(ài)情的美好，用一來(lái)概括，用一雙來(lái)詮釋，用一雙人來(lái)證明。即使“雙”才表示愛(ài)情美滿，但在有情人眼中，“一”何嘗不是愛(ài)情的模樣，一個(gè)人和一個(gè)人相遇、期許、相知，造就一雙人的浪漫，這是雙，更是“一”。
　　 友情以上，戀人未滿，充滿遺憾的臺(tái)詞，雖造就了一群人的惋惜，但本質(zhì)上卻還是形容友情。如果說(shuō)一雙人的浪漫叫愛(ài)情，那么一群人的浪漫則是友情?！叭松皇?，難得有一二知己，三五好友”，這是最浪漫的情書(shū)，知己不在多，可能就有一個(gè)而已，就這么剛剛好和“一”休戚相關(guān)?！陡呱搅魉酚鲋?，是伯牙、子期友情的見(jiàn)證。鐘子期亡故，所以伯牙摔琴，因?yàn)檫@知音世間僅有一人，所以也再無(wú)一個(gè)俞伯牙會(huì)去彈琴，也再無(wú)一個(gè)鐘子期善于聆聽(tīng)。友情的極致存在于“一”里，一知己，一江湖，一友情。好友不在多，知心就好。我們不需要錦上添花的狐朋狗友，卻是需要雪中送炭的知交，而知交是“一”，是所有寄托，是全部友情。
　　 從一到多，“一”是開(kāi)始。這個(gè)玄妙的數(shù)字已經(jīng)囊括了世間所有情感，大凡愛(ài)情、友情、親情，皆由“一”來(lái)牽頭，一個(gè)人連接了其他人，成為了一個(gè)整體，一雙人、一家人、一群人，已是情感的囊括、情感的寄托。
　　 我們可以去有很多人的地方，遇上數(shù)不勝數(shù)的風(fēng)景，見(jiàn)證不勝枚舉的感情，可最終，還是會(huì)回歸到“一”，回歸到感情最初，成為多，合成“一”。它并存在于生活本真里，無(wú)處藏匿。
　　 由一到多、由多到一、由內(nèi)而外、由外及里，是“一”在生活里，在親情、友情、愛(ài)情里慢慢豐盈的樣子，是一屋一人一餐一飯的簡(jiǎn)約，是目之所及的豐盈。
　　
　　 三
　　 詩(shī)詞里，“一”是極致的浪漫，是情之所及處慢慢內(nèi)化。
　　 文字的玄妙在于“趣”，數(shù)字的玄妙在于“理”?！耙弧钡男?，在于名詞、動(dòng)詞皆生動(dòng)；“一”的玄妙，在于動(dòng)物、植物都是景；“一”的玄妙，還在于詩(shī)中、詞上盡是情。
　　 一江春水，東流而去；一程山水，風(fēng)雨交織；一汀煙雨，一片春寒；一川煙草，滿城風(fēng)絮……這樣的描述數(shù)以千計(jì)萬(wàn)計(jì)的詩(shī)詞里。一，是以自然景物奠基，亦能以自然景物描摹自然現(xiàn)象的變化。從無(wú)到有，從一到多，目之所及處，有無(wú)盡風(fēng)景和萬(wàn)千氣象，但在古典文化中，一顯然勝過(guò)多。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)是一群人的浪漫，那么一枝獨(dú)秀才是一首詩(shī)、一闋詞的浪漫。我們需要從大多數(shù)景致里去尋找特殊，還需要從成群連片的煙雨中尋找一汀。這個(gè)“一”，可以是一朵花、一江水、一小舟、一壺酒，這是獨(dú)樂(lè)樂(lè)的“一”；這個(gè)“一”，還可以是一行白鷺、一枝梨花、一片蛙聲，這是眾樂(lè)樂(lè)的“一”?？蓡我痪爸?，亦可以一代多，都盡在一個(gè)數(shù)字“一”中，成就了蘇軾、李白等不知凡幾的詩(shī)人、詞人，于佳句名篇中，帶來(lái)“一”的樂(lè)事。
　　 北方有佳人，是一個(gè)人的傾國(guó)傾城?！懊廊送鰢?guó)”這樣的例子自然屢見(jiàn)不鮮，但美人的美，卻在于遺世獨(dú)立，這個(gè)獨(dú)，恰恰是一。美人不會(huì)有多個(gè)，就像褒姒、武姜、妲己、媚娘都只是一個(gè)人，生在一個(gè)朝代遇上一位良人或是非良人，成就一段佳話亦或是風(fēng)月不堪的往事。“獨(dú)”的精妙和浪漫，是一段旖旎愛(ài)情，或是一種感時(shí)傷事，在數(shù)字“一”里悄然綻放，一顧傾城的夸大，一笑一回眸，是美人眼波流轉(zhuǎn)，情懷獨(dú)具。李延年寫(xiě)《李延年歌》，一詠三嘆式的慷慨陳詞，夸大史實(shí)的同時(shí)，卻展現(xiàn)出“一”的風(fēng)采。
　　 一種相思、一片春愁、一片傷心……這個(gè)“一”，是情感的迸裂，是愁情的寓言。詩(shī)人的世界里，會(huì)須一飲是酣暢淋漓，那么一寸相思一寸灰則是婉轉(zhuǎn)柔情?！耙弧痹谧匀恢镏幸?jiàn)證情感的豐滿。“一弦一柱思華年”，是李商隱的浪漫，《錦瑟》一詩(shī)，是五十根弦，亦是五十種大相徑庭的歲月年華。一弦一柱之中，每一個(gè)“一”，都是一種情致，這個(gè)“一”，傾訴了惘然的追憶情懷。“一片冰心在玉壺”，是王昌齡的誠(chéng)摯，友情的銜接、離別的苦悶，詮釋出一片赤子之心，交付于離別人。這個(gè)“一”，沖淡了離別的悲傷氛圍?！耙磺略~酒一杯”，是晏殊的感慨抒懷，喝一杯酒作一闋詞，是對(duì)酒聽(tīng)歌，亦是瀟灑安閑。無(wú)可奈何是似曾相識(shí)，一闋詞的感慨，囊括了人一生的深廣意念。詩(shī)人詞人從一首詩(shī)或是一個(gè)詞牌里端坐著，見(jiàn)證一季花開(kāi)花落，目睹一生人來(lái)人往，成就“一”的浪漫。
　　 詩(shī)人眼里有歲月，詞人眼里有風(fēng)雪。在一江春水、高歌一曲、一種相思、一片蛙聲里，見(jiàn)證宇宙的玄妙。本源萬(wàn)物是道的無(wú)敵，更是“一”的玄妙；親情、友情、愛(ài)情于生活里舉足輕重，是“一”的豐盈；而自然景物及人，再由人衍生到人的情感，是“一”的極致浪漫，有具體實(shí)物到抽象心情，慢慢內(nèi)化。
　　
　　 四
　　 格律里，是“一”的獨(dú)一無(wú)二，是心之所及處慢慢落定。
　　 從《平水韻》到《詞林正韻》，亦或是到《中華新韻》，一部部韻書(shū)的產(chǎn)生、韻部選擇、平仄變化，都是格律中獨(dú)一無(wú)二的景致。
　　 從四言發(fā)展到五言、六言、七言，諸如此類的詩(shī)歌，要么絕句，要么詩(shī)歌，都在一里變成了多。詩(shī)里第一句格式可以是平起平收、平起仄收、仄起平收或是仄起仄收，每一種起句方法，都會(huì)有獨(dú)特的起伏變化和音韻諧和。而若是在詞里，每一個(gè)詞牌都有各自的格律要求，平仄、對(duì)仗、押韻、單調(diào)、雙調(diào)、單疊、雙疊、三疊等等，又將各類詞牌區(qū)別開(kāi)來(lái)，字多字少，或者是小令、長(zhǎng)調(diào)，都是“一”的開(kāi)始，由一成多，所以會(huì)有從詩(shī)過(guò)渡到詞的經(jīng)歷，會(huì)有小令慢慢演化為長(zhǎng)調(diào)的風(fēng)致。寡者為一字千金，多者為情景皆融。一首詩(shī)、一個(gè)詞牌，其間穿插著“一”，每一個(gè)字、每一個(gè)句子或是每一闋詞，都在這些獨(dú)一無(wú)二中成為多，變?yōu)椤耙弧保惺加薪K，有來(lái)有往。
　　 而談起押韻，詩(shī)或者詞都不論，需要押韻的每一句里韻腳字只會(huì)有一個(gè)。一百零六個(gè)韻部里，一東、二冬、一先、二蕭等等，每一個(gè)韻部各有定勢(shì)，更有甚者，還有陰陽(yáng)上去之分，每一個(gè)韻部獨(dú)立于其他韻部之外，每一闋詞或是每一首詩(shī)選定的韻部又不可增減變換，這些韻腳字在創(chuàng)作一個(gè)作品時(shí)不能重復(fù)運(yùn)用，而韻腳字又成為了獨(dú)一無(wú)二的字。這些過(guò)程，無(wú)一不在詮釋一個(gè)“一”，它們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)期成為特殊。
　　 研究格律過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)既定的格律中又有正體和變體之分，即使它們會(huì)有相同的名字、近似的格律，但是正體和變體依舊不一樣，甚至可以說(shuō)是大相徑庭，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。”它們?cè)诳此葡嗤氖澜缋锍蔀榱俗约旱莫?dú)一無(wú)二，抑或是豐富多彩，人會(huì)各式各樣，格律也會(huì)各式各樣，但是最終，它們會(huì)殊途同歸，會(huì)從一到多，從多到一。即是精彩紛呈的多，亦會(huì)成為絕無(wú)僅有的“一”。
　　 帶著些許謬論的看法，來(lái)論證格律變化，大凡所見(jiàn)，皆是獨(dú)一。再深入一些，談到聲調(diào)。中國(guó)漢語(yǔ)中的聲調(diào)，也會(huì)在逐漸演化中成為填詞寫(xiě)詩(shī)的必要知識(shí)補(bǔ)充、從最初既定的平、上、去、入，變?yōu)楹罄m(xù)的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，入聲字消弭，使得今人作古韻難上加難，這些聲調(diào)上的字，會(huì)在詩(shī)詞格律中特定位置，發(fā)揮其特定作用，決定其平仄變化?？此坪?jiǎn)單實(shí)則復(fù)雜的格律變化中，每一個(gè)平聲字、仄聲字、可平可仄字和韻腳字，都是“一”的衍生，都是“一”的內(nèi)化。
　　 “一”的變化，是從具體到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過(guò)程。日常生活中，一是一餐一飯的豐盈，目之所及處是由寡淡形象的“一”成為親情、友情、愛(ài)情的化身，變成一家人、一雙人、一群人的代名詞；而詩(shī)詞中所見(jiàn)的一寸相思、一江春水等，都會(huì)在特定時(shí)間、地點(diǎn)慢慢內(nèi)化，心之所及處便是具體的“一”，賦予詩(shī)人、詞人心之所向；最后，這個(gè)“一”變成了抽象事物，變成獨(dú)一無(wú)二的格律，變成不可隨意更改的既定規(guī)則。
　　 玄妙的數(shù)字，獨(dú)特的韻律，帶給我們無(wú)限光彩。我們不僅能在日常所需里看見(jiàn)“一”的豐盈；見(jiàn)證一餐一飯一屋一人；還能在經(jīng)典古籍里窺見(jiàn)“一”的浪漫，見(jiàn)證一寸相思一寸灰；又能在創(chuàng)作中運(yùn)用“一”的特殊，造就典型人物典型性格。最后我們都成為讀者里的哈姆雷特、觀者里的萊布尼茨，從簡(jiǎn)單的豐盈，到達(dá)規(guī)則的落定。
　　 萬(wàn)物本源的“一”，具體到生活，形象到詩(shī)詞，抽象到格律，我們?cè)谝?jiàn)證從一到多的繁盛，又歷經(jīng)從多到一的整合，不論何總情致，不論是對(duì)本源“一”的注解，還是我們引申到生活的溫馨，抑或是文學(xué)的獨(dú)特，這都將與本源的“一”息息相關(guān)，甚至不可分割。這個(gè)“一”，是從多彩中見(jiàn)獨(dú)一，于無(wú)色處見(jiàn)繁華。
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