（前言：李定國是張獻(xiàn)忠的義子，南明永歷朝的抗清主將，最后為國死節(jié)，作者一直對他很感興趣，敬佩他的一生，也為他的命運嘆惋，于是起了剖析其悲劇命運的念頭。）
　　
　　 李定國是張獻(xiàn)忠的義子，張獻(xiàn)忠死后，李定國又成為南明永歷朝的柱國大將，死后傳說成為滇緬一帶的雨神。在明末清初那段歷史中，以善戰(zhàn)知兵而論，可稱為翹楚。李定國臨終時遺命其子：“任死荒徼，勿降也！”至死仍忠于南明。其時永歷帝已被吳三桂害死，李定國仍舊堅持抗清。古人特別執(zhí)著于忠義氣節(jié)，有“三軍可以奪其帥，匹夫不可以奪其志”之說，依此看李定國其志可嘉，其情可憫?？蓵r乘運蹇，在亂世的漩渦中，任其有諸葛之才也無能為力。
　　 明末四杰中，鄭成功名氣最大，與滿清仇恨最深，其父鄭經(jīng)雖然投降仍被處死，其母據(jù)傳在揚州十日時，被亂軍所污。張煌言和閻應(yīng)元二公，在抗清的執(zhí)著上為一時楷模，但二人名聲不顯，與李定國一樣，南明那段轟轟烈烈的斗爭中，三人的身影都被國姓爺?shù)墓猸h(huán)遮住了。按現(xiàn)代來看，四杰中只有鄭成功對歷史的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他從荷蘭殖民者手中奪回了被占領(lǐng)的臺灣，這是歷史上需要被永遠(yuǎn)記住的重要事件。其他三人雖然都在那場民族征服中，保持了忠貞堅定的氣節(jié)，誓死捍衛(wèi)漢家衣冠的代表南明小朝廷。但戰(zhàn)爭必然要對社會經(jīng)濟(jì)和人民生命財產(chǎn)造成破壞，從尊重生命的角度講是否值得，就值得商榷了。
　　 洪承疇隨多爾袞入關(guān)時，向其建議：“今宜先遣官宣布王令，示以此行特期于滅賊，不屠人民，不焚廬舍，不諒財物之意?！鼻遘娬碱I(lǐng)江南后，洪承疇采取以撫為主、以剿為輔的策略，及一系列減輕百姓負(fù)擔(dān)、刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。盡量避免過多的武裝沖突和流血，為促使國家迅速統(tǒng)一和安定社會秩序起了積極作用。如招撫、舉薦大批明朝降官，請求清政府蠲免錢糧、停征漕運稅等，緩和滿漢之間的民族矛盾和階級矛盾，促進(jìn)形成安定局面，使許多地方免遭兵火洗劫。
　　 清初之后的相對穩(wěn)定，國家得到了發(fā)展，老百姓得到了安定，那些抗清義士的熱血，從哪方面都顯得過于悲涼。清朝的皇帝和北宋一樣，是僅有的兩個沒有什么變態(tài)昏君的朝代。滿族人拜孔子和關(guān)公，同樣用四書五經(jīng)治天下，將自己一樣看做華夏子孫。金庸小說中，順治告訴康熙那句“永不加賦”，實在是讓人感慨萬千。
　　 李定國的故事與重要人生，也應(yīng)從1644年說起，那一年李自成滅了大明，大清鐵騎入關(guān)，張獻(xiàn)忠在四川建立了大西政權(quán)。宿命一說的陰魂貫穿了整個中國史，大明滅亡了，李自成與張獻(xiàn)忠這兩個明朝最大的敵人，也先后走到了生命的盡頭。1645年李自成被害湖北通城九宮山，1646年張獻(xiàn)忠也在川北不幸戰(zhàn)死。同樣巧合的是，皇太極死于1643年，1644年是順治元年，這一切似乎都應(yīng)合著除舊迎新之象。此時二十多歲的李定國，站到了抗清斗爭的風(fēng)口浪尖上。他文武雙全、勇比關(guān)張、智如諸葛，而且意志堅定，可是命運卻向他開了悲劇式的玩笑。
　　 在李定國的堅持下，大西農(nóng)民軍的首領(lǐng)孫可望，無奈地選擇了聯(lián)合南明抗清的發(fā)展戰(zhàn)略。同樣驚奇地是，李自成的侄兒李過，帶領(lǐng)大順農(nóng)民軍幾十萬余部，先接受了南明的招安，站到了抗清的最前線?？杀尚Φ氖牵钸^的老對手，清軍的主力居然是左良玉死后降清的舊部。孫可望和李定國與南明議定聯(lián)合細(xì)節(jié)時，李過已經(jīng)身死，以大順農(nóng)民軍為主力，掀起的第一次抗清高潮，在南明軍事統(tǒng)師何騰蛟這種成事不足、敗事有余的官員領(lǐng)導(dǎo)下失敗了。何騰蛟為官清廉、肅秉忠義，最后寧死不屈、為國死節(jié)，雖沒什么功績，還是受到了包括清軍將領(lǐng)在內(nèi)所有人的敬仰。
　　 李定國與清的仇恨，應(yīng)該主要來源于養(yǎng)父張獻(xiàn)忠的死，這不同于與明的戰(zhàn)爭，那是農(nóng)民與官僚地主之間的階級戰(zhàn)爭，那是不可調(diào)合的矛盾。其后南明朝廷中，包括何騰蛟這種好人好官在內(nèi)，都對受招安的農(nóng)民軍進(jìn)行了一定程度的排擠與陷害。南明的內(nèi)斗，應(yīng)該讓蔣介石感慨有這么多理解他的同志，攘外必先安內(nèi)啊，再說內(nèi)斗很正常嗎，清朝順治不也正在與多爾袞這個權(quán)臣間爭個你死我活嗎。但肯定不一樣，新生的清朝是年青健康的，肌體自我恢復(fù)再生能力太強(qiáng)了，內(nèi)斗不影響他的發(fā)展。南明則不同，只是在一次次回光反照中茍延殘喘，看看它名義上掌握的主要軍事力量都是什么角色。左良玉集團(tuán)在南明弘光朝，是最大的軍閥，不聽調(diào)也不聽宣。南明小朝廷在向北防御清的時侯，在南京西部也修建了關(guān)寨防備左良玉。左良玉死后，其八十萬部下由明軍變成了清軍，這大概是最后一枝大規(guī)模明朝正規(guī)軍了。此后南明的軍事主力就變成了鄭家的海盜軍團(tuán)，大順和大西的農(nóng)民軍，這些明朝體制的破壞者，最后成了繼承明朝國柞的南明小朝廷的死忠份子。
　　 不在那個歷史環(huán)境下，真的不能理解那時人的想法，打了20年老多手消失后，農(nóng)民軍余部和南明走到了一起。李定國在這個期間充分發(fā)揮他的軍事才能，以他的軍隊為主力掀起了第二次抗清高潮?？墒怯袑O可望這個野心家和攪屎棍，李定國失敗了。不管他兩蹶名王也好，還是后來的血戰(zhàn)磨盤山，都是回天無力，勝了也阻擋不了清軍前進(jìn)的腳步。不知道張獻(xiàn)忠怎樣對待李定國的，看來父子感情很深，這讓他與清斗爭從不妥協(xié)。李定國與南明應(yīng)該沒有什么恩義基礎(chǔ)，他的軍隊都是他自己攢的家底，永歷帝還要靠他罩著呢。按我的想法，南明是漢家的代表，要在與清斗爭中拿到大義，就只能保南明。張獻(xiàn)忠復(fù)活過來會怎么想呢，自己的義子保了仇敵的子孫，應(yīng)該會再被氣死吧。張獻(xiàn)忠對明的仇恨大，還是對清的仇恨大呢？按通常的想法，人應(yīng)該恨老對手多一些，相互爭斗糾纏了那么多年，不是可以輕易化解的。
　　 我始終理解不了李定國為什么不走另一條路？孫可望就沒什么心理負(fù)擔(dān)，坦坦然、憤憤然地投清了。人就算不忠君，但殺父之仇總要顧慮吧，孫可望可以這樣做，那么李定國做了也未嘗不可。另一方面，既然義父與大明都消失了，就選擇一條對他個人來說光明的道路，不是很好很正確的選擇嗎。可是他將儒家的一切道德完美地演繹了一遍，這只能說是儒家對中華民族的影響太深了，李定國這樣的完美主義者，抱著他理想的正義敗走南荒。
　　 崇禎朝的戰(zhàn)爭主要集中在山陜一帶，另一塊陣地就是遼東，可以說整個北方都處在戰(zhàn)火之下。北方人民飽受戰(zhàn)爭的蹂躪，當(dāng)清軍打過來，農(nóng)民軍向南逃跑后，北方人民就當(dāng)了清的順民。20年血戰(zhàn)，北方人民打累了，剃頭就剃頭，換裝就換裝，愛怎么著怎么著吧。和平的南方不干了，那些正義的官紳和讀書人跳了出來。張煌言與閻應(yīng)元就在此時走上了歷史前臺，領(lǐng)導(dǎo)著大量不惜性命的群眾，走上對抗清軍炮火的城頭。同樣的20年過去了，南方的一代人也打累了。既被清軍揚州十日、嘉定三屠嚇破了膽，又被降順人民的安定生活所吸引，最主要的習(xí)慣成自然，老百姓哪管得了那么多，反正不是我當(dāng)皇帝。
　　 李定國還有孫可望、甚至李過等輩，應(yīng)該是有抱負(fù)的年輕人，不想就這樣平淡地過一生，北方?jīng)]有反抗暴政的仗可打，那就到南方打一場維護(hù)民族不被異族統(tǒng)治的戰(zhàn)爭。如果他們的戰(zhàn)斗百分百是正義的，那清末那些死讀孔孟之書的遺老遺少們，又算什么呢，他們分不清滿漢之防嗎。1662年，這時只剩下了李定國和白文選還在折騰，白文選退縮了，選擇了投降。李定國可能是一個死要面子的人，選定的路就不能再改，他此時也應(yīng)該明白大勢早去，只是為了堅持而堅持。不管怎么說，為了一個認(rèn)定的正義事業(yè)，李定國用生命堅持到了盡頭，從哪方面講，都是個值得敬仰的人。
　　 我一年前就對李定國產(chǎn)生了興趣，不僅僅是他的英勇善戰(zhàn)，也因為正是他的堅持，才保住南明永歷朝存在了十多年。這期間其他的抗清義軍，全都無所作為，鄭家退守臺灣，張煌言始終在沿海騷擾，李來亨的夔東十三家困守孤山等死。李定國一死，其他三家也隨之風(fēng)流云散，可以說是李定國一人支起了南明抗清的大局。
　　 在傷心吊祭一個英雄的時候，總想為他說點什么，可是總是找不到論點，只有一股怨氣郁悶于胸，還有一大堆的疑問。不久前我看了周浩暉的小說《恐怖谷》，書中李定國的末日故事貫穿始終，1662年云南邊境的悲劇，再一次激起了我的興趣，才終于完成了本篇的評說。