時(shí)下，抖音、快手等APP風(fēng)行于世。我的手機(jī)上每天都能跳出張愛(ài)軍的經(jīng)典形象：或一二、或三四、或五六??????的美女們縈繞書案左右，眼神顧盼之間常有求書之狀。張愛(ài)軍則擼袖執(zhí)管，或用酣筆飽墨舉例發(fā)凡；或用龍跡蛇印力透紙背；或者劍拔弩張鸞飄鳳泊；或者獅吼馬嘯奔放雄壯……他的眼神里看不出一絲一縷的美女婀娜，更沒(méi)有美女簪花似的娟秀多姿。能看到的只有入木三分般的龍蛇飛動(dòng)。那些鐵畫銀鉤洇染升騰，似有鸞翔、似有鳳翥。
　　 古語(yǔ)云：事有所成，常常是學(xué)有所成；學(xué)有所成，往往是讀有所得。廣泛的閱讀使張愛(ài)軍吸收知識(shí)、鍛煉思維、開(kāi)闊眼界的同時(shí)，更讓他保持了思想活力、得到了智慧啟發(fā)、滋養(yǎng)了浩然之氣。而在忙碌繁雜的信息時(shí)代，張愛(ài)軍始終守正書案，或閱讀或書寫，心無(wú)旁騖，更無(wú)美女。三十年如一日躬耕墨池，終于達(dá)到了“初寫黃庭，恰到好處”的境界。
　　 張愛(ài)軍幼時(shí)，祖父問(wèn)他：“一天不讓你寫毛筆字，你會(huì)怎樣？”他說(shuō)：“抓耳撓腮?！薄笆觳蛔屇銓懽帜?？”他回答：“瘋癲至狂?！笔前。瑢?duì)于熱愛(ài)書法如生命的張愛(ài)軍，書法就是他的天，書法就是他的上帝。
　　 書法海洋里有生動(dòng)的風(fēng)景。張愛(ài)軍通過(guò)二王、通過(guò)九成宮、通過(guò)魏碑、通過(guò)唐志等典范之作，溫故而知新、彰往而察來(lái)；借助《龍門十三品》等唯美作品，張愛(ài)軍不僅領(lǐng)略了“日出江花紅勝火”的絢麗、而且感受了“窗含西嶺千秋雪”的渺遠(yuǎn)。書法蘊(yùn)含著神奇的魔力，潛藏著無(wú)限的可能，它使張愛(ài)軍一路走來(lái)，走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂。
　　 書法要求書寫者熟知世間萬(wàn)物，品悟宇宙之妙。一個(gè)人的臨摹狀態(tài)，決定著他的精神長(zhǎng)相；一個(gè)好的書者，心中自有溝壑，眼里必有遠(yuǎn)方。的確，書法是面向現(xiàn)實(shí)的一種社交。融入書法創(chuàng)作的具體場(chǎng)景，就是作者和無(wú)數(shù)心靈為伴，去奔向生活的廣袤原野。張愛(ài)軍說(shuō)：書法就像燈塔，能照亮最遙遠(yuǎn)的精神大道。于是書法成為他生活的必需品，成為他的生活方式，成為他打開(kāi)外在世界的正確方式。
　　 張愛(ài)軍自幼生活在關(guān)中腹地，從小見(jiàn)慣了大秦故地的雄渾蒼茫、偉岸風(fēng)姿，特別是對(duì)于渭北一帶富有大秦風(fēng)骨的中國(guó)傳統(tǒng)特色民俗書畫情有獨(dú)鐘。張愛(ài)軍小時(shí)候?qū)τ跁?、繪畫都十分喜愛(ài)，還沒(méi)有上小學(xué)時(shí)，就隨著嚴(yán)恩遠(yuǎn)先生學(xué)習(xí)書畫。在他還很小的時(shí)候，他把自己的一副《厚德載物》拿給嚴(yán)恩遠(yuǎn)先生看，嚴(yán)先生看后大喜，認(rèn)為張愛(ài)軍作品具有靈氣，并鼓勵(lì)他："堅(jiān)持下去，定有所成。"嚴(yán)先生的一席話，讓張愛(ài)軍對(duì)書畫的興趣又增加了許多。后來(lái)，張愛(ài)軍在彬縣師范、咸陽(yáng)教院就讀時(shí)，其書畫天賦便突兀顯現(xiàn)出來(lái)，多姿多彩的學(xué)生生活,讓張愛(ài)軍骨子里活躍的藝術(shù)天分充分展現(xiàn)了出來(lái)。
　　 蘇軾《論書》：書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不為成書也。張愛(ài)軍的書法作品，猶如一幅幅蒼茫的赳赳老秦圖景，讓人感受到大氣、蒼茫、渾厚。關(guān)中的大樹小鳥、古樸窯洞、涇河中的小船、空中的飛機(jī)、地上的麥田都寄托了他的無(wú)限情思，他充分運(yùn)用筆墨的濃淡，平、側(cè)、立、中交互為用，干、濕、濃、淡的韻味，濃處精彩而不滯，淡處?kù)`秀而不晦。特別講究神、氣、骨、肉、血，五者統(tǒng)一，其有法可依、有法則依、乃至提高、堅(jiān)持無(wú)法之法的書風(fēng)，讓其作品中既體現(xiàn)了濃濃的大秦特色和韻味，又始終與信息時(shí)代氣息交相呼應(yīng)，堪稱書中精品。
　　 張愛(ài)軍無(wú)法之法的書法作品，有人說(shuō)是“嘩眾取寵”，我說(shuō)具有湯武革命似的“革命性”。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閺垚?ài)軍依據(jù)自己的生命體驗(yàn)，拓展書法藝術(shù)的審美途徑，努力建立多元化的審美格局。其思想解放和新的書法資源的發(fā)現(xiàn)，決定了書法欣賞標(biāo)準(zhǔn)的立體和擴(kuò)大?；谶@種背景，張愛(ài)軍在汗牛充棟的書法史料面前，進(jìn)行了大膽的抉擇。于是，他把目光投向了秦簡(jiǎn)和蘇黃，以及以秦簡(jiǎn)為代表的民間書法。細(xì)致分析，艱難選擇，汲取自己需要的藝術(shù)養(yǎng)分，達(dá)到了無(wú)法之法的歷史表現(xiàn)。更因?yàn)殛P(guān)中民間書法的率真、質(zhì)樸和藝術(shù)語(yǔ)匯的不確定性，其勃勃生機(jī)可以鼓足人們昂揚(yáng)的向上力量。張愛(ài)軍多年徘徊在秦簡(jiǎn)之間，篳路藍(lán)縷，建立了自己的表達(dá)方式和自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。令我們欣然的是，張愛(ài)軍先生以前所未有的探索和系統(tǒng)的書法史知識(shí)，以及沒(méi)有歷史負(fù)擔(dān)的創(chuàng)作心態(tài)，嶄新的藝術(shù)感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了書法創(chuàng)作的自我突破。
　　 由于堅(jiān)守?zé)o法之法，張愛(ài)軍書法風(fēng)格加入了繪畫的元素，由傳統(tǒng)的中國(guó)兼工帶寫的山水畫畫風(fēng)到運(yùn)用水粉、廣告顏料等韻味筆法，更增強(qiáng)了張愛(ài)軍書法的立體感和透視度，漸漸形成了他現(xiàn)在的風(fēng)格。
　　 蘇軾《跋王荊公書》：荊公書得無(wú)法之法，然不可學(xué)，學(xué)之則無(wú)法。張愛(ài)軍知道書法最重要的是讓群眾點(diǎn)頭，然后才是專家的鼓掌。他馳騁書壇30載，依然堅(jiān)持每天練字，“王安石的無(wú)法之法書法蘇東坡說(shuō)不能學(xué)，我偏要迎難而上，學(xué)給現(xiàn)代和后世的人們看看。話又說(shuō)回來(lái)，中國(guó)的書法藝術(shù)博大精深，我依然是個(gè)小學(xué)生?！睆垚?ài)軍經(jīng)常這樣說(shuō)自己。
　　 如今正逢盛年的張愛(ài)軍先生依然精力充沛，創(chuàng)作了大量書法作品，他立志用精致的筆法描繪出大秦雄風(fēng)，隋唐盛況、渭水明月、長(zhǎng)安夢(mèng)想……日復(fù)一日演繹著中華韻，充溢著故鄉(xiāng)情。
　　 張愛(ài)軍認(rèn)為“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開(kāi)、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。
　　 張愛(ài)軍專心書法30年，初學(xué)晉唐正書，之后便迷戀蘇黃，并以其面貌大量創(chuàng)作，然后升華，頂禮膜拜無(wú)法之法，近年來(lái)對(duì)蘇東坡著作更是仔細(xì)拜讀，對(duì)其書法體會(huì)頗深，受益匪淺！
　　 喜歡張愛(ài)軍書法，并不是偶然，也可以這么說(shuō)，他是我的師范同學(xué)，更是室友。所以每次聽(tīng)人說(shuō)起他的書法作品以及獨(dú)到細(xì)致的講解，總是讓我聽(tīng)得津津有味，對(duì)張愛(ài)軍追求無(wú)法之法的書峰巔我是十分贊賞的。張愛(ài)軍的用筆、用印、章法皆有自己面貌，不隨流俗，其作品結(jié)字拙中藏巧、動(dòng)中寓靜、自然含蓄,充分體現(xiàn)了雄、變、韻的情致，他取法多樣，又以自己的藝術(shù)語(yǔ)言貫穿其中，不拘一法，大膽取舍，流暢多變、盤錯(cuò)搏揚(yáng)，其最紅火時(shí)，人稱“美女包圍”，說(shuō)張愛(ài)軍為現(xiàn)代書法的網(wǎng)紅人物，一點(diǎn)也不為過(guò)也。
　　 人文精神和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是一切藝術(shù)的本質(zhì)，更是書法藝術(shù)的靈魂；難能可貴的是，正當(dāng)盛年的張愛(ài)軍先生的人文精神和學(xué)識(shí)修養(yǎng)花開(kāi)并蒂，且相濟(jì)相深，成就斐然。他多年如一日專心書藝，對(duì)古今書法藝術(shù)，進(jìn)行了長(zhǎng)期而刻苦的學(xué)習(xí)研究。志在繼承傳統(tǒng)、博而返約、與時(shí)俱進(jìn)、銳意出新，從而達(dá)到無(wú)法之法的境界。真可謂謳心瀝血、攻艱克難、百折不撓。由于路子正、起點(diǎn)高，學(xué)養(yǎng)厚、功夫深，終有大得大成。
　　 我構(gòu)思這篇文章的時(shí)候，又看到張愛(ài)軍的一些新作品，其取法更是多樣，形式不斷創(chuàng)新，其變法精神更是讓我推崇！
　　 我現(xiàn)在的文學(xué)語(yǔ)言仍然固守傳統(tǒng)，不求偏追怪，但我還是喜歡讀張愛(ài)軍無(wú)法的書法，因?yàn)樗淖髌烦四涂粗?，還很養(yǎng)眼！能讓我找到靈感。
　　 比如張愛(ài)軍作品《厚德載物》，取意生澀蒼勁，形神兼?zhèn)?，形態(tài)各異，頭尾顧盼，虛實(shí)自然，線條靈動(dòng)挺鍵，細(xì)處如鋼絲而筆力不減，厚重處雄渾而不覺(jué)突兀，略帶蘇黃筆意，并富有金石趣味，今人書法能有此境界實(shí)為不可多得也！
　　 《室雅蘭香》筆畫動(dòng)蕩飛揚(yáng)，短促勁鍵，干凈利落，大疏大密，錯(cuò)落有致，啟承開(kāi)合任其自然，尤其最后一字處理，更見(jiàn)功力，禾的撇捺向下伸展，下部曰上提收緊，不但增強(qiáng)了線條長(zhǎng)短疏密巧拙的對(duì)比，還穩(wěn)定了章法的重心，實(shí)乃出奇制勝的典范！
　　 綜觀張愛(ài)軍書法，可以說(shuō)達(dá)到了“無(wú)法之法乃至大法”的境界。他的作品既得《曹全碑》之清動(dòng)靈秀，又得《張遷碑》之開(kāi)闊靜雅，更得《史晨碑》之灑脫旋律，尤得《石門頌》之舒朗璀璨，并融匯了行草之法和金石風(fēng)韻，結(jié)體寬博，粗細(xì)對(duì)比鮮明，疏密有度，充滿著靈動(dòng)之氣，又不失大秦風(fēng)韻。在章法布局和整體氛圍上不僅率意輕松、神采飄逸，而且在傳統(tǒng)的淵源法則中彰顯出了現(xiàn)代的靈犀獨(dú)慧，強(qiáng)烈的時(shí)代感沁人肺腑。
　　 臨摹與創(chuàng)作，傳統(tǒng)與現(xiàn)代等等的關(guān)系問(wèn)題一直是多年以來(lái)書法界持續(xù)關(guān)注和討論的熱點(diǎn)話題。圍繞這些話題，也產(chǎn)生了各種觀點(diǎn)、各種看法。但在主流意識(shí)形態(tài)之內(nèi)，有一點(diǎn)是基本一致的：那就是書法創(chuàng)作不能沒(méi)有傳統(tǒng)的支撐，不能背離漢字的書寫。至于究竟什么是傳統(tǒng)也是眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。從對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的固守到對(duì)民間書法的再認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了很多思想的交流和觀點(diǎn)的碰撞。藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)和富有個(gè)性，需要藝術(shù)家施展畢生的才華和才能，因此，不僅要勤思于腦，敏之于行，而且要見(jiàn)之于作、出之于新。如果盲目地戀舊慕古，極易陷入遷匠，坐缺新機(jī)之垢：如果一意無(wú)源的標(biāo)新立異，又會(huì)丟失傳統(tǒng)，浮結(jié)無(wú)質(zhì)之疵。唯辨證有度地以治學(xué)之道處之，方能超脫居上而大有進(jìn)取。張愛(ài)軍先生在這一點(diǎn)上始終思維敏捷、頭腦清醒，富有主見(jiàn)從不人云亦云，主攻方向篤定而又闊遠(yuǎn)，且戚戚以求、孜孜不倦，力求傳統(tǒng)淵源與現(xiàn)代情愫相融，人文精神與學(xué)識(shí)修養(yǎng)相融，從而進(jìn)入了藝術(shù)的高層境界。
　　 蘇軾《評(píng)草書》：吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。書法需要“守傳統(tǒng)”，也需要“出新意”，但傳統(tǒng)究竟該怎么守？新意到底應(yīng)如何出？我覺(jué)得這個(gè)答案理應(yīng)從整個(gè)書法史當(dāng)中去尋找?？纯次覀兊墓湃撕颓叭耸侨绾巫哌M(jìn)傳統(tǒng)又怎樣走出傳統(tǒng)的。張愛(ài)軍先生的書法實(shí)踐無(wú)疑給了我們啟迪和實(shí)踐的正確標(biāo)桿。
　　 蘇軾《河南邵氏聞見(jiàn)后錄引》：筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿干管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖。是啊，筆成冢，墨成池，從來(lái)成功都辛苦。書法不是寫字，書法家更不是“寫手”，一個(gè)好的書法家，他的作品，往往通過(guò)視覺(jué)的沖擊力而觸動(dòng)人的心靈。張愛(ài)軍的作品蘊(yùn)藏著神韻，字里行間充滿了思想和情感。這些成就的取得既是張愛(ài)軍先生汲取營(yíng)養(yǎng)的虔誠(chéng)和不拘陳法的創(chuàng)新精神，詩(shī)詞歌賦的廣泛涉列，奠定的文化功底。更是他融合了前人及當(dāng)代書法家之所長(zhǎng)，并由此形成了自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，不拘泥于古人，而成無(wú)法之法令人心向往之。
　　 人是書法的根本，書法品評(píng)以人品為先。紀(jì)檢監(jiān)察生涯的磨礪，練就了張愛(ài)軍先生的浩然正氣。所以他的書法，氣勢(shì)博大，神采飛揚(yáng)，男兒本色盡顯其中。
　　 書法是一種古老的漢字書寫藝術(shù)，從秦相李斯到當(dāng)代偉人，都有墨跡存世，點(diǎn)染著華夏文明獨(dú)有的靈氣。
　　 蘇軾《虔州崇慶禪院新經(jīng)藏記》：口必至于忘聲而后能言，手必至于忘筆而后能書。中國(guó)書法是中華民族幾千年藝術(shù)創(chuàng)作的精髓，是書法家們創(chuàng)作取之不盡的寶藏。有人問(wèn)，書法還能堅(jiān)持多久？毛筆，鋼筆會(huì)不會(huì)走進(jìn)博物館成為文物？我看不會(huì)，正因?yàn)橛邢駨垚?ài)軍先生這樣“手必至于忘筆而后能書”執(zhí)著追求無(wú)法之法大美書法，沉醉于筆墨硯香的書法家們，以書法家的才華，一定會(huì)為世人創(chuàng)作更多更好的書法作品。
　　 應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)步入新世紀(jì)快速發(fā)展的軌道，實(shí)現(xiàn)中華民族騰飛已不再是一種狂熱的夢(mèng)想。每一個(gè)熱愛(ài)生活、有進(jìn)取心的中國(guó)公民都會(huì)煥發(fā)出蓬勃向上的精神風(fēng)貌。作為意識(shí)形態(tài)的書法藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)圍繞這樣一個(gè)處處充滿著蓬勃朝氣和正在積極上升階段的社會(huì)人文景觀去構(gòu)思、去創(chuàng)作、去表現(xiàn)。因此，作為東方藝術(shù)的代表和中國(guó)先進(jìn)文化組成部分的書法藝術(shù)，要充分表現(xiàn)當(dāng)代強(qiáng)盛國(guó)風(fēng)，表現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)尚和民族精神。要體現(xiàn)這一盛大氣象，就必須要?jiǎng)?chuàng)造出風(fēng)清骨峻的偉大作品，這樣的作品，不等同于魏晉風(fēng)骨、盛唐風(fēng)骨和碑學(xué)風(fēng)骨所要求的那種單一層面的審美式樣，而是繼承了歷史上所有傳統(tǒng)之精華，镕鑄精典之范，同時(shí)開(kāi)拓世紀(jì)新風(fēng)，具有時(shí)代特征的大構(gòu)思、大氣魄、大境界。這種大，決不是簡(jiǎn)單地指作品尺幅之大小，而是指一種書法意蘊(yùn)美和哲理性的深刻和宏大，是張愛(ài)軍先生這樣一批堅(jiān)持“無(wú)法之法”理念的書法家們。那種一味追逐潮流或時(shí)風(fēng)的流行作派，絕構(gòu)不成大制作，也上升不到大境界?！拔拿饕越。澳似浮?。新世紀(jì)呼喚書法大師的出現(xiàn)，也期盼書法家們創(chuàng)作出更多“無(wú)法之法”風(fēng)清骨峻的不朽杰作。
　　 行文至此，我要表達(dá)的意思已經(jīng)表露無(wú)疑。但要給這篇小文增添一節(jié)“豹尾”卻頗費(fèi)了我一陣思量。斟酌再三，還是選用《二十四詩(shī)品》中的幾段話結(jié)尾，以求欣賞張愛(ài)軍書法藝術(shù)的大量女粉絲們對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生和世界多一點(diǎn)從容，多一點(diǎn)思考。
　　 第一段：沖淡素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。
　　 第二段：纖秾采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。
　　 第三段：高古畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風(fēng)相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨(dú)，落落玄宗。
　　 第四段：豪放觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬(wàn)象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。
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