時下，抖音、快手等APP風(fēng)行于世。我的手機(jī)上每天都能跳出張愛軍的經(jīng)典形象：或一二、或三四、或五六??????的美女們縈繞書案左右，眼神顧盼之間常有求書之狀。張愛軍則擼袖執(zhí)管，或用酣筆飽墨舉例發(fā)凡；或用龍跡蛇印力透紙背；或者劍拔弩張鸞飄鳳泊；或者獅吼馬嘯奔放雄壯……他的眼神里看不出一絲一縷的美女婀娜，更沒有美女簪花似的娟秀多姿。能看到的只有入木三分般的龍蛇飛動。那些鐵畫銀鉤洇染升騰，似有鸞翔、似有鳳翥。
　　 古語云：事有所成，常常是學(xué)有所成；學(xué)有所成，往往是讀有所得。廣泛的閱讀使張愛軍吸收知識、鍛煉思維、開闊眼界的同時，更讓他保持了思想活力、得到了智慧啟發(fā)、滋養(yǎng)了浩然之氣。而在忙碌繁雜的信息時代，張愛軍始終守正書案，或閱讀或書寫，心無旁騖，更無美女。三十年如一日躬耕墨池，終于達(dá)到了“初寫黃庭，恰到好處”的境界。
　　 張愛軍幼時，祖父問他：“一天不讓你寫毛筆字，你會怎樣？”他說：“抓耳撓腮。”“十天不讓你寫字呢？”他回答：“瘋癲至狂。”是啊，對于熱愛書法如生命的張愛軍，書法就是他的天，書法就是他的上帝。
　　 書法海洋里有生動的風(fēng)景。張愛軍通過二王、通過九成宮、通過魏碑、通過唐志等典范之作，溫故而知新、彰往而察來；借助《龍門十三品》等唯美作品，張愛軍不僅領(lǐng)略了“日出江花紅勝火”的絢麗、而且感受了“窗含西嶺千秋雪”的渺遠(yuǎn)。書法蘊(yùn)含著神奇的魔力，潛藏著無限的可能，它使張愛軍一路走來，走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂。
　　 書法要求書寫者熟知世間萬物，品悟宇宙之妙。一個人的臨摹狀態(tài)，決定著他的精神長相；一個好的書者，心中自有溝壑，眼里必有遠(yuǎn)方。的確，書法是面向現(xiàn)實的一種社交。融入書法創(chuàng)作的具體場景，就是作者和無數(shù)心靈為伴，去奔向生活的廣袤原野。張愛軍說：書法就像燈塔，能照亮最遙遠(yuǎn)的精神大道。于是書法成為他生活的必需品，成為他的生活方式，成為他打開外在世界的正確方式。
　　 張愛軍自幼生活在關(guān)中腹地，從小見慣了大秦故地的雄渾蒼茫、偉岸風(fēng)姿，特別是對于渭北一帶富有大秦風(fēng)骨的中國傳統(tǒng)特色民俗書畫情有獨鐘。張愛軍小時候?qū)τ跁?、繪畫都十分喜愛，還沒有上小學(xué)時，就隨著嚴(yán)恩遠(yuǎn)先生學(xué)習(xí)書畫。在他還很小的時候，他把自己的一副《厚德載物》拿給嚴(yán)恩遠(yuǎn)先生看，嚴(yán)先生看后大喜，認(rèn)為張愛軍作品具有靈氣，并鼓勵他："堅持下去，定有所成。"嚴(yán)先生的一席話，讓張愛軍對書畫的興趣又增加了許多。后來，張愛軍在彬縣師范、咸陽教院就讀時，其書畫天賦便突兀顯現(xiàn)出來，多姿多彩的學(xué)生生活,讓張愛軍骨子里活躍的藝術(shù)天分充分展現(xiàn)了出來。
　　 蘇軾《論書》：書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不為成書也。張愛軍的書法作品，猶如一幅幅蒼茫的赳赳老秦圖景，讓人感受到大氣、蒼茫、渾厚。關(guān)中的大樹小鳥、古樸窯洞、涇河中的小船、空中的飛機(jī)、地上的麥田都寄托了他的無限情思，他充分運(yùn)用筆墨的濃淡，平、側(cè)、立、中交互為用，干、濕、濃、淡的韻味，濃處精彩而不滯，淡處靈秀而不晦。特別講究神、氣、骨、肉、血，五者統(tǒng)一，其有法可依、有法則依、乃至提高、堅持無法之法的書風(fēng)，讓其作品中既體現(xiàn)了濃濃的大秦特色和韻味，又始終與信息時代氣息交相呼應(yīng)，堪稱書中精品。
　　 張愛軍無法之法的書法作品，有人說是“嘩眾取寵”，我說具有湯武革命似的“革命性”。為什么這樣說呢？因為張愛軍依據(jù)自己的生命體驗，拓展書法藝術(shù)的審美途徑，努力建立多元化的審美格局。其思想解放和新的書法資源的發(fā)現(xiàn)，決定了書法欣賞標(biāo)準(zhǔn)的立體和擴(kuò)大?；谶@種背景，張愛軍在汗牛充棟的書法史料面前，進(jìn)行了大膽的抉擇。于是，他把目光投向了秦簡和蘇黃，以及以秦簡為代表的民間書法。細(xì)致分析，艱難選擇，汲取自己需要的藝術(shù)養(yǎng)分，達(dá)到了無法之法的歷史表現(xiàn)。更因為關(guān)中民間書法的率真、質(zhì)樸和藝術(shù)語匯的不確定性，其勃勃生機(jī)可以鼓足人們昂揚(yáng)的向上力量。張愛軍多年徘徊在秦簡之間，篳路藍(lán)縷，建立了自己的表達(dá)方式和自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。令我們欣然的是，張愛軍先生以前所未有的探索和系統(tǒng)的書法史知識，以及沒有歷史負(fù)擔(dān)的創(chuàng)作心態(tài)，嶄新的藝術(shù)感覺，實現(xiàn)了書法創(chuàng)作的自我突破。
　　 由于堅守?zé)o法之法，張愛軍書法風(fēng)格加入了繪畫的元素，由傳統(tǒng)的中國兼工帶寫的山水畫畫風(fēng)到運(yùn)用水粉、廣告顏料等韻味筆法，更增強(qiáng)了張愛軍書法的立體感和透視度，漸漸形成了他現(xiàn)在的風(fēng)格。
　　 蘇軾《跋王荊公書》：荊公書得無法之法，然不可學(xué)，學(xué)之則無法。張愛軍知道書法最重要的是讓群眾點頭，然后才是專家的鼓掌。他馳騁書壇30載，依然堅持每天練字，“王安石的無法之法書法蘇東坡說不能學(xué)，我偏要迎難而上，學(xué)給現(xiàn)代和后世的人們看看。話又說回來，中國的書法藝術(shù)博大精深，我依然是個小學(xué)生?！睆垚圮娊?jīng)常這樣說自己。
　　 如今正逢盛年的張愛軍先生依然精力充沛，創(chuàng)作了大量書法作品，他立志用精致的筆法描繪出大秦雄風(fēng)，隋唐盛況、渭水明月、長安夢想……日復(fù)一日演繹著中華韻，充溢著故鄉(xiāng)情。
　　 張愛軍認(rèn)為“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”身處這個時代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。
　　 張愛軍專心書法30年，初學(xué)晉唐正書，之后便迷戀蘇黃，并以其面貌大量創(chuàng)作，然后升華，頂禮膜拜無法之法，近年來對蘇東坡著作更是仔細(xì)拜讀，對其書法體會頗深，受益匪淺！
　　 喜歡張愛軍書法，并不是偶然，也可以這么說，他是我的師范同學(xué)，更是室友。所以每次聽人說起他的書法作品以及獨到細(xì)致的講解，總是讓我聽得津津有味，對張愛軍追求無法之法的書峰巔我是十分贊賞的。張愛軍的用筆、用印、章法皆有自己面貌，不隨流俗，其作品結(jié)字拙中藏巧、動中寓靜、自然含蓄,充分體現(xiàn)了雄、變、韻的情致，他取法多樣，又以自己的藝術(shù)語言貫穿其中，不拘一法，大膽取舍，流暢多變、盤錯搏揚(yáng)，其最紅火時，人稱“美女包圍”，說張愛軍為現(xiàn)代書法的網(wǎng)紅人物，一點也不為過也。
　　 人文精神和學(xué)識修養(yǎng)，是一切藝術(shù)的本質(zhì)，更是書法藝術(shù)的靈魂；難能可貴的是，正當(dāng)盛年的張愛軍先生的人文精神和學(xué)識修養(yǎng)花開并蒂，且相濟(jì)相深，成就斐然。他多年如一日專心書藝，對古今書法藝術(shù)，進(jìn)行了長期而刻苦的學(xué)習(xí)研究。志在繼承傳統(tǒng)、博而返約、與時俱進(jìn)、銳意出新，從而達(dá)到無法之法的境界。真可謂謳心瀝血、攻艱克難、百折不撓。由于路子正、起點高，學(xué)養(yǎng)厚、功夫深，終有大得大成。
　　 我構(gòu)思這篇文章的時候，又看到張愛軍的一些新作品，其取法更是多樣，形式不斷創(chuàng)新，其變法精神更是讓我推崇！
　　 我現(xiàn)在的文學(xué)語言仍然固守傳統(tǒng)，不求偏追怪，但我還是喜歡讀張愛軍無法的書法，因為他的作品除了耐看之外，還很養(yǎng)眼！能讓我找到靈感。
　　 比如張愛軍作品《厚德載物》，取意生澀蒼勁，形神兼?zhèn)?，形態(tài)各異，頭尾顧盼，虛實自然，線條靈動挺鍵，細(xì)處如鋼絲而筆力不減，厚重處雄渾而不覺突兀，略帶蘇黃筆意，并富有金石趣味，今人書法能有此境界實為不可多得也！
　　 《室雅蘭香》筆畫動蕩飛揚(yáng)，短促勁鍵，干凈利落，大疏大密，錯落有致，啟承開合任其自然，尤其最后一字處理，更見功力，禾的撇捺向下伸展，下部曰上提收緊，不但增強(qiáng)了線條長短疏密巧拙的對比，還穩(wěn)定了章法的重心，實乃出奇制勝的典范！
　　 綜觀張愛軍書法，可以說達(dá)到了“無法之法乃至大法”的境界。他的作品既得《曹全碑》之清動靈秀，又得《張遷碑》之開闊靜雅，更得《史晨碑》之灑脫旋律，尤得《石門頌》之舒朗璀璨，并融匯了行草之法和金石風(fēng)韻，結(jié)體寬博，粗細(xì)對比鮮明，疏密有度，充滿著靈動之氣，又不失大秦風(fēng)韻。在章法布局和整體氛圍上不僅率意輕松、神采飄逸，而且在傳統(tǒng)的淵源法則中彰顯出了現(xiàn)代的靈犀獨慧，強(qiáng)烈的時代感沁人肺腑。
　　 臨摹與創(chuàng)作，傳統(tǒng)與現(xiàn)代等等的關(guān)系問題一直是多年以來書法界持續(xù)關(guān)注和討論的熱點話題。圍繞這些話題，也產(chǎn)生了各種觀點、各種看法。但在主流意識形態(tài)之內(nèi)，有一點是基本一致的：那就是書法創(chuàng)作不能沒有傳統(tǒng)的支撐，不能背離漢字的書寫。至于究竟什么是傳統(tǒng)也是眾說紛紜，爭論不休。從對傳統(tǒng)經(jīng)典的固守到對民間書法的再認(rèn)識，產(chǎn)生了很多思想的交流和觀點的碰撞。藝術(shù)貴在獨創(chuàng)和富有個性，需要藝術(shù)家施展畢生的才華和才能，因此，不僅要勤思于腦，敏之于行，而且要見之于作、出之于新。如果盲目地戀舊慕古，極易陷入遷匠，坐缺新機(jī)之垢：如果一意無源的標(biāo)新立異，又會丟失傳統(tǒng)，浮結(jié)無質(zhì)之疵。唯辨證有度地以治學(xué)之道處之，方能超脫居上而大有進(jìn)取。張愛軍先生在這一點上始終思維敏捷、頭腦清醒，富有主見從不人云亦云，主攻方向篤定而又闊遠(yuǎn)，且戚戚以求、孜孜不倦，力求傳統(tǒng)淵源與現(xiàn)代情愫相融，人文精神與學(xué)識修養(yǎng)相融，從而進(jìn)入了藝術(shù)的高層境界。
　　 蘇軾《評草書》：吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。書法需要“守傳統(tǒng)”，也需要“出新意”，但傳統(tǒng)究竟該怎么守？新意到底應(yīng)如何出？我覺得這個答案理應(yīng)從整個書法史當(dāng)中去尋找?？纯次覀兊墓湃撕颓叭耸侨绾巫哌M(jìn)傳統(tǒng)又怎樣走出傳統(tǒng)的。張愛軍先生的書法實踐無疑給了我們啟迪和實踐的正確標(biāo)桿。
　　 蘇軾《河南邵氏聞見后錄引》：筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿干管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。是啊，筆成冢，墨成池，從來成功都辛苦。書法不是寫字，書法家更不是“寫手”，一個好的書法家，他的作品，往往通過視覺的沖擊力而觸動人的心靈。張愛軍的作品蘊(yùn)藏著神韻，字里行間充滿了思想和情感。這些成就的取得既是張愛軍先生汲取營養(yǎng)的虔誠和不拘陳法的創(chuàng)新精神，詩詞歌賦的廣泛涉列，奠定的文化功底。更是他融合了前人及當(dāng)代書法家之所長，并由此形成了自己獨特的結(jié)構(gòu)，不拘泥于古人，而成無法之法令人心向往之。
　　 人是書法的根本，書法品評以人品為先。紀(jì)檢監(jiān)察生涯的磨礪，練就了張愛軍先生的浩然正氣。所以他的書法，氣勢博大，神采飛揚(yáng)，男兒本色盡顯其中。
　　 書法是一種古老的漢字書寫藝術(shù)，從秦相李斯到當(dāng)代偉人，都有墨跡存世，點染著華夏文明獨有的靈氣。
　　 蘇軾《虔州崇慶禪院新經(jīng)藏記》：口必至于忘聲而后能言，手必至于忘筆而后能書。中國書法是中華民族幾千年藝術(shù)創(chuàng)作的精髓，是書法家們創(chuàng)作取之不盡的寶藏。有人問，書法還能堅持多久？毛筆，鋼筆會不會走進(jìn)博物館成為文物？我看不會，正因為有像張愛軍先生這樣“手必至于忘筆而后能書”執(zhí)著追求無法之法大美書法，沉醉于筆墨硯香的書法家們，以書法家的才華，一定會為世人創(chuàng)作更多更好的書法作品。
　　 應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代中國已經(jīng)步入新世紀(jì)快速發(fā)展的軌道，實現(xiàn)中華民族騰飛已不再是一種狂熱的夢想。每一個熱愛生活、有進(jìn)取心的中國公民都會煥發(fā)出蓬勃向上的精神風(fēng)貌。作為意識形態(tài)的書法藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)圍繞這樣一個處處充滿著蓬勃朝氣和正在積極上升階段的社會人文景觀去構(gòu)思、去創(chuàng)作、去表現(xiàn)。因此，作為東方藝術(shù)的代表和中國先進(jìn)文化組成部分的書法藝術(shù)，要充分表現(xiàn)當(dāng)代強(qiáng)盛國風(fēng)，表現(xiàn)出時代風(fēng)尚和民族精神。要體現(xiàn)這一盛大氣象，就必須要創(chuàng)造出風(fēng)清骨峻的偉大作品，這樣的作品，不等同于魏晉風(fēng)骨、盛唐風(fēng)骨和碑學(xué)風(fēng)骨所要求的那種單一層面的審美式樣，而是繼承了歷史上所有傳統(tǒng)之精華，镕鑄精典之范，同時開拓世紀(jì)新風(fēng)，具有時代特征的大構(gòu)思、大氣魄、大境界。這種大，決不是簡單地指作品尺幅之大小，而是指一種書法意蘊(yùn)美和哲理性的深刻和宏大，是張愛軍先生這樣一批堅持“無法之法”理念的書法家們。那種一味追逐潮流或時風(fēng)的流行作派，絕構(gòu)不成大制作，也上升不到大境界?！拔拿饕越?，璋乃聘”。新世紀(jì)呼喚書法大師的出現(xiàn)，也期盼書法家們創(chuàng)作出更多“無法之法”風(fēng)清骨峻的不朽杰作。
　　 行文至此，我要表達(dá)的意思已經(jīng)表露無疑。但要給這篇小文增添一節(jié)“豹尾”卻頗費(fèi)了我一陣思量。斟酌再三，還是選用《二十四詩品》中的幾段話結(jié)尾，以求欣賞張愛軍書法藝術(shù)的大量女粉絲們對藝術(shù)、對人生和世界多一點從容，多一點思考。
　　 第一段：沖淡素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。
　　 第二段：纖秾采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。
　　 第三段：高古畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風(fēng)相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。
　　 第四段：豪放觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。
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