“王顧左右而言他”，我相信這是參加過多次文學作品研討會之后大家對一些名家發(fā)言的共同感受。甚至還有云山霧罩的發(fā)言，不是子曰詩云就是希臘羅馬，抑或莎士比亞狄更斯文藝復興，書袋掉了三個時辰，好話說了幾籮筐，他們有意“連拜了三四日，就把子牙拜的顛三倒四，坐臥不安?！迸c其這樣浪費自己和別人的時間精力，還不如直接提起斧頭往肉上斫，一針見血入木三分棗核扯板兩句來得實在。
　　 我讀現(xiàn)代詩集《踏歌長安詩里行》，覺得其作者孫香芹“多才兼?zhèn)淅锶蕿槊馈币酝?，其詩集具有以下幾個特點：
　　 率直之人真誠之詩。正如三代養(yǎng)不出一個貴族，率直之人是裝不出來的，它是浸潤在骨子里的洛陽血性、龍門神韻。它是發(fā)乎心動乎情的詩歌，她能向落葉傷懷，更能被文字里的激情感動得涕淚滂沱。率直詩人當然更具仁愛之心，每當藍田山區(qū)小學生的擁抱到來，率直詩人的關愛一定會幻化為一首或者一組真誠之詩，直戳讀者心脈，更會感動自己?！赌赣H的愛》是大愛，是對社會的擔承，更是對仁義禮智信的堅守，更是詩人的眼淚一滴一滴滴在藍田山區(qū)小學生笑臉的酒窩中央，映射著秦嶺的朝陽，折射出小小的彩虹。
　　 童趣之心爛漫之詩。詩人最難得的是清水出芙蓉天然去雕飾。那顆童趣天真之心不會在濁泥的世界泯滅。童心童趣隨時隨地會在《紅塵彼岸花開》，會在《廢墟上的村莊》燃放。而詩歌靈感常常與童趣相伴而生。那些孩童眼中的七彩世界，絕不是元青花那樣簡單，而是充滿了莫名的歡愉、微雨的清晨、幼時的玩伴、現(xiàn)在的人情……最終將通感、擬人、描摹、比興、形容、疊韻……幻化于太極圖中，達到各種藝術形態(tài)的通融之境，從而升華完善于一首首具象的現(xiàn)代詩中，求索出一種柳暗花明又一村的詩歌藝術境界。
　　 靈魂之問人性之詩。古人云“賦實而興虛，比有憑而興無據，不離字句而有神存乎其間，神之在興者什九，在賦者半之?！比羯罹俊芭d”何以能“不離字句而有神存乎其間？”蓋因“興”體詩歌創(chuàng)造的雋永意象，能激發(fā)讀者的想象亦能加深觀眾的領悟，能夠“立象以盡意”，可產生言此意彼的神奇效應?！短じ栝L安詩里行》“賦”“比”“興”之作隨處可見。由于作者孫香芹大愛維度的靈魂之問，對人世美好愛之深、痛之切，人性之詩與她一起酒醉，一起夢醒，一起長歌長安道中，一起叩問太白山中”，《當秋天老了》一起《仰望星空》，當《姑娘走過的地方》成為現(xiàn)代詩歌“神之在興”的《絕唱》，她的詩歌離大火的“走遍大半個中國和你去睡”的流行曲也就越來越遠了。
　　 天地之奇自然之詩。“以天地為師，吾終生之道也。”孫香芹涉獵河山，徜徉天地之間，尊重傳統(tǒng)，取人之長為己之長，從自然人文方面學到大量東西，打下扎實的傳統(tǒng)功底。那些峻拔雄闊、那些壯麗浩莽、那些渾厚清逸、那些樸拙蒼潤，無不滋潤著她沉著穩(wěn)重的詩風。她外師造化，中得心源，搜盡奇峰打草稿。長安、洛陽，洛陽、長安，她不知循環(huán)往復了多少來回，觀察、體驗、感悟、獨吟……她近觀遠望，仰視俯瞰，與高鐵站牌為伴，與邙山華山交友，用女子敏銳的觀察力，發(fā)現(xiàn)天地之美，讀懂自然之詩。她是真正讀懂天地，體察自然之魂的詩人。在師法自然基礎上，她的詩歌融入了時代氣息和自己的審美情趣?！哆h山竹影》《云的祝?！贰蹲哌M高山》《四月芬芳》《月照清泉》《孤雁》都是對真實景物進行藝術的提煉和概括，賦予自己的胸襟和理解，形神兼?zhèn)?，韻趣天成，具有很強的詩歌感染力。讓人們在領略《那山那水》的同時，感受到崇高、昂揚、向上的精神和力量。她的詩歌立意高遠，布局開闊，如佳人烈酒，淋漓酣暢。她把洛陽夢囈和時代長安統(tǒng)統(tǒng)納入筆下，揮寫成一系列杰作，讓我們看到了綿延起伏，看到了逶迤盤旋，看到了氣勢磅礴，看到了浩氣恢弘。每一首都呈現(xiàn)出大氣雄渾的自然詩風。
　　 正大氣象文化之詩。先賢曾言“不疾言”“步從容”。我想給現(xiàn)代詩人思想上也會有所啟示。它要求詩歌語言既要坦蕩從容，又要入木三分，忌諱思路不清，行筆無方，不中標的。所謂“風正四方謂之雅”，所以“子入太廟，每事問”?？鬃优掠胁铄e，所以問，這就是禮呀！德成而上，藝成而下。這是文化自信的基礎。當代詩人當然要尊重傳統(tǒng)詩歌語言切不可俗雅不分。
　　 所以我以為詩歌一定要用歷史人文來引領，只要我們學到源頭，“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，加之“胸存浩然之氣”，循理找規(guī)律，向名家學習，向自然學習，向生活學習，學以致用，一切皆回到家順流而下。就詩人孫香芹近年來的創(chuàng)作實踐而言，打開《踏歌長安詩里行》，《我愛你中國》《血染的豐碑》《長安頌》《仰望星空》《點一盞心燈》諸篇逶迤而來，我仿佛步入了繽紛的至美天地。那一石、一山、一枝、一樹中無不體現(xiàn)出詩人的正大氣象文化之詩。那磊落用詞、清奇風韻、古樸韻味……散發(fā)著濃郁的生活氣息和正大氣象，讓我從中領略到她的襟懷。那些靈動在紙上的文化之詩，鮮活靈動，氣度非凡，渾厚清雅，清新明快。這些凝聚著詩人甘苦的心血之作,是她正大氣象的哲學觀和文化之詩的文學生命,你不難窺見到一位優(yōu)秀詩人的文字功力和正大氣象。以及用“情”萬物的博愛。《踏歌長安詩里行》既重傳統(tǒng)又著意創(chuàng)新，作品洋溢著濃厚的時代氣息和生活情趣，清雅、古樸、凝重，不嘩眾取寵，使人感到自然親切，雅俗共賞。她的詩歌藝術張力呼之欲出，充滿著簡潔與深刻、熱情與張力，體味著生命的詩情與意蘊。讓讀者從柴米油鹽的繁雜中跳脫升起，眼前是一個新奇而無限廣闊的世界，你可以在一呼一吸間蓄積正大氣象的力量。
　　 好的詩歌作品難尋，一針見血的詩歌評論更難看到。一部詩集的好壞，有時能憑藉名家手中的筆和文壇大佬的大嘴從天堂到地獄，也能從地獄到天堂。好的詩歌評論不僅在于評家精準的專業(yè)眼光，精心的文思、精道的文筆，最重要的是評論家的良知。我覺得良知才最具人文精神，以公平、公正的眼光，不帶強烈個人喜好去評論詩人、評論詩歌，才最能體味生命的詩情與意蘊。所以我不顧自己淺陋，使勁掄起大斧，直接斫向案板上的一大塊排骨。不管斫了小排還是大排，抑或沒有斫斷，只是留下了一兩道血印印，我總是出了力，輪了斧頭斫了排骨的。
　　 2020.11.10午休時于大秦帝都好古堂