對于現(xiàn)代人來說，依山而行，臨水而居，無論是氣候條件、生態(tài)環(huán)境，還是衣、食、住、行，地處金沙江下游右岸，滇、川、黔三省交匯處烏蒙山腹地的昭通中心城市是個不錯的選擇。
　　 俄國短篇小說巨匠契訶夫曾這樣贊美貝加爾湖：“湖水清澈透明，透過水面就像透過空氣一樣，一切都?xì)v歷在目，溫柔碧綠的水色令人賞心悅目……”好像有了水，一個地方就有了靈性，如上帝的眼淚，晶瑩、柔情。昭通中心城市被稱為“果城、鶴城、秋城”，其實，昭魯壩子，千百年來都與水有緣，無論過去還是現(xiàn)在也算得上一座“水城”。
　　
　　 一、千頃池，永不磨滅的歷史文化符號
　　 不久前，昭通全國著名歌手顧峰繼《索瑪櫻桃谷》之后，再次聯(lián)手新銳音樂人李繽，延續(xù)了《索瑪櫻桃谷》的民族電子搖滾的曲風(fēng)，推出音樂地理名片系列單曲《秋的城》?！扒ы暢乜M繞的情歌，飄過古城的撫鎮(zhèn)門”，千頃池再次喚起人們沉寂多年的記憶。在昭魯壩子這塊這塊風(fēng)水寶地上，千頃池到底在哪里？長的什么樣?真的有千頃池嗎？
　　 據(jù)《華陽國志》記載：“朱提縣有大淵，池水名千頃池，西南二里有螳螂山?！薄逗鬂h書?郡國志?犍為屬國》也有記載：朱提縣有大淵池水，名千頃池。2000多年前，千頃池濕地區(qū)域就是昭魯壩子，昭魯壩子百里區(qū)域碧波蕩漾，一片汪洋，史稱“千傾池”。千百年來，千頃池成為昭通中心城市的一個歷史文化符號。
　　 在這片土地上，古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映。千頃池文化經(jīng)歷了積淀孕育、發(fā)展興盛、式微衰退的歷史過程。其核心區(qū)域包括與其相鄰接的川南、黔西的川、滇、黔邊高原湖泊文化。在這個區(qū)域內(nèi)，人類的活動可以追溯到舊石器時代。據(jù)說，千頃池由四個大海子組成，一是東南部的水井灣至貴州邊界；二是東起鳳凰山麓，南至昭魯交界的海邊，西接錦屏山，北至舊圃的后海，方圓五六十里汪洋，盛產(chǎn)魚蝦、菱藕；三是永樂海，主要是今昭通飛機(jī)場一帶；四是葫蘆口，位于魯?shù)闁|北，現(xiàn)仍有沼澤數(shù)百畝。至明清時期，魯?shù)榈囊笆ⅠR廠一帶，山下還是一片水海，出入還需劃船；昭陽舊圃土城一帶還是一片蘆葦沼池；后海、紅泥、太平、八仙營、三善塘一帶仍是蘆蕩波潾、魚躍鳶飛的沼澤；海邊、新民一帶很多地方還是一片沼池。由此可見，過去的千頃池遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于千頃，浩淼千頃、寬闊無邊，真可謂名副其實，足以與昆明五百里滇池、大理蒼山洱海、澄江撫仙湖相得益彰。
　　 在不少殘缺的古書記載中，我們還可以找到千頃池的影子。漢代楊雄所撰的《蜀王本紀(jì)》：“后有一男子名曰杜宇，從天墮，止朱提?！俗粤槭裢?，號曰望帝。治汶山下，邑曰郫，化民往往復(fù)出?！薄皬奶靿?，止朱提”，說明杜宇乃朱提人，其族系為濮越族。由此，千頃池文化可以追溯到西周末至春秋中期，也就是歷史傳說中杜宇時代。
　　 昭通壩子也因千頃池畔得天獨(dú)厚的自然地理條件，農(nóng)耕文化發(fā)展較快，一位名叫杜宇的部落首領(lǐng)在昭通壩子“教民務(wù)農(nóng)”為業(yè)，率領(lǐng)他的子民，在“縱廣五六十里的”千頃池畔開荒種田，修溝打塘，理渠垅墑，放牧養(yǎng)禽，使昭通壩子這塊蠻荒之地變得更加美麗富足。
　　 之后，杜宇入蜀，又帶去了水稻栽培及種植技術(shù)，帶去了新的生產(chǎn)技術(shù)、理念及大規(guī)模的溝渠灌溉技術(shù)，開荒拓墾，平治水患，在多地形成農(nóng)耕文化聚落，從“原始農(nóng)業(yè)”邁向“灌溉農(nóng)業(yè)”，推動了杜宇王朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。秦漢時期，中原文化、巴蜀文化的滲透，使千頃池文化煥發(fā)出新的時代光彩，放射出耀眼的光芒。以滇東北千頃池為中心，經(jīng)濟(jì)、文化輻射云南各地。
　　 漢武帝時期，時任犍為郡都尉的文齊，“穿龍池、溉稻田”，踏遍昭通的山山水水，鑿穿“過江龍”石壩，疏浚池水，干涸沼澤，“墾田三千余頃”，為民興利。昭魯壩子再一次煥發(fā)蓬蓬生機(jī)，發(fā)生了歷史性的變化，在朱提農(nóng)耕文明史上創(chuàng)造了新的輝煌。清朝時期，又多次進(jìn)行老鴰巖“過江龍”石壩的整治，“涸出良田萬畝”。乾隆年間，擔(dān)任昭通府恩安縣知縣的沈生遴對境內(nèi)的水利工程進(jìn)行大規(guī)模的修建，整治了利濟(jì)河、惠濟(jì)閘、官壩閘、石頭塘、荷花塘等水利設(shè)施。望海樓，就是當(dāng)年沈生遴在留余閘埂上留下的杰作。
　　 很小時候聽說過“四川有個蛾眉山，離天只有三尺三”?！罢淹ㄓ凶牵虢厝谔炖镱^?！逼鋵?，幾千年之后，風(fēng)雨滄桑，地覆天翻。即使站在望海樓上，站在鳳凰山頂，昔日那個廣闊無邊，白茫茫一大片的千頃池，水清岸綠，魚肥水美，阡陌縱橫，炊煙裊裊的景色已不復(fù)存在。今天，數(shù)十萬畝的昭魯壩子演變?yōu)榈貏萜教埂⑶饓蜗嚅g的典型高原湖積盆地。蕩漾了若干萬年的滄海變成桑田，成為一片綠洲。舊圃古城已毀于一旦，烏蒙古鎮(zhèn)變成了高樓櫛比的昭通中心城市。月牙塘，填了；楊家牌坊，倒了；老孔雀，飛了；小石橋的獅子，跑了。然而，踏著昭通中心城市古老的青石板，漫步在古韻悠遠(yuǎn)的街頭巷尾，或走進(jìn)昭通壩子的一個村落、一塊濕地，你可以得漢碑之神韻，窮晉墓之淵源；可以閱讀烏蒙山人走過的歷史，回想望帝杜宇的傳說；還可以零距離感受“昭陽八景”、現(xiàn)代城市水體公園的秀麗風(fēng)光，欣賞“四筒鼓舞”的粗獷狂放，昭通山歌的深厚遼遠(yuǎn)、洞經(jīng)音樂的古樸神秘、民族歌舞的純樸絢麗。
　　
　　 二、千頃池，歷史與現(xiàn)實的相互交融
　　 千頃池已成為傳說，昭魯壩子農(nóng)耕文明傳承了千古萬年，烏蒙山腹地依然溝壑縱橫，高原湖泊星羅棋布，沼澤濕地生物多樣，江河之水滔滔不絕，涓涓溪流穿山越谷。金沙江、牛欄江、橫江、灑漁河、昭魯河、石渣河、利濟(jì)河、禿尾河、瓦窯河……有江，有河，有急，有緩，有波瀾壯闊，有風(fēng)平浪靜。漁洞水庫、段家石橋水庫、跳墩河水庫、大海子水庫、燕麥地水庫、黑石羅水庫、永豐水庫……或天然或人造，或永久或暫時，或死水或流水、或淡水或咸水。城市、鄉(xiāng)村，人們察于水，思于水，悟于水。一個水的世界，有了治水、用水、管水、護(hù)水、樂水的實踐過程，也就有了剛?cè)岵?jì)，和諧交融，包容開放。天更藍(lán)，地更綠，云更白，水更清。
　　 一個城市就是一個世界，一個國家，一本書；一座公園就是一段歷史，一件藝術(shù)品。它讓人們一走進(jìn)園子，腦海中就會浮現(xiàn)出昔日的溫馨畫面、曾經(jīng)的美好記憶，一座拱橋、一個雕塑、一棵老樹，這些都是彌足珍貴的東西。昭通，史稱“烏蒙”。從前世到今生，都實在不該以一座山來命名。它從不缺少深邃、浩瀚、崇高的境界，也從不缺少秀美、溫柔、多情的靈性。
　　 今天，歷史與現(xiàn)實，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。一座千年歷史古城的城市建成區(qū)面積已達(dá)54.7平方公里，常駐人口54.8萬人，快速地跨入了中等城市行列。作為穿城而過的利濟(jì)河、禿尾河、瓦窯河，兩岸林木秀麗，空氣清新?！耙怀侨齾^(qū)、若干小鎮(zhèn)、產(chǎn)城融合、城鄉(xiāng)一體”總體格局基本形成，初步形成引領(lǐng)區(qū)域發(fā)展的川、滇、黔省際中心城市雛形，提升了昭通人的審美情趣，提高了城市的文化品位。經(jīng)過多次提升改造，具有“昭陽八景”之一的清官亭公園、元寶山公園、鳳凰山森林公園、大龍洞景區(qū)、葡萄井景區(qū)以及一些新增的索瑪櫻桃谷、白虎山芝櫻花谷等公園和景區(qū)，林木蒼翠，景致幽雅，一直是人們心中的芳草地。
　　 如果西方人崇拜的火是西方文化的核心隱喻，那么東方人崇拜的水則是東方文化的重要內(nèi)容。水是自然元素，是生命之根，一切都從水開始。水是有形的，也是無形的。城市因水而生，因水而活。昭通中心城市的規(guī)劃設(shè)計充分體現(xiàn)出水資源作為一個獨(dú)特資源的審美價值和人文價值。
　　 城市公園被稱為“城市的肺”，城市河流是“城市的經(jīng)脈”，山水自然、林叢、棧道、廊橋和亭臺，則是城市的“生態(tài)海綿”。置身于昭通中心城市，一條條大道交錯縱橫，一座座高樓拔地而起，一個個生態(tài)休閑空間不斷拓展，省耕國學(xué)文化公園、烏蒙水鄉(xiāng)公園、千頃池濕地公園，文化產(chǎn)業(yè)新區(qū)、鳳凰山溫泉、靖安馬鈴薯小鎮(zhèn)小鎮(zhèn)等城市綜合體項目構(gòu)建了城市骨架，崛起了城市地標(biāo)。城市水體公園以大面積的湖泊及其濱湖地帶為依托，引水入城、以水潤城，融合自然和人文，傳統(tǒng)和現(xiàn)代為一體，構(gòu)建了城市主軸上的公共空間和“水城”生態(tài)體系，凸顯出生態(tài)化、人性化、特色化，成為人們回歸自然的理想之地。
　　 在北部新城區(qū)，省耕國學(xué)文化公園是昭通中心城市中軸線上規(guī)劃建設(shè)的3大公園名片項目之一，是依托原有的省耕塘水庫，結(jié)合昭通省耕塘農(nóng)耕文化和海綿城市理念新建的一個水體公園。東北臨國學(xué)路與昭通學(xué)院相望，東南臨城市主要道路昭通大道通向新的行政中心，西南臨環(huán)城東路與舊城區(qū)相接。公園以“生態(tài)湖濱、城市耕讀”為主題，依托省耕水體的生態(tài)濕地核心地位，堅持尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，打造“依水而生、生態(tài)純氧、芳草水岸融為一體、自然宜居”的生態(tài)景觀。走進(jìn)公園人行步道、運(yùn)動休閑場所、文化廣場等文體設(shè)施，你自然會感受到良好的人文與自然環(huán)境，城市發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的和諧統(tǒng)一。
　　 在南郊鳳凰山腳下，“萬千氣象滿垌野，楊柳樓臺接鳳凰”。望海濕地公園依托昭陽八景之一的恩波蜃影望海樓，背靠鳳凰山而建。望海樓，原名恩波樓，屬于昭陽八景之——“恩波蜃影”，人稱“望海樓”。2010年望海公園正式建成，對恩波樓重新修繕，并建立人工湖。望海濕地公園與北部省耕國學(xué)文化公園相對，與西部烏蒙水鄉(xiāng)公園相鄰，成為昭通中心城市的一張靚麗名片。
　　 公園簡約大氣，依山傍水，綠樹成蔭，亭、臺、廊、橋倒影參差，湖光山色，優(yōu)美環(huán)境，把昭通歷史、地理、人文、特產(chǎn)等多元素科學(xué)自然地融入主題公園進(jìn)行設(shè)計。據(jù)說千頃池遺址就在望海樓周圍，曾經(jīng)的浩淼千頃、沙鷗翔集、漁歌互答景象，早已隨池水退去，唯留下一座風(fēng)雨斑駁的望海樓。
　　 “漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，望海樓作為公園的地標(biāo)性建筑物，歷經(jīng)滄桑，至今巋然不動。其側(cè)面是人工瀑布，南面是沙灘、水體及湖心島，島上樹木叢生，曲徑通幽，成為白鷺的家園，鳥的天堂。湖心島與鐵索橋相連，利濟(jì)河從公園穿越而過，園內(nèi)還設(shè)有屋宅、涼亭、回廊、吊橋、拱橋、廣場、長提及音樂噴泉等，成為市民休閑娛樂、健身和教育的一處圣地。
　　 烏蒙水鄉(xiāng)，在水一方。北望杜鵑，南映稻荷。烏蒙水鄉(xiāng)公園西鄰二環(huán)西路，東臨望海公園與鳳凰山森林公園，分為三個片區(qū)，北部片區(qū)主要為生態(tài)居住區(qū)，多高層住宅、別墅；中部地塊主要為商業(yè)休閑區(qū)，主要為商業(yè)綜合體、五星級酒店及休閑商業(yè)；南部地塊主要為商務(wù)辦公區(qū)及濱湖生態(tài)住宅，主要為商務(wù)會所、休閑商務(wù)、商業(yè)及湖濱生態(tài)住宅。整個公園體現(xiàn)的是田園風(fēng)光、自然風(fēng)光，連通鳳凰山片區(qū)和望海公園，與體現(xiàn)人文魅力的省耕文化公園水脈相承，南北遙相呼應(yīng)，成為新的地標(biāo)、新的城市綜合體。整個公園以“水為美、橋為魂”。駐足凝望，一湖碧水波光粼粼，清澈見底，就連鳥鳴也纖塵不染；一片片樹木蒼翠欲滴，倒影婆娑，就連空氣也純潔無瑕；環(huán)湖路古干虬枝，綠蔭匝地，演繹著水鄉(xiāng)風(fēng)情；一座座橋梁別具一格，造型奇特，連接著過去和未來。烏蒙水鄉(xiāng)在帶來全新生活方式的同時，將生態(tài)融入城市，將生活美學(xué)融入人居環(huán)境。你將閱盡城市的繁華，感受歲月靜好的安逸。
　　 再回首，千頃煙波，滄海桑田。昨日，千年時光已成為前塵往事。沉淀、變遷、更迭。人類，生于塵土，終于塵土；城市，由河而生，隨河而興。今生，與一座充滿生命活力的朱提文化之城，現(xiàn)代田園之都相遇，與一場風(fēng)花雪月邂逅。只為做一個柔情的人，為一湖漣漪低眉，為一片陽光駐足，為一束波光感動，為一座城市守候……