歐陽修1007年－1072年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家。這是歷史文獻古籍關(guān)于歐陽修家鄉(xiāng)所在地的定論。可是近兩年一個自封的文人某地釣源歐陽后裔，公然跳出來振振有詞曰：歐陽修為某地釣源村人，因為釣源村目前全部為歐陽姓氏。并誣陷永豐古人涂改《瀧岡阡表》背面《歐陽氏世次碑》，曰：明代永豐人曾偽刻該石埋于地，然后挖出，只為添上“今實為吉州永豐人”一段文字，然后據(jù)歐陽修為永豐沙溪人。又因永豐人聶豹曾為明代兵部尚書，位高權(quán)重，這位歐陽某人便想當(dāng)然曰聶豹利用職權(quán)欺世盜名，自己或者指使部屬唐順之強占歐陽修家鄉(xiāng)為永豐，一場公案由此沸沸揚揚，引發(fā)很多不明真像人員的圍觀，大有推翻歷史定論，重新改寫歷史的架勢。
　　 認識釣源歐陽某人的人都知道這個是一個精神固執(zhí)的偏執(zhí)狂。認知偏執(zhí)，語言夸張，行為乖巧。作為一介農(nóng)人，有興趣斷文識字，涂鴉一點小文章還算可佳。可是為了歐陽姓氏一已之私，便公然要改變歐陽修家鄉(xiāng)屬地，實在是令人憤慨。歐陽某人除了尋找古籍片言只語，斷章取義不斷地杜撰出一些文章混淆視聽外，還在抖音上開公眾號詆毀，謾罵，叫囂，無所不事能，硬要把歐陽修籍貫修改為某地釣源歐桂里，要求修改教科書，修改歷史定論。為了把他的行為合法化，不惜個人出資成立釣源歐陽修研究會，刊刻公章，舉辦學(xué)術(shù)討論會，邀請大學(xué)教授充門面?？上а芯空n題有悖公論，個人語言乖張，應(yīng)邀者無幾，只能草草收場。
　　 永豐文人王福星者實在看不下去歐陽某人的胡言亂語，便業(yè)余寫一文《四大鐵證證明歐陽修是永豐沙溪人》駁斥了歐陽某人的觀點。四大鐵證列舉了歐陽修父母合葬墓，《瀧岡阡表》及背面《歐陽氏世次碑》，歐陽修原配夫人墓，歐陽修多次撰文自稱“今譜雖著廬陵，實為吉州永豐人”等。熟知歐陽家族譜系的都清楚，爭執(zhí)的起點就歐陽修祖父歐陽堰從吉州廬陵歐桂里遷永豐沙溪。中國人的習(xí)慣把祖父的家鄉(xiāng)稱為祖籍地，把父母的家鄉(xiāng)稱為老家。在譜碟家看來，歐陽修家族的族譜在釣源歐桂里，歐陽修的祖父歐陽堰出生在釣源歐桂里，歐陽氏譜碟記載歐陽堰為釣源歐桂里沒有錯，歐桂里自稱歐陽修祖籍地也無異議。但從歐陽堰始已經(jīng)遷出至永豐沙溪定居繁衍生息，生子歐陽觀，歐陽觀又生子歐陽修，所以歐陽修老家自然而然是永豐沙溪了。這是事實，也是歷史，更是定論，寫入了教科書不容胡亂修改。
　　 作為歐陽修后裔的釣源歐陽某人，自是不敢否認先祖歐陽修父母合葬墓及歐陽修原配夫人墓為假，便拋出“卜吉者占卜吉地安葬也，歐陽觀葬于沙溪應(yīng)是根據(jù)風(fēng)水選地。古人葬地，不一定在故里。”熟知地理環(huán)境的文友立馬指出，永豐沙溪距離釣源歐桂里近兩百公里，且都是大山阻隔，山路蜿蜒崎嶇，在古代交通條件下，即使空手徒步也需要一個星期，歐陽修又怎么樣棄近求遠將父母葬于沙溪呢？而且不是一般的棄近求遠，是匪夷所思的棄近求遠，這有多大的可行性呢？
　　 釣源歐陽某人又引出宋朝名人周必大文章里有寫歐陽修為廬陵吉州人，便以此據(jù)歐陽修為釣源歐桂里人。且不說歐陽某人斷章取義，就周必大來說，所稱廬陵吉州應(yīng)該是大廬陵吉州的概念，并未指明是廬陵吉州具體地點，周必大是寫文章，又不是歷史考證，他只是一般的泛指廬陵吉州，不能作為考證證據(jù)。我在閱讀楊萬里文獻時，無意中發(fā)現(xiàn)楊萬里曰“吾邑之沙溪，六一先生之故鄉(xiāng)也”之句。即駁斥了引用周必大文章作為證據(jù)的不可靠性，也再一次證實了歐陽修故鄉(xiāng)為永豐沙溪可信性。
　　 從幾個歷史名人出生年月，我們再進行比較。歐陽修（1007年－1072年），楊萬里（1127年—1206年），周必大（1126年－1204年），聶豹（1487年——1563年）。以最后卒世年倫計算，楊萬里距歐陽修時間1206-1072=134年。那么也就是說楊萬里作為晚輩，且同為吉水人，他斷斷不可能會把歐陽修家鄉(xiāng)搞錯。兩宋—南宋北宋，同一個朝代，最多也就是區(qū)別于南北宋，晚輩楊萬里與先賢歐陽修，相距134年，相當(dāng)于現(xiàn)代民國到如今，我們會把魯迅，徐志摩，乃至于其他還要小的人物家鄉(xiāng)搞錯嗎？而周必大與楊萬里是同時期人，早生一年，早死二年。楊萬里是歐陽修同鄉(xiāng)，且名氣要大于周必大，不采信楊萬里的文章依據(jù)，非要采信周必大文章的字句嗎？這已經(jīng)不是正常的學(xué)術(shù)研究了吧！在文友步步緊逼的情況下，歐陽某人拋出楊萬里是聽永豐人羅椿說的，查史料得知，羅椿是楊萬里高足，即學(xué)生也，歐陽某人這么幼稚小兒科發(fā)表觀點，立即引來文友的嘲笑，作為老師楊萬里著書立說還要聽信學(xué)生的嗎？這不是在辱罵楊萬里嗎？再看聶豹與歐陽修年倫比較1563-1072=491年，經(jīng)歷宋元明三朝，晚了近500年的晚輩聶豹作為一個兵部尚書，一個帶兵者，在先賢已有定論的情況下，還要冒被世人唾罵的風(fēng)險霸占歐陽修為永豐人，這不是天方夜譚嗎？
　　 歐陽某人經(jīng)常出口成臟。開始大家以文會友，尊稱他歐陽先生，但只要觀點不合他的意思，便破口大罵，罵文友眼瞎。而且所有的文章里都言辭犀利，以辱罵嚎叫為事能，文友是忍無可忍。他辱罵永豐古人聶豹利用公權(quán)霸占歐陽修為永豐人，文章墨跡還未干呢，接著又拋出個唐順之造假。經(jīng)查，唐順之是江蘇武進人，聶豹當(dāng)兵部尚書時為兵部主事，一個連廬陵吉州、永豐都不知在何方的外人，他有必要冒天下之大不韙篡改歐陽修家鄉(xiāng)嗎？還不如說是聶豹指使的呢？辱沒聶氏先人，聶氏后人怎么可能答應(yīng)。于是便有聶氏后人文友公然出來指責(zé)歐陽某人不要太放肆，現(xiàn)在又扯出一個唐順之，唐氏后人知道了不知道會作如何感想?
　　 歐陽某人在廬陵掀起了一股濁浪，傷害性不大，絕對不可能推翻歷史教科書關(guān)于歐陽修家鄉(xiāng)的定論。但侮辱性極強，歐陽某人肆意妄為，謾罵辱罵永豐古人，謾罵辱罵聶豹唐順之公然造假，極其侮辱了永豐人民，永豐聶氏及江蘇武進的唐氏。我們也奉勸歐陽某人，收斂其囂張的行為和言行，踏實做人，踏實為文。