小時候讀況鐘的《貽耆民》，不理解“清風(fēng)兩袖去朝天，不帶江南一寸棉”的高風(fēng)亮節(jié)，不明白為官一任淪落到“青衫襤褸”的窘境。老師告訴我們那是一種很高尚很高尚的人格魅力，要我們以這些清官為榜樣，為民造福。一知半解這些詩句所闡述的人格魅力，但人只有內(nèi)在充盈才能外在豐茂，滲入如蓮的情懷。
　　 看電視劇《包青天》，到開老虎鍘的時候，包拯一聲吼：“王朝馬漢何在？”、“開鍘”血脈賁張，拍案叫好。法無徇情、法無權(quán)貴，營造出祥和的社會氛圍。雖包拯成了一帙風(fēng)干的青史，卻固執(zhí)地把清廉公正輸送進歷史的魂魄里；百姓越苦越有冤屈，他們生命煥發(fā)的歷久彌堅，為后人作了響徹山谷的序章。
　　 清官信仰向來都是中國文化獨樹一幟的特色，幾千年來，百姓從未斷過清官文化的“臍帶”，在這個“胎盤”上，近乎荒誕的信仰背后，究竟隱藏著什么？在他們褪色的青衫里，究竟隱藏著什么魔法？
　　 今天，我就去到于成龍的墓地——一塊螭首御碑，左右兩側(cè)立有12塊青石碑。墓地四周植有古松、古榆，墓內(nèi)碗扣白灰，松香做墓冢。我站在那里被“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”雅靜空悠給迷離住，恢弘磅礴的排場，一俯一仰之間就有了氣勢，讓我對墓主生前事跡沉思緬懷。
　　 于成龍以貢生入士，在中國官場延續(xù)千年的傳統(tǒng)，把一批批有所執(zhí)持無所專攻的文人，遴選為官員。初到羅城，儼然鬼蜮，于成龍使用再明白不過的典故，治理亂世，只能用重典，與民生息。此后，他一路秉持為民辦實事、為民請命；除強盜、安扶民生、興農(nóng)、重審冤獄，三獲卓異，被人戲謔稱為“于青菜”。他大悲，他大智，他大義，他大膽，他向歷史袞袞諸公驗證一條真理：為民造福的人升格為神，神的世界應(yīng)該是心懷萬民。那些身前腰纏萬貫、中飽私囊的人，終歸只是歷史一抔黃土，被一代代民族拋棄數(shù)落。人這一生，在兼濟自家營生的同時，萬不能心間一泓清泉里沒有慈悲照耀。
　　 聽當(dāng)?shù)厝酥v述，于成龍的墓地被掘過二次，解決了當(dāng)時餓稃遍野的窘困。我想于成龍在天之靈也會應(yīng)允，他的一生在詮釋“此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天地良心”，對他來說在世都一介之弗取，死后衣冢器皿于他而言，更不值得一提。我們這個民族經(jīng)歷苦難太多，需要那些剛正廉明又能辦實事的人，共同努力振興中華。作為中華兒女，需要敬仰這些英雄，讓他們高貴的精神不斷濡養(yǎng)著我們，吐哺出至善至仁的遺言。
　　 清官文化里，自帶深厚的民本內(nèi)涵——以民為本，愛民如子。在清官隊伍里，也遭受很多人的抨擊，偏執(zhí)癥的海瑞固然不可取，但一味去否認清官存在的價值，是盯著歷史褶皺皺紋里作文章，那么，再剛健健全的人格都會有漏缺。很多人說只有跪著的人民，才期待清官。在封建官僚時代，生如螻蟻般的百姓，何談?wù)局?！清官們用個人品格的執(zhí)拗，抵抗整個體制集權(quán)與官僚機構(gòu)，他們鐵骨錚錚，像劍戟；他們坦蕩立身立言，像明月清風(fēng)。正因為他們，朗朗乾坤，天地間才蕩徹最澄清的生命，才使貪婪的靈魂有了畏懼。
　　 我跪著于成龍墓前，焚香叩拜，卑處一隅的墓地卻讓每一個參觀的游客，感受到鐘鼓鈸磬，朝朝暮暮，重一聲，輕一聲，充斥整個空間，就這樣搭連著相隔幾百年的生命，與造訪者推心置腹。人類史是一部站在巨人肩膀上俯瞰、內(nèi)置、審視的戲??；當(dāng)巨人被沒落，人類的靈魂會變得淺薄、陋見與浮躁，人類與過去關(guān)系，像布羅代爾說的那樣，“過去和現(xiàn)在將永遠互相給對方以啟示”。于成龍給我們啟示意義所在：自始至終保持獨立的人格稟賦，才是人生取之不盡，用之不竭的精神財富。那么人生有再大的風(fēng)雨，也不過一場洗禮；即使社會再熏染，也不會被“醬缸文化”傳導(dǎo)。
　　 我曾跟一些大學(xué)生聊天，聊起歷史，聊到于成龍，他們反詰我：“于成龍是誰？”在煌煌巨著的中國歷史，那個人都是微末，不知道那個人物，無可厚非。一個民族不帶著歷史記憶是無法走向世界，這么一想，我們真應(yīng)該好好為于成龍多塑幾身雕像，那么神化的人格走向蒼生，貼近大地。
　　 回去的路上，幾許清風(fēng)，一輪明月?！扒屣L(fēng)”，吹拂我在塵世喧囂難以安放的靈魂；“明月”撲進一闕光芒照耀我彌彰之路。此生，窮也罷，富也罷，樂也罷，苦也罷，獨不能缺一顆感恩與正義的心好。正是兒時老師教給我們的詩歌，期許的人格力量。