蘇軾是中國古代文人里的全才，詩文書畫無所不能，且都有很高的造詣，一直被后輩膜拜。其中黃州時期以赤壁為題材的詩文最受稱道，《前赤壁賦》更是其中的杰作。它以寥寥數(shù)百字“道出個人在宇宙中的位置”（林語堂），同時又指出大自然的無盡寶藏專門垂青能走進(jìn)自然且有心欣賞的人，展示了“烏臺詩案”后思想上的蛻變和升華，是一篇值得反復(fù)咂摸的千古佳作。近因疫情不能出門，再次翻閱，讀來還是感慨萬端，不能自已。
　　
　　 先說景美。
　　 天下美景何其多？單從自然之美來看，赤壁或許算不了什么，可是對剛走出牢獄的蘇軾而言，這里別有意義。就像剛剛服完苦巴巴的中藥，喝一口白開水，也覺甘美無比。我想，黃州的赤壁或許就是蘇軾喝過中藥之后的那一口白開水。
　　 文章中，他只用了八個字總括赤壁之景，即“山川相繚，郁乎蒼蒼”。無論如何，在這山環(huán)水繞的地方，到處都是郁郁蔥蔥?。【G色，是能煥發(fā)生命活力的色彩??！
　　 我們知道，蘇子眼中的赤壁并不限于這八個字。站在這里，他的思緒穿越時空，既進(jìn)入三國古戰(zhàn)場，又飛向遙遠(yuǎn)的蒼穹。就文章內(nèi)容來看，更多的美景在他的妙筆點染下像卷軸畫一樣徐徐展開。
　　 夜游赤壁，泛舟江上，抬頭仰望，只見“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，這天上的月亮也像通人性似的，趕著與蘇子一同欣賞這里的夜景。只是他為什么要“徘徊”呢？難道它羞羞答答不好意思嗎？它不知道在蘇子筆下它無數(shù)次登場了嗎？低頭俯瞰，眼前的“白露橫江，水光接天”，一個“橫”字，使我們仿佛看見作者和他們的小船在仙境中行進(jìn)，朦朧迷離，縹緲無限啊；一個“接”字，寫出水光、天光融為一體的情景，人行其中，如夢如幻。
　　 接著，他寫道“清風(fēng)徐來，水波不興”，筆觸涉及“清風(fēng)”和“水波波”；一個“徐”字，寫出清了風(fēng)的緩和柔，一個“不興”，繪出了水面的平和靜；一緩一平，一柔一靜，不論對游著還是讀者，帶來的都是愜意，都是如仙似幻的享受啊！
　　 說到底，不論幻境仙境還是實景，更多的是作者心中的景。
　　 不久前，他遭受牢獄之災(zāi)。從接到進(jìn)京的消息到獄中接受審查以至于有幸出獄，那幾個月中，他的心靈經(jīng)歷了一場地震，大震倏忽而至，余震接連不斷，由此他對自身命運和官場生活算是有了深刻的認(rèn)識。赤壁風(fēng)光也許沒有水鄉(xiāng)江南明麗清新，沒有塞北大漠雄奇遼闊，可是滿眼的綠色總比陰暗潮濕的牢獄好看，滿耳的天籟總比牢頭的聲音好聽，和朋友一起談天說地的日子比一個人在牢房擔(dān)驚受怕好過。所以，赤壁之景足以愉悅眼目，療愈身心，盛放靈魂。
　　 “風(fēng)光之美一半在其地方，另一半則在觀賞風(fēng)景之人。蘇東坡是詩人，能見到、感到別人即便在天堂也見不到感不到的美?！保终Z堂）。對于林先生的高見，我再補(bǔ)充一點：在欣賞美景方面，詩人的審美敏感毋庸置疑，閑人的心無掛礙則更重要。初來黃州，吃住都是問題，幾個月之后，這一切都有了著落；后來，經(jīng)過各方朋友的幫助，他也得到了東坡的耕種權(quán)，在這片荒棄的舊營地上，他用心耕種莊稼，栽種果木，已經(jīng)小有所獲。同時，也修建了雪堂等房舍，可以做書房，也可以招待朋友。雖然此時和初來黃州時自己的身份一樣，照樣不能有什么大作為，但就是這種處境，無官一身輕，讓他有了更多的空閑和心情去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略自然之美。
　　 也許夜深人靜獨自一人的時候會有一點落寞，可是作為一個靈慧之人，不會再糾纏于此了。何況，游赤壁的時候，他已經(jīng)到黃州多年（1080年2月到達(dá)黃州，《赤壁賦》寫于1082年7月16日）。時間是良藥，多年過去，數(shù)百個日夜不再，好多人他已經(jīng)看清，好多事已經(jīng)想清，沒有了塵世中的磕磕絆絆，所以，他才能看見“山川相繚，郁乎蒼蒼”的赤壁之美，遙想千年以前這里發(fā)生的事情。以此為景，為自己的心靈作畫。盡管對當(dāng)?shù)厝藖碚f，這可能根本算不上美景，可對蘇子來說，是大震之后的療愈地，是大難之后的救贖地，是大徹之后的醒悟地，別有一番意義。這樣的地方，能不美嗎？
　　
　　 次說情美。
　　 《赤壁賦》通篇的情感線非常明了，就三個字：喜，悲，喜。這個過程也是作者思想認(rèn)識變化的過程，或者說是他對人間是非曲直認(rèn)識升華的一個過程，也是他從人生低谷完成蛻變走向救贖的一個過程。
　　 這個過程之所以能夠完美呈現(xiàn)，儒家弟子的自身醒悟是一個方面，弟弟子由在他出事后多方營救和幫助不用多說，妻子的理解也讓他很欣慰，幾個孩子的懂事讓他滿足，朋友的陪伴更是不能忽視。
　　 據(jù)說，那年七月十六陪他一起夜游赤壁的是他同鄉(xiāng)道士楊世昌。“楊道士善畫山水，長于古琴吹簫，通曉天文、歷算及星相、卦術(shù)，還懂得煉丹、醫(yī)藥、釀酒等等，可謂多才多藝。他的到來帶給蘇軾無限歡欣，因他是個無牽無掛的方外之人，蘇軾便留他在雪堂久住，直到第二年五月才離去?！保钏?、崔銘《蘇軾傳》）楊道士是前一年五月來黃州的，整整待了一年。落難之后，有這樣肝膽相照多才多藝的朋友陪伴且同游赤壁，溫暖自不用多說。
　　 一個寄情山水，愉悅地唱；一個沉浸自我，用情地吹。沒想到，唱著、唱著牽出了懷才不遇、壯志難酬的苦悶。楊道士忍不住和著歌聲吹起了洞簫。歌聲停了，簫聲依然嗚咽，聲音悲涼，使水底的魚兒舞動，讓孤舟上的嫠婦哭泣。讀到這里，我們一定會被朋友之間的心心相印惺惺相惜打動。
　　 作為一篇游記作品，應(yīng)該有對夜游生活的藝術(shù)加工。如果稍微了解一下蘇子的黃州生活，翻看他的朋友圈，會列出一串串名字，黃州知州徐君猷、鄂州太守朱康叔（壽昌），詩僧參寥、道士楊世昌，故人馬正卿（字夢得，為他申請東坡營地經(jīng)營權(quán)者）以及住在歧亭的早年知己陳慥（季常，《方山子傳》主人公）等等。這些人，明里暗里幫過他，也為他低谷的人生帶來一絲絲來自塵世的光和熱。
　　 蘇子一生不論顯達(dá)還是困窘，身邊各種朋友不斷。到黃州之后，周邊的文人雅士，很快慕名而來，儼然一道文化盛景。再加上他到黃州之后，精研佛法。此刻的蘇子是一個被儒道釋三家打造的文人，那場牢獄之災(zāi)，讓他對人生命運、對社會生活都有了更深地認(rèn)識，這些慘痛的個人遭遇，他肯定不止一次的和他們聊過，那個時期的書信札記和詩文作品不止一次的出現(xiàn)過。
　　 生活中的聊天，在文章中，巧用賦體文的主客問答形式，有沒有對朋友們的謝意呢？我覺得有的，只是像他那樣智慧超群之人，有些心事需要意會而已。
　　 請看這些文字。
　　 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”
　　 客曰：“此非曹孟德之詩乎？……此非孟德之困于周郎者乎？……而今安在哉？……知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br />　　 一個正襟危坐，莊重嚴(yán)肅；一個推心置腹，語帶誠懇。前面一唱一和，現(xiàn)在一問一答?？偷膯栴}以史為據(jù)，引入現(xiàn)實，接連三問，都是和赤壁這塊土地有關(guān)的事情，后面的困惑和愿望也是理想和現(xiàn)實之間的矛盾。針對他這個看似復(fù)雜的問題，蘇子用一段好像早已準(zhǔn)備好的說辭就解決了，最后“客喜而笑”，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！?br />　　 我想只有知音才能這樣相互問答，知己知彼吧！
　　 有人說，這里的主客問答只是借助賦的形式，他并沒有和客真有這么一次談話，這是和另一個自己的對話。我也同意這種理解，那么，和自己成為朋友，做自己的知己，與自己和解也就水到渠成了。
　　 讀到此，友情之深躍然紙上，通達(dá)之美躍然紙上。這種通達(dá)是經(jīng)歷摔打之后的成長，是遭遇磨礪之后的蛻變，是人生觀念的重啟，散發(fā)著歲月釀造的醇香。
　　
　　 再說理美。
　　 面對客的問題，蘇子做了完美的回答。我想，“烏臺詩案”發(fā)生以來，他應(yīng)該無數(shù)次的思考過這些問題，所以行文至此，他幾乎不用思索就有答案。所以說好文章根本不是做出來的，是本真生活的自然流露。
　　 按原文內(nèi)容，這個回答可分三層來理解。
　　 第一，以此處的江水和彼處的明月作喻，告訴客“變”與“不變”的本質(zhì)。如果從變的一面來看，萬物沒有“一瞬”停息，所謂“坐地日行八萬里”就是此意；如果從不變的一面來看，“則物與我皆無盡”，也就是說變來變?nèi)?，江水還是江水，明月還是明月，就像人類，一代代看似離開了，但還是生生不息，一直在延續(xù)。在這里，我們看到，蘇軾已經(jīng)分清了“小我”和“大我”，走出“小我”，進(jìn)入“大我”的境界。正像初唐詩人張若虛說的“人生代代無窮已，江月年年望相似”。人類不是也長存嗎，何必羨慕明月長終呢？
　　 很顯然，經(jīng)過烏臺詩案，他對問題的認(rèn)識已經(jīng)有了變化，甚至達(dá)到質(zhì)的飛躍。
　　 第二，這世間，物各有主，守護(hù)好自己那一份就行了。
　　 可能有人讀到感覺蘇子好像進(jìn)入宿命論，向命運妥協(xié)了。如果了解了他在黃州的經(jīng)歷，就會明白這才是大悟。
　　 他也許是為了克服烏臺詩案帶來的不良情緒，在黃州那段日子，他開始鉆研佛道。接觸了一些和尚道士，以他的聰慧悟性，很快就能與他們說佛論道，他的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潛心研究靈魂的奧秘，一心想使自己心靈寧靜，這樣對世俗的東西慢慢淡化。儒家經(jīng)典里的省察觀念也讓他明白人的欲望不能太強(qiáng)。
　　 烏臺詩案之后，他更加懂得自律，懂得珍惜。既然皇宮都城容不了我，我就浪跡江湖，江海寄余生吧。大千世界總有我的一片天，別想太多，做自己土地上的主人就行了！
　　 這個道理或許很簡單，但是人不經(jīng)歷一些磨難，很難清楚地認(rèn)識到。人的欲望一旦降低了，心里的負(fù)擔(dān)也就輕了。
　　 第三，世間風(fēng)景，耳得為聲，目遇成色。
　　 關(guān)于這一點，他在詩文里多次提到，事實也是如此。世上的美景很多，可是每天囿于自己的小圈圈，只為名利而奔忙，也許再美的風(fēng)景投射到眼里的影子都是一樣的，因為沒有心思去觀察、去體味。
　　 以前無論在朝廷還是做地方，他可能風(fēng)塵仆仆，他可能出出進(jìn)進(jìn)，總在忙碌。即使休息時間去景區(qū)走走，也都是走馬觀花，難以全身心沉浸在自然風(fēng)景中去品味，去感受，而他現(xiàn)在就是閑人。有時間，有心情，還有志趣相同、心靈默契的朋友陪著，這樣世間的什么事情想不通呢？
　　 更何況，到了黃州，他沒有官差打擾，每天除了會友，種地，就是到處走走。白天走，晚上走；黃泥路上走，漂亮花園里走。走完了回家，讀書寫字，這樣的生活也是很愜意的，怎么能想不開呢？他想開了，文中的理也就順了。
　　 當(dāng)然，他并沒有因為身無重任就糟蹋生命，浪費時光，他忙著呢！會朋友之外，注《論語》，解《易經(jīng)》，讀《漢書》，寫札記，畫石竹，做美食，喝醇酒，神仙一樣呢！不然寫不出景色純明，情誼深厚，通達(dá)透徹的《赤壁賦》。
　　 如果把黃州詠赤壁的名作比作一所宅院，那么《念奴嬌。赤壁懷古》就是氣派的大門，高大雄偉，氣勢軒昂，《前赤壁賦》是前院，肅穆莊重又通透豁亮，美感十足，《后赤壁賦》則是后花園，曲水流觴，隨意自由。有講究的宅院的美是無盡的，赤壁為題材的作品的美也是挖掘不盡的，期待有更多的人喜歡它，品鑒它，傳承它，為文化之美添彩增光。