“生無所息”與“第一需要”
　　
　　 《列子·天瑞》記載：子貢倦于學，告孔子曰：“愿有所息?！?br />　　 仲尼曰：“生無所息?！?br />　　 子貢曰：“然則賜息無所乎？”
　　 仲尼曰：“有焉耳！望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣?！卑催@件事雖然源于別家，卻還是可信的。只要聽聽孔子那霸道蠻橫的語氣，這就錯不了。當初子路問生死，孔子的態(tài)度就是這樣，“未知生焉知死”，一句給打回去。現(xiàn)在教訓子貢之“生無所息”，也是這語氣。還有這一串如也如也，也是孔子典型的說話方式。這子貢還不知趣，還要問什么“息無所乎”，這讓孔子更生氣了?，F(xiàn)在他的回答可沒好話了，正是好一通苛毒的挖苦。只說你看那墳墓，你死了躺在那里面就可以好好休息了。人或一時倦于學想休息一陣，作為教育家的孔子應該是理解的，何以這件事讓他這么緊張耿耿呢？因為孔子是勸作不勸逸的，這是他的作風。雖然孔子贊許曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！钡娜松硐?，也向往那種從容閑放的生活，也會從容弦歌，但這對他來說是一種奢侈。只要一想到眼前禮崩樂壞的現(xiàn)實，他就不由緊張焦慮起來。時不我待，為了復禮之大任，他絕不容自己放松散漫，他必須對自己狠起來，也自然會對別人狠起來。子貢倦于學，“愿有所息”，孔子已那么緊張，氣急敗壞的，他若看了海因裏?！ぬ貖W多爾·伯爾的《懶惰哲學趣話》，那還不氣吐血了？孔子這種緊張的作風不僅體現(xiàn)其一己的行事風格，而更在更高層面上代表了中華文化的根本特色?？鬃又疄榭鬃?，就在于他代表了中華民族農(nóng)業(yè)文化的脆弱被動，代表了中華民族苦難歷史的憂患沉重。中華文化是憂患文化，因為農(nóng)業(yè)社會的脆弱被動，因為一浪一浪的外族侵擾和周而復始的水澇旱情。如此境遇歷史，其生存壓迫可想而知，人民牛馬辛苦掙扎勞作猶恐不及，還奢談什么從容閑放。儒家文化正是憂患文化，孔子主張“生無所息”，其緊張焦慮，正是這種國情民生的體現(xiàn)。在嚴酷惡劣的環(huán)境里，營營不息的都是脆弱渺小的生命，而所有的猛獸都是懶漢。中華民族常被外人稱贊勤勞，這聽起來是美譽，實見可憐可悲。中國北方人口味重，南方人口味淡。于是南方人可憐北方人，說北方人口味重是因為苦重，就像駱駝苦重嗜鹽。在生計貧困重重壓迫下，中華民族的勤勞吃苦表現(xiàn)幾近病態(tài)。在法國和西班牙等一些西歐國家里，中國人“生無所息”的精神讓當?shù)厝撕苁浅泽@，又討厭反感。奈何我們的同胞并無自省，還以為榮，以為西人是怕中國人搶了他們的飯碗，這自然讓人聯(lián)想到當年歐洲反猶主義的發(fā)生。沒人體味孔子的憂心無奈，后儒們只管將他推為圣人，將其限于具體時地的一些思想推為普遍至理，以方便他們做自己經(jīng)世致用的文章。于是，圣人之論常被私心妄用，這“生無所息”也被人牽強利用，做出忽悠欺世的文章來。誰最喜歡標榜“生無所息”呢？當然是那些口味輕淡的肉食者了，他們標榜“生無所息”，并非要當作自己的人生信條，而是對他人的要求。他們鼓勵人們熱愛勞動，“生無所息”，將吃苦勤勞標榜為人生美德，并期許給人們一條成功的道路?？纯次覀兩磉叺哪切┕椭骼习搴蜕纤绢I導，他們無不如此忽悠雇員下屬，很不得雇員下屬像機器一樣不停運轉(zhuǎn)，永無所息?！栋胍闺u叫》里的周扒皮就是這樣，為了長工們更長時間勞作，他甚至半夜里跑到雞窩旁學作雞叫。等引得群雞鳴叫起來，他便好催趕長工們上工。在血與火的資本原始積累時期，那些資本家個個都是周扒皮。他們不斷地加長工人的勞動時間，如果不是為了維持工人們能繼續(xù)勞動，他們恨不得工人們不吃飯，不上廁所，最好是不睡覺，總之是要在工人們身上將“生無所息”表現(xiàn)到極致。時間推進到現(xiàn)代，加長工人的勞動時間的辦法行不通了，周扒皮們也還是有辦法演繹“生無所息”的故事。這只要看看城市里匆匆急走的人們就知道了，最典型的是日本人，他們累得到處睡，車上，街邊，墻下……誰會熱愛這樣的勞動？誰愿意過“生無所息”的人生？正常情況下，只要人還沒有麻木或迷失，肯定沒有誰愿意這樣過勞辛苦。迄今為止，勞動還是人類普遍的生存壓迫。而在改革開放的后期，中華崛起中，中國人民幾十年低頭勞動，人民幣沒有升值，中國人民生產(chǎn)出大量的物美價廉的生活用品出口美國，供養(yǎng)美國人二十年寄生蟲般的生活，中國大量的出口企業(yè)，勵精圖治，完成了外匯儲備兩萬多億，讓中國領導人有資本可以施展一帶一路的強國國策，讓中國迅速崛起。在亞洲市場，不再受制于日本和韓國。慶幸那么多民族精英學者集體失聲在中國完成外匯儲備過程中，并沒有的反對言論出世來破壞中國的宏偉國策。人民幣走出了亞洲，走向了世界！中國終于成為一個具有大國話語權的國家，不容其他國家欺凌！想想都熱淚盈眶，揚眉吐氣！中國終于強大起來，有了話語權！中國人有了應有的尊嚴！這是一代中國人發(fā)奮圖強的結果！也應該感謝孔子的“生無所息”的。更應該慶幸我們有這么英明的領導人！中國人被迫“生無所息”的日子以后也不會再有了。將會是另一種態(tài)度看待。也更會被尊重和體諒。中國人會發(fā)現(xiàn)自己越來越自信了！
　　 當這種強勢崛起的逼迫一旦消失，人們就會像逃避瘟疫一樣逃避勞動。迫不得已下，雖看著他們在出工上班，但卻是心不在焉。不用說，只要有可能，就有人“耍奸溜滑”，消極怠工。有人拈輕怕重，有人裝病溜號，等等，他們就是想方設法逃避勞動。更有人游手好閑，無所事事，甚至有人寧可流浪乞討，也不愿勞動。這種逃避常被指斥為懶惰，使肉食者們深惡痛絕。很明顯，那些鼓勵“生無所息”的人，他們是要把自己也該擔一份的這種壓迫轉(zhuǎn)嫁到別人身上。林肯就說：“當勞動還是人類的普遍負擔時，有人卻力圖把他們自己的那份負擔轉(zhuǎn)嫁到別人肩上，這是人類的莫大的根深蒂固的罪惡”?？鬃又鲝垺吧鸁o所息”，馬克思也倡導勞動本身成為生活的第一需要。他們都在提倡熱愛勞動，但其實兩者有嚴格的界分?？鬃铀f的勞動屬生計勞作，為生存被迫；而馬克思所謂勞動屬生命的自由表現(xiàn)，為自覺自愿的。很明顯，孔子主張的“生無所息”是勉強其事，對勞動者是一種折磨傷害，是其生命痛苦無奈的表現(xiàn)；而馬克思所謂勞動對勞動者來說正是其本質(zhì)力量的規(guī)定性，是其生命的自由發(fā)揮從而是人生的快樂?？档抡f：“人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法?！备璧抡f：“我這一生基本上只是辛苦地工作?！庇腥擞盟麄兊膩碇慰鬃又鲝埖摹吧鸁o所息”，這其實是莫大的誤會，他不知道，他們這種工作（雖然歌德用了辛苦的字眼）并非生存被迫，而正是生命的自由發(fā)揮，是自覺自愿的創(chuàng)造性的工作，是人生的快事，正是馬克思所說的生活的第一需要。不用說，這種勞動是不用別人提醒督促的，因為這是人們自己的事情，是其生命的自由發(fā)揮，是他們的幸福快樂。反倒是，如果有人限制這種勞動或剝奪其勞動的權利，才是讓他們痛苦無奈的事情?？档潞透璧率降倪@種勞動即“為了思想而思想”、“為了科學而科學”和“為了藝術而藝術”，從事這種勞動的人一般為那些致力于獨立精神活動的思想家、科學家和藝術家，當然還有那些主要為興趣驅(qū)動的一般勞動表現(xiàn)。目前，這種勞動還不是我們整個社會勞動的一般現(xiàn)實，其表現(xiàn)還是偶然的特定的。
　　 但毫無疑問，這種為精神為興趣的勞動將是可預見的未來人類勞動的方向。而欲將人們從普遍的生存壓迫下解放出來，根本地還在于人類勞動生產(chǎn)率的整體提高和人們思想觀念的超越覺醒。工業(yè)革命后人類勞動生產(chǎn)率經(jīng)二三百年長足進步，這種情況似已初見端倪。小時候聽老師講，說有發(fā)達國家的農(nóng)民一人能耕種幾十萬畝地，還能有很多時間休閑旅游。情況正是這樣，這才有法國人每天只工作六小時，竟還不滿足，還要鬧罷工。他們在機關和公司上班的人這樣，就是那些自己開店做生意的商人們也如此。他們早早關門打烊，就算來了生意也不做了，決不像我們中國人之“生無所息”委屈自己，能多守一時是一時，能多掙一分是一分，人家另有更有意義的事情。而他們那另外更有意義的事情在我們看來卻盡是閑余無用事，他們或去觀賞藝術表演，或聽學術報告，或干脆無咖啡館泡上大半天，在那里靜靜看書、與人交流、澄懷冥想、閉目養(yǎng)神，奢侈地浪費大把的時間。很明顯，這正是孔子自己夢想而難得的放逸自由的曾點氣象，分明正是未來人類理想生活的預示，分明趨向著“如何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在如何部門內(nèi)發(fā)揮，社會調(diào)節(jié)整個生產(chǎn)。因而我有可能隨著我的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵。下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者”。在深重的勞動壓迫下，時間既久，人會麻木自失，甚至會執(zhí)迷依戀這種壓迫，甘愿“生無所息”不自覺，將自己異化為瘋狂的機器，營營奔走停不下來。如果突然讓他們閑下來，他們反倒失魂落魄般地不適應，而惶惶不安，感覺沒著沒落的，渾身都不自在，手腳都不知放措放了。
　　 決不可將這種愛勞動混同于馬克思所謂勞動成為人的第一需要，就像沉迷于鴉片的興奮決不同于真正的愉悅，遺憾的是它卻常常被大加贊頌，被樹為榜樣模范。正是因為這種贊頌忽悠，人們過勞超負的不幸被遮掩了，實在可憐可悲。勤勞不息之迷思在于長期沉重生計壓迫所致的深重憂患內(nèi)化為人們內(nèi)在的刻心記憶，現(xiàn)在作為“窮鬼”附體而存在。正是這“窮鬼”內(nèi)在驅(qū)動，逼迫著人們“生無所息”，牛馬奔走。即使有人走過了貧困而生計無憂發(fā)達了，但只要他不能驅(qū)走其內(nèi)在“窮鬼”，邁過這道心坎，他將還是“生無所息”，身不由己。有人就說了，過去那些地主資本家，現(xiàn)在這些雇主老板，并非所謂不勞而獲的剝削者、寄生蟲，他們自己也很辛勞，甚至比雇工下屬更辛苦。他們應該不是生存被迫，何以如此勤奮不息呢？表面直觀事情確是這樣。但是他們哪里知道，這都是讓“窮鬼”鬧的。揚棄“生無所息”不是指向消極懶惰，而是否定之否定的人的解放，是人在更高意義上的熱忱勞動，是人的第一需要的熱烈追求?？鬃涌梢苑判模駮r不同往昔，雖然人類還遠遠超越貧困的壓迫，但我們已不用像他那樣緊張焦慮，改革開放前期和中期，中國一直被封堵，中國和日本和韓國貿(mào)易，居然要用日元和韓元結算，中國作為一個泱泱大國，被美國和日本聯(lián)合封堵在北約聯(lián)盟之外，中國人的民族自信心被激發(fā)出來，成為第一需要。中國人二十年低頭勞作，民族精英也不發(fā)聲呼吁人民幣升值。外匯儲備慢慢積累成功。中國領導人高瞻遠矚，提出一帶一路中國發(fā)展之號召。得到全國人民的集體積極響應。中國擁有了話語權，人民幣走出了亞洲。大國重器，比如高鐵，比如航空母艦被制造出來，中國強勢崛起了！
　　 因為曙光在前，我們將從容而行。