自去年陜西青年詩人賈淺淺的詩歌遭到網(wǎng)民炮轟之后，今年又因中國作家協(xié)會將其列為擬發(fā)展新會員對象而再度受到網(wǎng)民空前的嘲諷和批評，其詩作被譏諷為“淺淺體回車鍵詩”、“屎尿屁詩”等等，是低俗下流的代表作，并由此而引發(fā)了對其父——中國當(dāng)代著名作家、陜西文壇領(lǐng)軍人物賈平凹先生文學(xué)創(chuàng)作及其在陜西文壇作為的質(zhì)疑與批評，大有引爆一場“文壇反腐”的浪濤之勢！這種由民間發(fā)起的對文學(xué)現(xiàn)象暴風(fēng)驟雨般的“批判與反思”，在新中國的文學(xué)史上，恐怕是前所未有的？這場熱浪，毫無疑問引起了文壇的震動，迫使中國作協(xié)不得不取消了賈淺淺的這次入會資格，有人歡欣，有人感到悲哀，它必將在文藝界引發(fā)一場對中國當(dāng)代文藝現(xiàn)象更廣泛更深刻的反思！
　　 其實，“賈淺淺現(xiàn)象”的出現(xiàn)，是普羅大眾對當(dāng)下文藝界頹廢、消遣、虛無、荒誕等消極“靡靡之音”泛濫現(xiàn)象的不滿而爆發(fā)出的、對“文以載道”的呼喚，催逼文學(xué)創(chuàng)作者“弘道意識”的覺醒！
　　 何謂“文以載道”？所謂道者，就是人類對美好生活的追求和對理想社會的向往。文學(xué)，從魯迅先生所說的“杭育杭育派”產(chǎn)生的哪一天起就以表達(dá)人類的美好愿望、表現(xiàn)和謳歌人類為征服自然、追求美好生活而英勇奮斗的歷程及其斗爭精神和價值追求為己任，這便是“文以載道”，更是作家的天賦職責(zé)和神圣使命！中華文學(xué)，無論是先秦神話、歌謠和《詩經(jīng)》、《楚辭》以及諸子百家的散文、寓言還是秦漢辭賦、樂府詩歌、唐詩宋詞、山水游記、元曲雜劇、明清小說，再到近現(xiàn)代的新文化文學(xué)、革命文學(xué)、新時代文學(xué)，無不體現(xiàn)著這一精神，古今中外，能夠流芳千古的優(yōu)秀作品，無一例外，都是這一精神和創(chuàng)作原則下的產(chǎn)物。
　　 文學(xué)是上層建筑。人類自進(jìn)入私有制社會以后，不管你承認(rèn)也好，不承認(rèn)也罷，階級和階級斗爭是始終存在的，時至今日沒有也不可能消失。任何形式的文學(xué)作品，都是作者站在自己所處的階級本性的立場上對客觀現(xiàn)實生活認(rèn)知的產(chǎn)物，直接或間接地表現(xiàn)其階級利益和階級觀念，表達(dá)其階級的思想、情感及其追求。因此，任何文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生都不會是孤立和偶然的，都是一定社會意識形態(tài)的反映，或者說是一定社會意識形態(tài)作用下的產(chǎn)物！是故，在文學(xué)的發(fā)展史上，就始終存在著文學(xué)是什么？寫什么、為誰寫和如何寫的爭論，存在著文學(xué)“為人類進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”和“為上流社會消遣、娛樂服務(wù)、為滿足世俗低級趣味和獵奇心態(tài)服務(wù)”的兩種文學(xué)觀的斗爭，存在著兩條文學(xué)創(chuàng)作的路線。在浩瀚的文學(xué)史上，盡管泥沙俱下、魚龍混雜，確實不乏色情頹廢、荒誕迷信等宣揚(yáng)紙醉金迷的腐朽生活和消極沒落意識的反動文學(xué)以及無聊、惡俗的垃圾文學(xué)，但弘揚(yáng)真善美，鞭打邪惡丑，給普羅大眾以積極向上的精神鼓舞和真實善良的美好生活啟迪，促進(jìn)人類社會的文明進(jìn)步，卻始終是文學(xué)的主流，無數(shù)胸懷正義有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)家，正如北宋文學(xué)家范仲淹所言，是以“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟和擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)作出了無數(shù)優(yōu)秀燦爛的文學(xué)作品流芳千古，而那些以迎合低級趣味情調(diào)來博人眼珠的文化垃圾，也許曾喧囂過一時，但終究是曇花一現(xiàn)，擺脫不了被歷史滌蕩出局的可憐命運(yùn)！在我國近現(xiàn)代文學(xué)史上，以“五四”新文化運(yùn)動為契機(jī)所催生的以民族振興、救亡圖存為主題的反帝反封建文學(xué)和革命文學(xué)，如魯迅的《吶喊》、巴金的《家》《春》《秋》激流三部曲和茅盾的《子夜》、《林家鋪子》、郭沫若的《鳳凰涅槃》、曹禺的《雷雨》、冼星海的《義勇軍進(jìn)行曲》等等光輝燦爛的文藝作品，構(gòu)成了近現(xiàn)代文學(xué)的主流，特別是以魯迅、沈雁冰等為代表的“左翼作家聯(lián)盟”所領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化運(yùn)動，以馬克思主義文藝?yán)碚摓槲淦?，大力倡?dǎo)大眾文化和革命文化，展開與以表現(xiàn)頹廢、糜爛的低俗社會生活情調(diào)，充斥著色情、荒誕與消極、虛無甚至反動的文學(xué)現(xiàn)象的斗爭，比如，與“鴛鴦蝴蝶派”、“新月派”、“第三種人”以及“民族主義文藝運(yùn)動”的爭論與斗爭所取得的文學(xué)成就以及在解放區(qū)“延安文藝座談會”精神的影響下，全國廣大進(jìn)步的文學(xué)藝術(shù)家在“文藝為人民大眾服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”的創(chuàng)作原則指導(dǎo)下，用“革命的現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合”的文學(xué)藝術(shù)手法，創(chuàng)作出的一大批優(yōu)秀乃至經(jīng)典的文藝作品，如矛盾的戲劇《清明前后》、張恨水的小說《八十一夢》、老舍的名著《四世同堂》、蔣光慈《咆哮了的土地》、路翎的小說《財主的兒女們》及電影《萬家燈火》、《一江春水向東流》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、歌劇《白毛女》到新中國成立后的當(dāng)代文學(xué)，如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、老舍的話劇《龍須溝》，包括浩然的長篇小說《艷陽天》以及路遙的《平凡世界》、陳忠實的《白鹿原》等等，無一不是作者站在人民大眾的立場上，投身于時代的滾滾洪流中感受生活，表現(xiàn)人民大眾在不同歷史時期的社會背景下的真實生活和情感，表達(dá)人民大眾的愿望，唱響了時代的主旋律而成就的彪炳史冊、光照千秋的文學(xué)豐碑！
　　 反觀當(dāng)代文學(xué)，繼建國初期以革命戰(zhàn)爭和社會主義改造運(yùn)動為題材的“革命文學(xué)”之后，隨著“十年文革”的被全盤否定，以揭露和控訴“文革”罪惡為主題的“傷痕文學(xué)”開啟了新時期文學(xué)的先河,并展開了對建國“十七年文學(xué)”和“文革文學(xué)”的反思與批判，在第四次“文代會”確立的“二為”方針（為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)）指引下，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出了“百花齊放、百家爭鳴”的繁榮景象，在繼“傷痕文學(xué)”之后，產(chǎn)生的“反思文學(xué)”和“改革文學(xué)”，如路遙的《人生》、諶容的《人到中年》、張賢亮的《靈與肉》、蔣子龍的《喬廠長上任記》、李國文的《花園街五號》及電視劇《渴望》、《三國演義》等等優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品，取得了豐厚的成果，深受廣大人民群眾的喜愛和歡迎，出現(xiàn)過“萬人空巷去追劇”的現(xiàn)象，產(chǎn)生了非常好的社會效果。伴隨著改革開放的全面深入，社會進(jìn)入了一個歷史性的“轉(zhuǎn)型期”，西方的各種社會思潮和價值觀在國門打開之后蜂擁而入，令人眼花繚亂，應(yīng)接不暇，出現(xiàn)了信仰危機(jī)與精神的空虛與迷茫，拜金主義、享樂主義與極端個人主義思潮泛濫。正是在這樣的背景之下，西方的所謂“現(xiàn)代派”文學(xué)思潮引起了新時期文學(xué)“先驅(qū)者”們的極大興趣和極力鼓吹，認(rèn)為“是文學(xué)史上的一場革命”！一部分作家從思想上對毛澤東文藝思想和“二為”方針產(chǎn)生懷疑和動搖，放棄了文學(xué)反映現(xiàn)實生活的傳統(tǒng)，認(rèn)為文學(xué)是“表現(xiàn)生活”而不是“反映生活”，出現(xiàn)了以表現(xiàn)極端個人主義、宣泄個人情緒為主要特征的所謂“先鋒派”和“新寫實主義”、“后現(xiàn)代主義”等創(chuàng)作思潮，大致分為以下四類：
　　 一是在信仰危機(jī)、精神極度空虛，價值觀極度迷茫甚至扭曲的心態(tài)作用下，通過赤裸裸的性描寫和極度荒誕的情節(jié)，極力表現(xiàn)和渲染在金錢和權(quán)力膨脹下尋求刺激、追求享樂的頹廢墮落的都市空虛生活，正如賈平凹先生一樣，把當(dāng)代社會看成是一座曾經(jīng)輝煌過的《廢都》，是城廢了，人廢了，爛透了，看不到前途，看不到曙光，表現(xiàn)出的是極度的個人消極悲觀情緒。
　　 二是以虛無、調(diào)侃的態(tài)度對待歷史，肆意歪曲和丑化建國初期到“改開”前的歷史。如果說“傷痕文學(xué)”及隨即出現(xiàn)的“反思文學(xué)”是在對一段特殊歷史時期所產(chǎn)生的“社會罪惡”的揭露和控訴中進(jìn)行的理性反思，反映了一個時代的痛楚，那么，此后一些所謂的“知青文學(xué)”、“商賈文學(xué)”則是借社會變革和特殊歷史背景極力表現(xiàn)人性的貪欲、險惡和虛偽。一些人，要么站在舊時代地主、資本家的立場上，看待建國初期及“文革”歷史，否定這段歷史，要么以“智叟笑愚公”的姿態(tài)，調(diào)侃歷史，通過夸大、歪曲和捏造事實，嘲笑歷史，極力表現(xiàn)人的“瘋狂”、“幼稚”與“自私”“惡毒”，所塑造的人物，不是“壞到出奇”、“無孔不入”又“神通廣大”令人防不勝防，就是“善良到愚蠢”、“懦弱到弱智”的沒有立場和是非的傻呆，看不出人物的精神在哪里？比如，今年在某地方臺熱播的電視劇《芝麻胡同》和《愛你一生》等。更有一些抗日劇甚至把八路軍游擊隊塑造成不是游俠劍客便是閑痞無賴混混，既愚昧無知，又殘忍到“手撕鬼子”的程度，比如在幾個電視臺熱播的《敵后武工隊》等，真是令人不忍目睹！
　　 三是打著“文化尋根”的旗號為沒落階級歌功頌德，甚至為歷史反動人物涂脂抹粉，樹碑立傳，大興“翻案文學(xué)”，顛覆中華民族的是非觀，混淆視聽，愚弄民眾，誤導(dǎo)后世。比如，由陜西作家葉廣苓的長篇小說《青木川》改編的電視劇《一代梟雄》把一個原本頑劣無賴的地痞惡少靠加入地方民團(tuán)爬上紅幫首領(lǐng)，欺壓百姓，無惡不作，統(tǒng)治青木川二十余年，人稱“土皇上”，最后被人民政府依法鎮(zhèn)壓的惡霸反動人物，塑造成了一個正義勇敢、嫉惡如仇、胸襟寬闊、大智大勇，于亂世中保一方平安、造福一方黎民百姓的英雄人物，極大地顛覆了了解陜西地方歷史，特別是陜西匪患史民眾的“三觀”。
　　 一些作家在現(xiàn)實中挖掘不到創(chuàng)作的題材，捕捉不到創(chuàng)作的靈感，就挖空心思的去做“死人的文章”，借“死魂靈”移花接木，編造甚至捏造故事以標(biāo)新立異，更有些人，熱衷于“文化翻案”，以挖掘地方文化資源、服務(wù)文化旅游事業(yè)為名，打著“地方文化研究”等旗號，將上至封建官僚顯貴，下至草寇地痞惡霸，但凡是一個地方有點名聲的死人，不管是好名惡名，統(tǒng)統(tǒng)從墳?zāi)估镎埑鰜砉┑健拔幕牡钐美镅芯俊?，為其歌功頌德。一時間，各種所謂的“文化名人研究會”如雨后春筍，民間各種形式、規(guī)模的研討活動此起彼伏，就連明末清初，為茍且偷生，先降大順再降滿清，一生“三易其主”，被其效忠的清朝乾隆帝欽定為“二臣”，自己都瞧不起自己而做《鵑失啼》以自嘲辯解的明朝叛臣黨崇雅，也有什么“崇雅文化”研究會，我不知道這“崇雅文化”之類的“文化”到底是一種什么樣的“文化”？！更有甚者，有人竟然以學(xué)者姿態(tài)撰文要讓在西湖岸邊跪了上千年的大奸臣秦檜夫婦“站起來”，說是再“跪下去”不利于中華民族大團(tuán)結(jié)；有人奔走呼吁，要為大地主劉文彩平反，不僅否認(rèn)劉文彩的罪惡及其糜爛的生活，更將其說成是一方開明紳士，說其興修水利，為繁榮地方經(jīng)濟(jì)、造福一方乃至保障民生等等做出了突出貢獻(xiàn)，極力為這個大惡霸漂白！還有的地方，竟然為爭《水滸傳》中大壞蛋西門慶的祖籍大打文化戰(zhàn)、口水戰(zhàn)，種種亂象與鬧劇，普羅大眾嗤之以鼻，有識之士譏諷為“香臭不分”！網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、地攤文學(xué)，乃至抖音上，更是魚龍混雜，充斥著色情、暴力與荒誕、迷信，流行的諸如《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《上門女婿》等等已不僅僅是文化垃圾而是腐蝕毒害青少年的精神鴉片與毒草了！
　　 四是表現(xiàn)小資產(chǎn)階級的生活情調(diào)，脫離社會生活，脫離人民大眾，把文學(xué)當(dāng)作消遣娛樂的工具，無病呻吟，玩文字游戲，無“道”可言。毋須諱言，改革開放以來，社會出現(xiàn)兩極分化，已是不爭的事實，“新生代”的作家也不可避免的分化為兩個階層、兩種寫作意識的群體，一個是象賈淺淺之類從小在父輩蔭庇的優(yōu)越環(huán)境中生活的官二代、富二代及文二代的“新生小資”階層，一個是沒有什么社會背景，在滾滾紅塵中隨波逐浪，東碰西進(jìn)，與命運(yùn)抗?fàn)幍摹靶聞?chuàng)業(yè)”階層，共同的特點都是生活在個人的情感世界里，對社會的認(rèn)知都是“碎片式”的，所不同的是，一個生活的無憂無慮，鮮花簇?fù)?，一個遍嘗人間甘苦，飽受人世冷暖。“新生小資”們體察不到中下層普羅大眾的甘苦，“新創(chuàng)業(yè)”者對上流社會更是“霧里看花”，理解不了他們的煩惱，因此，新生代的作家們總是囿在個人的情感世界里，表現(xiàn)個人的生活，宣泄個人的情緒，很少，或者說很難自覺地站在社會的潮頭把握時代的脈搏，乃至搏風(fēng)擊浪，將個人的命運(yùn)融入滾滾潮流認(rèn)知社會，因而其作品很難突破表現(xiàn)“我”的遭遇和“我”的歡樂痛苦，跳不出狹隘的個人主義桎梏。
　　 賈淺淺有其父賈平凹這棵參天大樹的庇蔭，生活無憂無慮，學(xué)業(yè)、事業(yè)不僅是一帆風(fēng)順，而且是扶搖直上，其生活是單色而燦爛的，她沒有經(jīng)歷過任何磨爛，也沒有遭受過挫折，從學(xué)生到教授，一路直線上升，因此，她對自己的生活自然是愜意自豪的，她生活在象牙塔之中，哪里能體察到人間疾苦？所謂“屎尿詩”，不管是想表達(dá)對孩童稚氣的欣賞和喜愛，還是想表達(dá)男歡女愛時情不自禁的生理反應(yīng)，都表現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級的生活情調(diào)與閑情逸趣，與其說是低俗下流，倒不如說是上流社會糜爛生活的寫照，當(dāng)然是普羅大眾看不慣和不能接受的，遭到抵制和炮轟就是自然的，這就足以說明，文學(xué)，只有為人民大眾服務(wù)才有生命，作家只有站在人民大眾的立場上為人民大眾而寫才有前途！頹廢文學(xué)、消遣文學(xué)以及那些嘩眾取寵，企圖靠顛覆社會主流意識博人眼球，損害中華民族精神靈魂的“逆流文學(xué)”都會成為文學(xué)的垃圾！