一
　　 李時(shí)珍尊為“藥圣”，眾人皆知，相比而言，滑壽卻知者甚少。李時(shí)珍寫《瀕湖脈學(xué)》時(shí)的重要參考書《診家樞要》一一該書的作者即滑壽，時(shí)居余姚?；瑝墼谶@本脈診專著中，詳述了30種脈象，又把30種脈象主病與六部定位結(jié)合起來診病，對(duì)李時(shí)珍的脈診理論影響，可謂深遠(yuǎn)?，F(xiàn)李時(shí)珍的《瀕湖脈學(xué)》與滑壽的《診家樞要》同為中醫(yī)臨床必讀之書。
　　 滑壽，字伯仁，元末明初江南一代名醫(yī)。晚號(hào)攖寧生，取道家推崇的內(nèi)心寧靜，不為外物所擾的“攖寧”之意，這也是他一生追求的修為境界。據(jù)《河南通志》所載，滑壽祖籍河南襄城，元初其祖父、父親到江南為官，于是舉家遷居江浙等地。又據(jù)《浙江通志》等記載，滑壽本姓劉，系明開國元?jiǎng)浊嗵飫⒉疁刂郑髦H，因天下大亂，改易姓名，隱于醫(yī)界。劉伯溫建功立業(yè)后，曾到余姚訪問滑壽，欲勸他出仕，但滑壽無心做官，堅(jiān)辭不就，繼續(xù)為父老鄉(xiāng)親看病?；瑝鄣募炆?，現(xiàn)有文獻(xiàn)源殊派異，頗有些撲朔迷離。
　　 把時(shí)針往回?fù)芷甙俣嗄?，正是元代大德八年或延祐元年，滑壽出生于江蘇儀真。據(jù)《儀真縣志》，滑壽幼年，生性聰穎，思維敏捷，他曾拜師韓說先生，習(xí)儒學(xué)及諸子百家之典籍，每日可誦記千余言，操筆為文，文風(fēng)溫雅，詞有思致，尤長于樂府?；瑝墼鴳?yīng)組鄉(xiāng)試，因無意仕途，于是就潛心黃帝、岐伯之術(shù)。先是向京口名醫(yī)王居中學(xué)醫(yī)，后來又向東平針灸名醫(yī)高洞陽學(xué)習(xí)針灸，開闔流注，方圓補(bǔ)瀉，盡得其傳?；瑝劬?xí)各家醫(yī)說及歷代名方，不僅精通《素問》、《難經(jīng)》，而且融通張仲景，劉守真，李明之三家學(xué)說，除了《診家樞要》，他還著有《難經(jīng)本義》、《讀素問鈔》、《十四經(jīng)發(fā)揮》等書。他尤其擅長治傷寒、婦科和疑難雜癥，《紹興府志》有“滑壽醫(yī)通神，所療無不效”的文字記載。??????
　　
　　 二
　　 滑壽給人治病不拘于古方，而是以意處方，屢有“奇驗(yàn)”。許浩的《復(fù)齋日記》有他“桐葉催生”的一個(gè)故事：一年秋天，滑壽應(yīng)邀與蘇州府幾個(gè)官員同游虎丘山，半道上，當(dāng)?shù)匾桓患遗扇饲皝碚?qǐng)他出診，說是家有孕婦難產(chǎn)?；瑝垭S手拾起山道旁新落的幾片梧桐葉，對(duì)來人說：“拿回去趕快用水煎服給產(chǎn)婦喝?！边€沒等游山的眾人坐下來餐飲，病家就來人報(bào)告說，小兒已順利產(chǎn)下了。“醫(yī)者意也”，滑壽借用金秋桐葉的肅降之氣而催生，其意之妙，令人嘆服。
　　 憑脈象滑壽亦能斷人之生死。有二婢女均患痢疾，其中一女大熱喘悶，脈鼓急，滑壽診后說此病危，不可醫(yī)；另一女微熱，脈洪大而虛軟，滑壽說此病可治，之后，兩女一死一愈，命運(yùn)果如其言?；瑝墼谂R床方面雖無專著傳世，但他仍有四十七則醫(yī)案被收錄于《名醫(yī)類案》中，從這些僅存的滑氏醫(yī)案里，也可對(duì)他的醫(yī)術(shù)略有所知。當(dāng)然，還有他在麻診診療中發(fā)明的口腔黏膜斑診斷法，此法領(lǐng)先歐洲幾個(gè)世紀(jì)，被后世醫(yī)家稱之為“滑氏斑點(diǎn)”。
　　 滑壽醫(yī)理貫通古今，辨證詳而精審，活人無數(shù)，所到之處人們爭相求治，凡有得大病的患者，都希望得到他斷定生死的一句話，這樣才不會(huì)留有遺憾。當(dāng)時(shí)的江南醫(yī)家，沒有一個(gè)超過他聲望的?！盁o以仁心不可為醫(yī)”，滑壽由儒及醫(yī)，儒家仁愛原則與醫(yī)家濟(jì)世救人的職業(yè)操守相得益彰，凡病人不問貧富，一視同仁，只要有延請(qǐng)即前往診治，從不計(jì)較報(bào)酬之多少，從他身上可看出大醫(yī)濟(jì)世救人的仁愛之心。因此當(dāng)時(shí)對(duì)滑壽有＂所至人爭延，以得診視決生死為無憾＂＂無問貧富皆往治，報(bào)不報(bào)費(fèi)較也”的評(píng)論。
　　 除了平民百姓，一些文人雅士對(duì)滑氏的醫(yī)德、醫(yī)術(shù)，也贊不絕口，備加推崇。著名詩人戴良題滑壽像時(shí)曰：“貌不加豐，體不加長，英英奕奕，其學(xué)也昌”；文學(xué)家宋濂則贊滑壽“博通經(jīng)史諸家意，為文辭溫雅有法，而尤深于醫(yī)。江南諸醫(yī)，未能位之先也”。故而當(dāng)時(shí)“江南北，浙東西，無不知攖寧生者”，邑人鄉(xiāng)親皆尊稱他為“神醫(yī)”、“老仙”。???????????
　　
　　 三
　　 想想還是有點(diǎn)遺憾的，被譽(yù)為“神醫(yī)”或“老仙”的滑壽，他的具體生辰年份，諸多資料中，我尋而不得?！睹魇贰分须m有他的傳記，但也未涉及生卒年份，僅說他：“年七十余，容色如童孺?！庇纱丝梢娨稽c(diǎn)，滑壽為元末明初人，且享年在古稀之上毋容置疑。除了生年不詳，難以考證外，滑壽為何會(huì)在姚邑小村安家也充滿了種種傳奇色彩。據(jù)說，那日滑壽行醫(yī)至馬渚青山鄉(xiāng)一小村村口，剛好有一棺木抬過，他發(fā)現(xiàn)棺底有鮮血滴落，經(jīng)仔細(xì)察看，判斷棺內(nèi)之人還活著，于是滑壽要求開棺救人。越地風(fēng)俗，死者為大，開棺是對(duì)逝者的大不敬。經(jīng)一番周折后，那家人終于同意開棺一試，在滑壽的救治下，棺內(nèi)人起死回生。當(dāng)?shù)匕傩諢o不仰慕醫(yī)術(shù)高明的滑壽，知其尚孤身一人，便有汪姓將女兒嫁與他作妻，自此滑壽便落籍馬渚。這樣的情節(jié)，聽起來有點(diǎn)像現(xiàn)在泛濫的傳奇故事。有關(guān)滑壽落戶馬渚的說法，方志里并無白紙黑字，也許是確有其事，也許只是一個(gè)傳說。不過，既然滑壽遷居余姚有志可查，而馬渚作為余姚治下的一個(gè)行政區(qū)劃，那么滑壽住在馬渚一帶也不是沒有可能的。
　　 在馬渚的西北，有一個(gè)小村莊，叫滑家橋村?；覙?？我覺得好生奇怪，從沒聽說過吳越之地有滑姓的村莊，去網(wǎng)上一查才明白，原來此村因滑壽曾經(jīng)居住過而得名，孰真孰假，讓我頗感興趣。
　　 我去滑家橋的那天，陰雨初息，天空灰暗。一條小河靜靜地不知流向哪里，河岸幾間普通的民居，經(jīng)歲月風(fēng)霜，外貌陳舊斑駁，透出一點(diǎn)歷史的滄桑感。村口小店的石條上，坐著幾個(gè)閑坐的老人，我試著向他們打聽滑壽。滑伯仁吧，幾個(gè)人七嘴八舌地對(duì)我講有關(guān)滑伯仁的一些傳說。在他們的指點(diǎn)下，沿著小河我找到了滑家老橋，橋已是重建的水泥橋，幸好橋頭一株百年香樟還在，鋪展著一片生機(jī)盎然的綠色。再走過去十幾步，我又去了一處村里人叫做“穿堂”的建筑舊址，一切已物是人非。據(jù)在“穿堂”舊址建房的村民老王介紹，穿堂其實(shí)是一條通道，兩邊連著幾間小平屋，整個(gè)建筑略帶外八字型，門口原有兩只威風(fēng)凜凜的石獅子。舊時(shí)穿堂正中高懸著一塊不曉得哪朝哪代皇帝的圣旨匾額，平屋里供有一幅滑太婆（滑壽夫人）的畫像，圣旨牌及太婆像破四舊后就不見了蹤影……交談中我得知村里汪姓居多，只有幾戶外姓，居然沒有一個(gè)姓滑的，祖?zhèn)鞯囊粔K滑太婆田也分給誰了，就連它的村名也消失了，如今的滑家橋村成了沿山村的名下，看來要尋根問祖已不太可能。出滑家橋不遠(yuǎn)的沿山村廣場，豎有一尊滑壽石像，神情淡定從容，從他深遠(yuǎn)而專注的目光里，遙想一個(gè)遠(yuǎn)去的時(shí)代。
　　 有人告訴我，城里龍泉山上建有滑壽亭，亭柱上一副楹聯(lián)：“繼神農(nóng)遍嘗百草；承仲景普濟(jì)千家”。這是稱贊滑壽的。老城區(qū)原有滑壽路，這也是稱贊和紀(jì)念滑壽的?？上焐淹恚淮齺砣者M(jìn)城尋訪了。
　　
　　 2022年10月9日